#净空老和尚法语# 【法音宣流】放下怨恨感恩一切

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#净空老和尚法语# 【法音宣流】放下怨恨感恩一切｜金句，熏修
　　
　　
「或時心諍。有所恚怒。後世轉劇。至成大怨。」人與人相處是最難的，做事難，做人更難。人與人之間相處，總不免有時候意見不同，看法不一致，這個時候要沒有一方忍讓的話，那彼此心裡面都不痛快。所以這不和就有怨，怨要不能解除，累積久了就變成恨，那個事情就麻煩了。所以「有所恚怒」。康僧鎧的本子裡面，這一句裡頭還有兩句，「今世恨意，微相憎嫉」。這一生當中我們只小的怨恨，小小的怨恨，有一點不愉快的事情，可是到來世轉劇，你要不能夠化解，就是麻煩事情。這個怨恨愈累積愈嚴重，變成了大的仇恨，「至成大怨」。所以說冤冤相報沒完沒了。
無量壽經（新加坡二次宣講）（第20集） 1994/11
　　
　　
冤親債主陷害我，我對他也沒有惡念，這個怨結可以化解。如果他陷害我，我恨他，這事麻煩。這是什麼？這是結怨，愈結愈深。變成什麼？變成在六道裡頭生生世世的互相報應，冤冤相報，兩方面都痛苦，這個錯了。我們沒有怨恨，我們念佛還迴向給他，這個怨可以化解。真正化解之後，說不定他一個念頭動了，「算了，把它放掉吧！」這個事情很多。
淨土大經科註（第239集） 2012/3/12
　　
　　
遇到逆境惡緣，我們懂得，古人教給我們逆來順受，我們隨順，沒有怨恨，沒有瞋恚，沒有報復，歡歡喜喜消業障，心保持清淨，清淨心生智慧。消業障，福報就現前，好事！福慧增長。所以你處理得當，逆境惡緣生福慧；如果處理不當，你有忿恨心，你有不平的心，你有報復的心，那個麻煩大了，冤冤相報沒完沒了。把自己的清淨心完全藏別人的惡業，你即是愚痴到極處！聰明人，自己清淨心裡頭，藏一切眾生的善，絕不藏一切眾生的惡，自己的心是善心。
大方廣佛華嚴經（第1179集） 2003/12/7
　　
　　
我們在學佛這一生當中境遇不相同，有時候順境善緣，有時候逆境惡緣，這些全是佛菩薩安排的，來考驗我們，看看你能不能通過。能通過，大幅度向上提升；不能通過，就墮落了。所以明白這個道理，了解事實真相，我們這一生就能活得很幸福、很快樂，順境善緣沒有貪戀，逆境惡緣沒有怨恨，心平氣和，知道佛菩薩在考我們。經教是不錯，學得不錯，實際生活當中能不能產生效果？也就是說，境緣當中能不能保住清淨平等覺，這個重要。
二〇一二淨土大經科註（第632集） 2014/2/24
　　
　　
一句彌陀念到底，外面境緣不放在心上，沒事，沒有怨恨，沒有報復，反而能生感恩的心。感什麼恩？謝謝他成就我，幫助我境界提升。沒有這個境緣，我們自己不曉得自己功夫到什麼程度，沒人考不知道，以為我通過了，境界一現前不行了。所以日常生活是考驗，順境、逆境是考驗你，善緣、惡緣也是在考驗你。
二〇一二淨土大經科註（第632集） 2014/2/24
　　
　　
無論是順境、是逆境，善緣惡緣，對我統統都有好處，我都感恩，我沒有一點怨恨。所以在自己沒有把握往生之前是死不得的，那個死了可麻煩大了，死了就不得了！一定努力爭取，萬緣放下，老實念佛，決定得生淨土。這個法門人人都有分，所有的念頭都把它放下，所有念頭都死掉，活念頭只有一個阿彌陀佛，這是活念頭，其他的念頭全把它死掉，我們就決定成功。
淨土大經科註（第72集） 2011/12/8
　　
　　
我們跟一切眾生和睦相處，決定沒有對立、沒有怨恨、沒有傲慢、沒有嫉妒。我們一生像釋迦牟尼佛一樣，老老實實做一個犧牲自己奉獻給別人，這是修大智慧、大福德，得真幹。
二〇一二淨土大經科註（第262集） 2013/4/15
　　
　　
佛說過，「一切法從心想生」，我們今天心想就是阿彌陀佛。眾生心想，我這個自私自利太嚴重，怎麼樣把它斷掉？我的貪瞋痴很嚴重，怎麼斷掉？我的怨恨、嫉妒心很重，如何把它斷掉？這個麻煩事情大了。一句阿彌陀佛都把它念光了，這方法多妙，真叫善巧方便。心裡頭就存一句阿彌陀佛，其他的全把它念掉，都沒有了，自自然然就化解。方法容易簡單，成功太高、太殊勝了！所以遇到這個法門要知道感恩，太難得了，要知道珍惜，就是太不容易了。
淨土大經科註（第32集） 2011/11/2

觉醒在当下，活出喜悦人生。

万头攒动火树银花之处不必寻我，如欲相见，我在各种悲喜交集处。完整的人生，要靠多少爱支撑眼下。

无所期望之感与我们日常生活的实际层面直接相连。生活是实实在在的，不存在任何细腻的哲理或神秘经验。一切就在当下的本然状态。如能够看清当下的本然那即是证悟的感觉。

如没断绝期望不可能产生证悟。只有放弃企图才会引发究竟明确正面的存在状态，那即是当下的证悟：我们本已是觉悟众生。

绝大多数人的生命，一切都是关于真理的逃避的。当你不只是追求一种灵性体验，而是努力去理解那个体验里有什么是天生的，这就是挑战了，当你变的完全敞开，真理就变成最明显的事情，直到你意识到它，你才能觉醒。

唯有当我们突破了我们制约的笼子，然后到达我们自己内心的真理，我们才能够开始按照生命真实的样子来看它。

我们发现在大乘道或菩萨道上仍存在某种努力，不一定是强烈自我意识的努力，不过仍有某种自觉的观念，某种自我的坚实性质仍微弱的存在着，在那阶段，修行者空性禅修的体验已然很强，但仍有需要更直接的与宇宙相关联，此时，需要的是奋力一跃，而不是纪律的训练：是那种甘愿对现象界敞开自己的气度。

当我们停止任何要求，完全敞开时，那个神圣会被开启，会在当下开花。

你就是你所寻找的。你正透过神的眼睛来寻找神。

借着转变你自己，你转变了整个世界。一切都是佛，睡着的或苏醒的。即使花朵、小草或石头，不再认为你与存在是分开的。你与真实相遇、交合、融为一体。

这就是生命的艺术。它就有它自己的美，因为那就不再是一种被迫发生在你身上的事。它开始变得美丽，你开始庆祝它。

臣服于那个源头。靠了它你才能够与人交谈，看见景物，你才能够呼吸，品尝和触摸，地球因它而旋转，太阳因它而照耀。也正是靠了它，你才来问这个问题。一切都因那个觉性而发生，连虚空也在觉性之中。那超越一切的无上力量——你的自性——你必须向它臣服。

它是关于忆起，你忘记了自己，误以为你是其他某个东西。人类曾编织过无数的神话，只因为一个源自无辜的误解。

那就是为什么在「再次忆起」的过程中，在回归自性这趟最深刻的归乡之旅当中，会出现一种实际存在于此的、无惧过生活的自由。

真理关乎的纯粹是忆起、认出，或者说了悟你的真实本性。你就是那敞开本身。

没有什么能够干扰你的真实本性。我们只有在认同于某个认为自己是谁、自己相信什么或感觉自己是什么的特定观点和概念，因而封闭了自己时，才会受到干扰，那么我们会与正在发生的一切对抗。

但是当我们就是自己的真实本性，也就是那份敞开的时候，我们会发现，自己其实并不与任何事情对抗。无论在敞开之中发生了什么事，都完全没问题，因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。

当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。

在头脑看来可能像是落入了未知之中，因为头脑的倾向是将经验概念化并且限制它，但是它其实是更加深入地认识并经验到如何做为存在自身。

当这一点被了悟，人类的活动将完全改观。

当你丢掉保护，真理将会现前，带走你的自我形象。因为如果没有围墙，自我形象会消失，无论那形象是好是坏。你的头上就没有光环，头都消失了，哪里有光环呢？所有的光环都在某种程度上与自我有关。

没有任何一个自我形象不会制造痛苦。你不但有你自己的围墙，你也会投射围墙在他人身上，那就是他们在你心目中的形象，那些形象妨碍了你看见他们的真实本性。

你越是能够领悟到你是那份敞开，你的身体就越能够了解到没有什么需要保护，那麽，它自己就会敞开大门。在情绪的层次上，你可以在自己的肌肉和骨骼感觉到这一点。那么，身体最深奥的功能将会自行展现，然后它会以身体的形式，变成你之所是的敞开的一种表达，一种真理的表达，而非「我」的保护者。若你的五感能真正开放，将会是一件不可思议的事。

这种敞开包含了最深奥的智慧，因此你终于能够深深体验而不在身分认同里。

你会明白，你的问题裡有百分之九十九的成分都是因为你让一切受到了局限，你了解到，有那么多的痛苦发生，都是因为聚焦在经验中狭小的一点上。

尽管成道的灵魂并非获取新的东西，但是它所实现的对自己真实面目的了解，却赋予了至关重要的意义。未成道的灵魂体验自己是有限的，而成道的灵魂则超越了二元相对的一切，体验着意识的无限无量喜乐。

当你赢回你自己的本性时，你就变得更有活力，你首次感觉到自己真正开始生活。如果你能全力投注、很狂喜的过日子。这就是你生命的春天。

充满对存在的信任来行走这个时刻，不要让就要到来的事件，因为它们必须到来而导致你偏离道路，因为只有这样你才能明白什么在呈现，为什么它在这个强度中发生。只有这才能穿透并触及你（因为你向其敞开）。