中医五脏病五脏解：心肺同病化痰瘀，心脾同病养气血！
脏腑功能活动既是整体的协调统一，又是各司其职的个体，“五脏相通，移皆有次”，互为资生制约，病则互为因果，母病及子，子病及母，而主次有别。为指引应用整体观治疗，提供了理论依据，扩大了视野。兹举其要者述之。
心肺同病化痰瘀
有形的痰瘀，在肺心同病过程中，是重要的病理基础，多为久病肺虚，咳喘、肺痨等，反复迁延，常受外邪诱发，积渐加重，导致肺不主气，宣降功能失常，气不布津而成痰，肺气不能佐心治理调节心血的运行而致瘀，“痰夹瘀血碍气而病”，水饮内生。
多因杂合相加，病及脾肾，证类多端，治当辨外感内伤之主次，寒热之不同，肺实肺虚之差异，针对咳喘、悸肿及咯血等主症杂合以治，方能顾及肺病及心、脾肾两伤、肝郁血瘀等变局。
心脾同病养气血
心主血，脾统血，相生相用。若两者功能失调，脾不能统血生血，心不能主血行血，心火不能温暖脾土，化水谷精微为气血津液，血不养心，气虚不为神用，则心脾两虚，气血交亏，气不行血，血不载气，而致脾心同病。脾与胃互为表里，升降有序，故常与心胃同病并见，但一虚一实，可分而又难分，当联系互参。
宗气是脾胃运化水谷精微，资生气血，与吸入的天气相并，积于胸中，贯心肺而司呼吸，故宗气不足亦与本证有关。
临证针对脾气亏虚、心血不足的证候特点，治当益气养血，夹湿夹痰夹寒者兼顾之。
心胃同病宽胸痹
胸痹心痛短气《金匮》早有专篇论述。胃在心下，位当痛处，故一般常与心胃气痛混称。从临床看，病涉痰饮、胃脘痛、心悸、真心痛，涵盖西医学说之冠心、慢支、肺心、慢性胃炎，与心肺胃三者均有相关，难用一病加以对应，其病机特点总属胸阳不振，阴寒凝聚，痰浊痹阻，气滞血瘀所致。与《内经》所说之“真心痛，手足青至节，心痛甚，旦发夕死，夕发旦死”病性相同，但有轻重之别。
临证当辨阴寒、痰浊、瘀血的偏盛，如遇寒突发，胸痛急剧，舌苔白滑者为寒盛；心胸闷塞而痛，舌苔浊腻者偏于痰浊；胸中板痛如刺，舌质瘀紫者偏于血瘀。三者每多错杂互见，而主次有别。同时还要审查原始病因，了解病位何在，如胸膺闷痛，伴有咳嗽、气喘、咯痰粘腻者，病在肺系为多；疼痛偏于胸骨左缘，或心前区有紧缩压榨感，呈阵发性，痛势较剧，或放射至肩背，伴有心慌、气短者，病以心血管为多；胸脘部满闷胀痛，噫气，泛吐清涎者，多属胃部疾病。治以通阳泄浊，活血化痰为大法，结合相关检查，辨病救治。
心肝（胆）同病清郁火
《素问·玉机真藏论》曰：“肝受气于心”，《厥气篇》“肝心痛……与背相控”。《灵枢·厥病》言“厥心痛，色苍苍如死状，终日不得太息，肝心痛也”。指出厥心痛与肝心痛两者实为一病，均以痛甚为特点。病因多为长期忧思恼怒，肝胆气机郁结，疏泄失司，久则气滞络瘀，气郁化火，伤阴耗气，由实转虚，临床多见卒然心胸剧痛，痛在心前区或胸骨后，放射至肩背手臂等处，有闷痛、刺痛、灼痛、抽痛等不同感觉，持续时间约3～30分钟。发病机理以气火冲心，心肝火旺为主，治以清心泻肝、理气和络。若有阴伤、痰火、瘀血兼顾之。
肝胆相连，形如一体，但乙木主升，甲木主降，升降协调，脏气自和，若胆经湿热瘀结，和降失司，疏泄不利，痛而厥者是为“胆心痛”。现今称之为“胆心综合征”，其证危重多死，故《素问·平人气象论》曰：“少阳脉至，乍数乍疏，乍短乍长，曰死。”治当利胆宁心，理气缓急。
心肾同病调水火
肾为水火之脏，阴阳互根，水火既济，内藏精气，君火根于命门之火，下降于肾，肾水上承于心。肾无实证，阳虚、阴虚各有泾渭，但又可并见。阳虚之变为寒证，阴虚之变为热证，证见肾虚水泛，肾亏火旺之变局。且又有阳损及阴，阴损及阳，阴阳俱损，本虚标实之转化。
若年老体衰，劳欲过度，惊恐伤肾，精血亏耗，以致心肾失养，血脉涩滞，则心胸隐痛、闷痛、刺痛，可见浮肿，喘悸不得卧。当辨其阴阳，补而通之。辅以化瘀利水，缓其所苦。
脏腑功能活动既是整体的协调统一，又是各司其职的个体，“五脏相通，移皆有次”，互为资生制约，病则互为因果，母病及子，子病及母，而主次有别。为指引应用整体观治疗，提供了理论依据，扩大了视野。兹举其要者述之。
心肺同病化痰瘀
有形的痰瘀，在肺心同病过程中，是重要的病理基础，多为久病肺虚，咳喘、肺痨等，反复迁延，常受外邪诱发，积渐加重，导致肺不主气，宣降功能失常，气不布津而成痰，肺气不能佐心治理调节心血的运行而致瘀，“痰夹瘀血碍气而病”，水饮内生。
多因杂合相加，病及脾肾，证类多端，治当辨外感内伤之主次，寒热之不同，肺实肺虚之差异，针对咳喘、悸肿及咯血等主症杂合以治，方能顾及肺病及心、脾肾两伤、肝郁血瘀等变局。
心脾同病养气血
心主血，脾统血，相生相用。若两者功能失调，脾不能统血生血，心不能主血行血，心火不能温暖脾土，化水谷精微为气血津液，血不养心，气虚不为神用，则心脾两虚，气血交亏，气不行血，血不载气，而致脾心同病。脾与胃互为表里，升降有序，故常与心胃同病并见，但一虚一实，可分而又难分，当联系互参。
宗气是脾胃运化水谷精微，资生气血，与吸入的天气相并，积于胸中，贯心肺而司呼吸，故宗气不足亦与本证有关。
临证针对脾气亏虚、心血不足的证候特点，治当益气养血，夹湿夹痰夹寒者兼顾之。
心胃同病宽胸痹
胸痹心痛短气《金匮》早有专篇论述。胃在心下，位当痛处，故一般常与心胃气痛混称。从临床看，病涉痰饮、胃脘痛、心悸、真心痛，涵盖西医学说之冠心、慢支、肺心、慢性胃炎，与心肺胃三者均有相关，难用一病加以对应，其病机特点总属胸阳不振，阴寒凝聚，痰浊痹阻，气滞血瘀所致。与《内经》所说之“真心痛，手足青至节，心痛甚，旦发夕死，夕发旦死”病性相同，但有轻重之别。
临证当辨阴寒、痰浊、瘀血的偏盛，如遇寒突发，胸痛急剧，舌苔白滑者为寒盛；心胸闷塞而痛，舌苔浊腻者偏于痰浊；胸中板痛如刺，舌质瘀紫者偏于血瘀。三者每多错杂互见，而主次有别。同时还要审查原始病因，了解病位何在，如胸膺闷痛，伴有咳嗽、气喘、咯痰粘腻者，病在肺系为多；疼痛偏于胸骨左缘，或心前区有紧缩压榨感，呈阵发性，痛势较剧，或放射至肩背，伴有心慌、气短者，病以心血管为多；胸脘部满闷胀痛，噫气，泛吐清涎者，多属胃部疾病。治以通阳泄浊，活血化痰为大法，结合相关检查，辨病救治。
心肝（胆）同病清郁火
《素问·玉机真藏论》曰：“肝受气于心”，《厥气篇》“肝心痛……与背相控”。《灵枢·厥病》言“厥心痛，色苍苍如死状，终日不得太息，肝心痛也”。指出厥心痛与肝心痛两者实为一病，均以痛甚为特点。病因多为长期忧思恼怒，肝胆气机郁结，疏泄失司，久则气滞络瘀，气郁化火，伤阴耗气，由实转虚，临床多见卒然心胸剧痛，痛在心前区或胸骨后，放射至肩背手臂等处，有闷痛、刺痛、灼痛、抽痛等不同感觉，持续时间约3～30分钟。发病机理以气火冲心，心肝火旺为主，治以清心泻肝、理气和络。若有阴伤、痰火、瘀血兼顾之。
肝胆相连，形如一体，但乙木主升，甲木主降，升降协调，脏气自和，若胆经湿热瘀结，和降失司，疏泄不利，痛而厥者是为“胆心痛”。现今称之为“胆心综合征”，其证危重多死，故《素问·平人气象论》曰：“少阳脉至，乍数乍疏，乍短乍长，曰死。”治当利胆宁心，理气缓急。
心肾同病调水火
肾为水火之脏，阴阳互根，水火既济，内藏精气，君火根于命门之火，下降于肾，肾水上承于心。肾无实证，阳虚、阴虚各有泾渭，但又可并见。阳虚之变为寒证，阴虚之变为热证，证见肾虚水泛，肾亏火旺之变局。且又有阳损及阴，阴损及阳，阴阳俱损，本虚标实之转化。
若年老体衰，劳欲过度，惊恐伤肾，精血亏耗，以致心肾失养，血脉涩滞，则心胸隐痛、闷痛、刺痛，可见浮肿，喘悸不得卧。当辨其阴阳，补而通之。辅以化瘀利水，缓其所苦。
妙解吐鲁番阿斯塔那墓出土的伏羲女娲图绢画
伏羲女娲图绢画是吐鲁番阿斯塔那墓出土的画。
伏羲在左，左手执矩，女娲在右，右手执规，人首蛇身，蛇尾交缠，头上绘日，尾尖绘月，周围绘满星辰。
这种图像在吐番地区古墓中多有发现，一般都是出自夫妻合葬墓，用木钉钉在木顶上，少数则折叠包好，放在死者身旁。伏羲、女娲他们手持规矩，既是生产工具，也是社会秩序的象征。该画入选国家宝藏。
伏羲藉道创造：选自：管仲 轻重戊。
[原文]：管仲对曰：“虙戏作，造六峜以迎阴阳，作九九之数以合天道，而天下化之。神农作，树五谷淇山之阳，九州之民乃知谷食，而天下化之。黄帝作，钻燧生火，以熟荤臊，民食之无兹胃之病，而天下化之。
[译文]：管仲回答说：伏羲执政，创造六艾八卦来预测阴阳，发明九九算法来印证天道，从而使天下归化。神农氏执政，在棋山南部种植五谷，九州百姓才懂得食用粮食，从而使天下归化。燧人氏当政，钻木取火，以烧熟肉食，百姓免除了生食中毒之病，从而使天下归化。
伏羲藉道：选自：庄子大宗师。
[原文]：夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。狶韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄官；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。
[译文]“道”是真实而又确凿可信的，然而它又是无为和无形的；“道”可以感知却不可以口授，可以领悟却不可以面见；“道”自身就是本、就是根，还未出现天地的远古时代“道”就已经存在；它引出鬼帝，产生天地；它在太极之上却并不算高，它在六极之下不算深，它先于天地存在还不算久，它长于上古还不算老。狶韦氏得到它，用来统驭天地；伏羲氏得到它，用来调合元气；北斗星得到它，永远不会改变方位；太阳和月亮得到它，永远不停息地运行；堪坏得到它，用来入主昆仑山；冯夷得到它，用来巡游大江大河；肩吾得到它，用来驻守泰山；黄帝得到它，用来登上云天；颛顼得到它，用来居处玄宫；禹强得到它，用来立足北极；西王母得到它，用来坐镇少广山。没有人能知道它的开始，也没有人能知道它的终结。彭祖得到它，从远古的有虞时代一直活到五伯时代；傅说得到它，用来辅佐武丁，统辖整个天下，乘驾东维星，骑坐箕宿和尾宿，而永远排列在星神的行列里。
人面蛇身：选自：列子 黄帝。
[原文]：状不必童，而智童；智不必童，而状童。圣人取童智而遗童状，众人近童状而疏童智。状与我童者，近而爱之；状与我异者，疏而畏之。有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者，谓之人；而人未必无兽心。虽有兽心，以状而见亲矣。傅翼戴角，分牙布爪，仰飞伏走，谓之禽兽；而禽兽未必无人心。虽有人心，以状而见疏矣。庖(páo)牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻：此有非人之状，而有大圣之德。夏桀(jié)、殷纣、鲁桓、楚穆，状貌七窍，皆同于人，而有禽兽之心。而众人守一状以求至智，未可几也。
[译文]形貌不必相同,而心智相同;心智不必相同,而形貌相同。圣人选取心智相同而遗弃形貌相同,世人却接近形貌相同而疏远心智相同。形貌和自己相同的,就亲近并且喜爱他;形貌与自己相异的,就疏远开且畏惧他。凡有七尺高的形骸,手脚的功能不相同,头上生发,口中有牙,能直立行走的,就叫做人;但人不一定没有禽兽之心。虽有禽兽之心,但因为形貌相同而被亲近了。身上附有翅膀,头上长触角,张牙舞爪,高高地飞翔或在地面俯伏奔走的,就叫做禽兽;但禽兽不一定没有人心。虽然有人心,但因为形貌不相同而被疏远了。庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏,长着蛇身人面,牛头虎鼻:有着不同于人的形貌,却具有大圣贤的品德。夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆,他们的形貌七窍都与人相同，但却怀着禽兽之心。世人固守着同一形貌标准去寻求最高智慧的人,是没有希望找到的。
规和矩：选自：庄子 徐无鬼。
[原文]：吾相马，直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规，是国马也，而未若天下马也。天下马有成材，若卹若失，若丧其一，若是者，超轶绝尘，不知其所。”武侯大悦而笑。
[译文]：我观察马，直的地方与绳墨相符，弯曲的地方与钩相符，方的地方与矩相符，圆的地方与规相符，这就是国中最好的马，然而它还不如天下最好的马。天下最好的马有天生的材质，神态专一凝聚，好象忘了自己的存在，象这样的马，奔驰如飞，绝尘而去，稍顷便不知跑到什么地方去了。”武侯听了高兴地大笑了起来。
和易经有密切关系的距今5000多年前的出土宝贝。凌家滩遗址的一个好地方。
安徽省马鞍山市含山县凌家滩村。
伏羲女娲图绢画是吐鲁番阿斯塔那墓出土的画。
伏羲在左，左手执矩，女娲在右，右手执规，人首蛇身，蛇尾交缠，头上绘日，尾尖绘月，周围绘满星辰。
这种图像在吐番地区古墓中多有发现，一般都是出自夫妻合葬墓，用木钉钉在木顶上，少数则折叠包好，放在死者身旁。伏羲、女娲他们手持规矩，既是生产工具，也是社会秩序的象征。该画入选国家宝藏。
伏羲藉道创造：选自：管仲 轻重戊。
[原文]：管仲对曰：“虙戏作，造六峜以迎阴阳，作九九之数以合天道，而天下化之。神农作，树五谷淇山之阳，九州之民乃知谷食，而天下化之。黄帝作，钻燧生火，以熟荤臊，民食之无兹胃之病，而天下化之。
[译文]：管仲回答说：伏羲执政，创造六艾八卦来预测阴阳，发明九九算法来印证天道，从而使天下归化。神农氏执政，在棋山南部种植五谷，九州百姓才懂得食用粮食，从而使天下归化。燧人氏当政，钻木取火，以烧熟肉食，百姓免除了生食中毒之病，从而使天下归化。
伏羲藉道：选自：庄子大宗师。
[原文]：夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。狶韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄官；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。
[译文]“道”是真实而又确凿可信的，然而它又是无为和无形的；“道”可以感知却不可以口授，可以领悟却不可以面见；“道”自身就是本、就是根，还未出现天地的远古时代“道”就已经存在；它引出鬼帝，产生天地；它在太极之上却并不算高，它在六极之下不算深，它先于天地存在还不算久，它长于上古还不算老。狶韦氏得到它，用来统驭天地；伏羲氏得到它，用来调合元气；北斗星得到它，永远不会改变方位；太阳和月亮得到它，永远不停息地运行；堪坏得到它，用来入主昆仑山；冯夷得到它，用来巡游大江大河；肩吾得到它，用来驻守泰山；黄帝得到它，用来登上云天；颛顼得到它，用来居处玄宫；禹强得到它，用来立足北极；西王母得到它，用来坐镇少广山。没有人能知道它的开始，也没有人能知道它的终结。彭祖得到它，从远古的有虞时代一直活到五伯时代；傅说得到它，用来辅佐武丁，统辖整个天下，乘驾东维星，骑坐箕宿和尾宿，而永远排列在星神的行列里。
人面蛇身：选自：列子 黄帝。
[原文]：状不必童，而智童；智不必童，而状童。圣人取童智而遗童状，众人近童状而疏童智。状与我童者，近而爱之；状与我异者，疏而畏之。有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者，谓之人；而人未必无兽心。虽有兽心，以状而见亲矣。傅翼戴角，分牙布爪，仰飞伏走，谓之禽兽；而禽兽未必无人心。虽有人心，以状而见疏矣。庖(páo)牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻：此有非人之状，而有大圣之德。夏桀(jié)、殷纣、鲁桓、楚穆，状貌七窍，皆同于人，而有禽兽之心。而众人守一状以求至智，未可几也。
[译文]形貌不必相同,而心智相同;心智不必相同,而形貌相同。圣人选取心智相同而遗弃形貌相同,世人却接近形貌相同而疏远心智相同。形貌和自己相同的,就亲近并且喜爱他;形貌与自己相异的,就疏远开且畏惧他。凡有七尺高的形骸,手脚的功能不相同,头上生发,口中有牙,能直立行走的,就叫做人;但人不一定没有禽兽之心。虽有禽兽之心,但因为形貌相同而被亲近了。身上附有翅膀,头上长触角,张牙舞爪,高高地飞翔或在地面俯伏奔走的,就叫做禽兽;但禽兽不一定没有人心。虽然有人心,但因为形貌不相同而被疏远了。庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏,长着蛇身人面,牛头虎鼻:有着不同于人的形貌,却具有大圣贤的品德。夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆,他们的形貌七窍都与人相同，但却怀着禽兽之心。世人固守着同一形貌标准去寻求最高智慧的人,是没有希望找到的。
规和矩：选自：庄子 徐无鬼。
[原文]：吾相马，直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规，是国马也，而未若天下马也。天下马有成材，若卹若失，若丧其一，若是者，超轶绝尘，不知其所。”武侯大悦而笑。
[译文]：我观察马，直的地方与绳墨相符，弯曲的地方与钩相符，方的地方与矩相符，圆的地方与规相符，这就是国中最好的马，然而它还不如天下最好的马。天下最好的马有天生的材质，神态专一凝聚，好象忘了自己的存在，象这样的马，奔驰如飞，绝尘而去，稍顷便不知跑到什么地方去了。”武侯听了高兴地大笑了起来。
和易经有密切关系的距今5000多年前的出土宝贝。凌家滩遗址的一个好地方。
安徽省马鞍山市含山县凌家滩村。
【#央视2023电视剧片单#发布，你最期待哪几部作品？】2023年央视电视剧片单共分为四个版块，其中“匠心原创·铸就经典”版块极为亮眼。党的二十大献礼剧《县委大院》正在总台央视综合频道热播，还有以上海解放为背景的重大革命题材电视剧《欲晓东方》，描绘时代变迁历史进程中百姓生活故事的当代都市剧《我们的日子》，讲述北斗人自主独立开发全球卫星导航系统的电视剧《天望》，描绘新时代金融改革多彩画卷的电视剧《城中之城》，记录大时代中的命运洪流、诠释不变初心的《天骄》《暗夜与黎明》，开启“历史大赋”系列后续篇章的《大汉赋》《大唐赋》。总台影视剧创作持续发力，将延续近几年总台出品、原创自制大剧大作的成功经验，以匠心原创铸就文化经典。
“薪火相传·华章永续”版块集中推介了总台近期重点剧目：全景展现中国共产党人牢记初心使命、探求中国革命正确道路过程的重大革命题材电视剧《大道薪火》，用重大史实呈现出政治建军、思想建党的电视剧《浴血荣光》，以长津湖战役为背景讲述“钢七连”前身抗美援朝故事的战争剧《冬与狮》，以“七一勋章”获得者张桂梅事迹改编的电视剧《大山里的女校》，改编自路遥经典小说《人生》并融入路遥本人真实经历的年代情感剧《人生·路遥》，以及扫黑除恶题材电视剧《狂飙》、近代谍战题材剧《潜伏者》和公安干警题材剧《南来北往》等。这些重点剧目将生动再现各条战线的英雄故事，凝聚起勇毅前行、不负人民的精神力量。
“人间百味·生活交响”版块立足现实社会生活日常，推介了讲述性格迥异的姐妹俩相互陪伴、共同成长的电视剧《心想事成》，展示心脏科中生代医生们精进之路的都市医疗剧《赤子之心》，还有依托经典文学作品、改编自笛安小说《龙城》三部曲的电视剧《龙城》，改编自徐则臣的茅盾文学奖同名获奖小说、由赵冬苓编剧的电视剧《北上》，改编自著名作家陈彦获茅盾文学奖同名小说的电视剧《主角》，根据伊北同名小说改编、全景式展现熟年一族面临的现实问题的电视剧《熟年》，探讨爱情与婚姻价值的都市情感剧《温暖的甜蜜的》等。这些贴近生活、亲近百姓的生活剧让烟火气浸润人心，用温暖情怀演绎世间百态，彰显人性光辉。
“踔厉奋发·青春有为”版块剧目将青春感与创新度融为一体，生动展现新时代青年的成长奋进、勇敢担当。包括聚焦都市人群情感现状的电视剧《爱情而已》，以航空行业为背景、展现“航空人精神”的电视剧《向风而行》，讲述初入职场的年轻人经历成长蜕变的电视剧《平凡之路》，以“时代楷模”某航母舰载机飞行教官群体事迹改编的《海天雄鹰》，华人女性海外励志奋斗史诗剧《南洋女儿情》以及都市女性励志情感剧《好事成双》。（央视新闻客户端）
“薪火相传·华章永续”版块集中推介了总台近期重点剧目：全景展现中国共产党人牢记初心使命、探求中国革命正确道路过程的重大革命题材电视剧《大道薪火》，用重大史实呈现出政治建军、思想建党的电视剧《浴血荣光》，以长津湖战役为背景讲述“钢七连”前身抗美援朝故事的战争剧《冬与狮》，以“七一勋章”获得者张桂梅事迹改编的电视剧《大山里的女校》，改编自路遥经典小说《人生》并融入路遥本人真实经历的年代情感剧《人生·路遥》，以及扫黑除恶题材电视剧《狂飙》、近代谍战题材剧《潜伏者》和公安干警题材剧《南来北往》等。这些重点剧目将生动再现各条战线的英雄故事，凝聚起勇毅前行、不负人民的精神力量。
“人间百味·生活交响”版块立足现实社会生活日常，推介了讲述性格迥异的姐妹俩相互陪伴、共同成长的电视剧《心想事成》，展示心脏科中生代医生们精进之路的都市医疗剧《赤子之心》，还有依托经典文学作品、改编自笛安小说《龙城》三部曲的电视剧《龙城》，改编自徐则臣的茅盾文学奖同名获奖小说、由赵冬苓编剧的电视剧《北上》，改编自著名作家陈彦获茅盾文学奖同名小说的电视剧《主角》，根据伊北同名小说改编、全景式展现熟年一族面临的现实问题的电视剧《熟年》，探讨爱情与婚姻价值的都市情感剧《温暖的甜蜜的》等。这些贴近生活、亲近百姓的生活剧让烟火气浸润人心，用温暖情怀演绎世间百态，彰显人性光辉。
“踔厉奋发·青春有为”版块剧目将青春感与创新度融为一体，生动展现新时代青年的成长奋进、勇敢担当。包括聚焦都市人群情感现状的电视剧《爱情而已》，以航空行业为背景、展现“航空人精神”的电视剧《向风而行》，讲述初入职场的年轻人经历成长蜕变的电视剧《平凡之路》，以“时代楷模”某航母舰载机飞行教官群体事迹改编的《海天雄鹰》，华人女性海外励志奋斗史诗剧《南洋女儿情》以及都市女性励志情感剧《好事成双》。（央视新闻客户端）
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