台湾女歌手 #雅维·茉芮# 推出全新个人原住民语专辑《藤蔓wahi》，收录11首歌曲。
传统古调与现代电子交织，崭新前卫的聆听视野。坚持族语音乐创作的意志，金曲泰雅歌后雅维·茉芮，一场族语创作的壮游。
绕啊绕、爬呀爬……布满在群山的野藤，就如同雅维·茉芮坚持族语音乐创作的意志。雅维·茉芮在意外开启族语创作后，就像是接收祖灵使命般，不断地纪录传统古谣。这次他遇见了大安溪流域、红香部落的耆老们，认识独特的泰雅Pnwagi复唱、用古谣诉说着的无奈爱情故事、男人上山工作的歌曲及女人编织的过程纪录。汲取这些文化养分的美丽乐音，将化成无线延伸的藤蔓，攀爬到世界各地每个人心中。
音乐制作以泰雅古谣为基底，融合电音、Lo-Fi、House、Future Bass、Techno、迷幻摇滚、世界音乐等元素，更首次挑战族语饶舌。《藤蔓wahi》以颗粒饱满的音符，建构多彩缤纷、充满想象力、超越视野且不失原民温度的作品。歌曲包含四首原创、四首古谣改编，特别收录三首古谣原唱，记载耆老充满生命力的独特嗓音。不仅带领传统走向前卫，也承载族语传承的精神意义，对雅维·茉芮来说别具意义。
传统古调与现代电子交织，崭新前卫的聆听视野。坚持族语音乐创作的意志，金曲泰雅歌后雅维·茉芮，一场族语创作的壮游。
绕啊绕、爬呀爬……布满在群山的野藤，就如同雅维·茉芮坚持族语音乐创作的意志。雅维·茉芮在意外开启族语创作后，就像是接收祖灵使命般，不断地纪录传统古谣。这次他遇见了大安溪流域、红香部落的耆老们，认识独特的泰雅Pnwagi复唱、用古谣诉说着的无奈爱情故事、男人上山工作的歌曲及女人编织的过程纪录。汲取这些文化养分的美丽乐音，将化成无线延伸的藤蔓，攀爬到世界各地每个人心中。
音乐制作以泰雅古谣为基底，融合电音、Lo-Fi、House、Future Bass、Techno、迷幻摇滚、世界音乐等元素，更首次挑战族语饶舌。《藤蔓wahi》以颗粒饱满的音符，建构多彩缤纷、充满想象力、超越视野且不失原民温度的作品。歌曲包含四首原创、四首古谣改编，特别收录三首古谣原唱，记载耆老充满生命力的独特嗓音。不仅带领传统走向前卫，也承载族语传承的精神意义，对雅维·茉芮来说别具意义。
《李诞的经典语录，句句都是生活真相！ 》
1. 有人觉得吃方便面很幸福，有人觉得吃方便面很不幸。世上大概就是这么两种人。
2. 希望你最后不要用死而无憾来自圆其说。
3. 做废物是极需要天赋的，我们普通人只配好好活着。
4. 再互相憎恨的人，也得睡在同一个夜里。
5. 人生的真相是这样的：我敢骂世界，骂上帝；我毁佛谤祖，我睥睨天下，但是我不敢骂楼上每个周末都在装修的邻居。
6. 在个人思考史上，意识到自己错了，是最具启发性的时刻。
7. 大部分人都有一个经不起推敲的幻觉，认为只要换换环境，自己的人生就会有起色。
8. 人是活出来的，不是想出来的。
9. 不明白你们遇到好事为什么要掐腿揉眼睛，真醒了怎么办？
10. 想到这已经是人类历史上最好的时代了，你是不是更绝望了。
11. 对于死去的人来说，死去的是我们。
12. “没有朋友多孤独啊？”“有了也一样。”
13. 佛祖能教你的道理，概率论都能教得更好。
14. 我已经懂得了此处和别处并无什么不同。“懂了这个，就懂了很多。”
15. 有天赋天赋就是个负担，没有天赋生命就是个负担啊。
16. 我人生可以说是一帆风顺，没经历过什么挫折。我活得这么丧，基本上是全靠自己的想象力。
17. 爱是可以培养的，恨也是可以培养的。
18. 我们对真相无能为力，除了了解它。
19. 我觉得婚姻是一个壳，两个成年人要把所有最坏的事情都说好，把这个壳做得足够坚固，来保护我们。
20. 我也每天问自己这个问题，今天更博学了吗？没有，但是没有关系，安稳地睡去。
1. 有人觉得吃方便面很幸福，有人觉得吃方便面很不幸。世上大概就是这么两种人。
2. 希望你最后不要用死而无憾来自圆其说。
3. 做废物是极需要天赋的，我们普通人只配好好活着。
4. 再互相憎恨的人，也得睡在同一个夜里。
5. 人生的真相是这样的：我敢骂世界，骂上帝；我毁佛谤祖，我睥睨天下，但是我不敢骂楼上每个周末都在装修的邻居。
6. 在个人思考史上，意识到自己错了，是最具启发性的时刻。
7. 大部分人都有一个经不起推敲的幻觉，认为只要换换环境，自己的人生就会有起色。
8. 人是活出来的，不是想出来的。
9. 不明白你们遇到好事为什么要掐腿揉眼睛，真醒了怎么办？
10. 想到这已经是人类历史上最好的时代了，你是不是更绝望了。
11. 对于死去的人来说，死去的是我们。
12. “没有朋友多孤独啊？”“有了也一样。”
13. 佛祖能教你的道理，概率论都能教得更好。
14. 我已经懂得了此处和别处并无什么不同。“懂了这个，就懂了很多。”
15. 有天赋天赋就是个负担，没有天赋生命就是个负担啊。
16. 我人生可以说是一帆风顺，没经历过什么挫折。我活得这么丧，基本上是全靠自己的想象力。
17. 爱是可以培养的，恨也是可以培养的。
18. 我们对真相无能为力，除了了解它。
19. 我觉得婚姻是一个壳，两个成年人要把所有最坏的事情都说好，把这个壳做得足够坚固，来保护我们。
20. 我也每天问自己这个问题，今天更博学了吗？没有，但是没有关系，安稳地睡去。
真正的大师高人，都隐藏在民间！
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间。
自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
一、什么是真修者
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。
向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。
向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过，华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
二、真修前不识真者，有几道屏障
1、福德不备
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。
见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
2、根器不利
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。
老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。
所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
3、机缘未到
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。
无此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。
正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。"
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。
受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。
大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。
师者，众也。 https://t.cn/Rcdt451
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间。
自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
一、什么是真修者
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。
向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。
向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过，华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
二、真修前不识真者，有几道屏障
1、福德不备
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。
见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
2、根器不利
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。
老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。
所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
3、机缘未到
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。
无此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。
正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。"
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。
受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。
大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。
师者，众也。 https://t.cn/Rcdt451
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