《大智度论》龙树菩萨造 姚秦三藏法师鸠摩罗什译……如大力士,弓势虽大,箭远必堕。亦如劫尽大火,烧三千世界,明照无量,虽久必灭。菩萨成佛亦如是,从初发意,执精进弓,用智慧箭,深入佛法,大作佛事,亦必当灭。菩萨得一切种智时,身出光明,照无量世界,一一光明变化作无量身,度十方无量众生,涅槃后八万四千法聚舍利,化度众生;如劫尽火照,久亦复灭。
《妙法莲华经》云:三界无安,犹如火宅。
”你只一断,可以顿觉,火坑即是青莲。
其简捷如是。
能于恐怖时一断,自会从容不乱,启发妙用。能于气恼时一断,自不激刺过甚,血冲脑海。能于病苦时一断,自可减低热度,速得痊愈。
能于悲伤时一断,自能节哀有度,心不亏耗。能于一切时一断,自得轻安之乐,见性成佛。
《金刚经》说实相般若时,要人去除身见、去除时间空间观念,不着一点相,一切有为法如泡影、如露亦如电,“应”作如是观。又“应”无所住而生其心。
大多数与雪人⛄有什么区别?无非是顺应春夏秋冬的轮回,机械的对待宿命的到来。对命运与轮回没有自己的力量!因为……南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心]
#地藏王菩萨[超话]#
”你只一断,可以顿觉,火坑即是青莲。
其简捷如是。
能于恐怖时一断,自会从容不乱,启发妙用。能于气恼时一断,自不激刺过甚,血冲脑海。能于病苦时一断,自可减低热度,速得痊愈。
能于悲伤时一断,自能节哀有度,心不亏耗。能于一切时一断,自得轻安之乐,见性成佛。
《金刚经》说实相般若时,要人去除身见、去除时间空间观念,不着一点相,一切有为法如泡影、如露亦如电,“应”作如是观。又“应”无所住而生其心。
大多数与雪人⛄有什么区别?无非是顺应春夏秋冬的轮回,机械的对待宿命的到来。对命运与轮回没有自己的力量!因为……南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心]
#地藏王菩萨[超话]#
身至念
诸比丘,比丘在此脚掌以上,头发的顶端以下及以皮肤为周围的
身体,观察充满种种的不净:即此身有发、毛、爪、齿、皮、
肉、腱、骨、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、肠、
肠间膜、胃中物、粪、脑、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、
膏、唾、涕、关节滑液、尿。”如是以骨髓包摄于脑,为厌恶
作意而说的三十二行相业处,便是这“身至念”的意义。
在这脚掌以上,头发的顶端以下,以
皮肤为周围的一寻之身体,以一切行相〔深深地〕考察,实不
见有任何珍珠、摩尼(宝珠)、琉璃、沉香、栴檀香、郁金香、
龙脑香、香粉等微尘的净性,只是见到极臭、厌恶、不美观的
种种发、毛等的不净。是故说:“此身有发,毛乃至尿”
所以教授业处的阿阇梨当对弟子说:“第一以语读诵”。那
读诵者当先分发皮的五种来顺逆的读诵。即顺读:“发、毛、爪、
齿、皮”以后,再逆诵:“皮、齿、爪、毛、发”。此后又顺读
肾的五种:“肉、腱、骨、骨髓、肾脏”,再逆诵:“肾脏、骨
髓、骨、腱、肉、皮、齿、爪、毛、发”。自此又读肺的五种:
心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏”,再逆诵:“肺脏、脾脏、肋
膜、肝脏、心脏、肾脏、骨髓、骨、腱、肉、皮、齿、爪、毛、
发”。此后又诵脑的五种:“肠、肠间膜、胃中物、粪、脑”,
再逆诵:“脑、粪、胃中物、肠间膜、肠、肺脏、脾脏、肋膜、
肝脏、心脏、肾脏、骨髓、骨、腱、肉、皮、齿、爪、毛、发”。
此后又诵脂肪的六种:“胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪”,再逆
诵:“脂肪、汗、血、脓、痰、胆汁、脑、粪、胃中物、肠间膜、
肠、肺脏、脾脏、肋膜、肝脏、心脏、肾脏、骨髓、骨、腱、肉、
皮、齿、爪、毛、发”。此后又诵尿的六种:“泪、膏、唾、涕、
关节滑液、尿”,再逆诵:“尿、关节滑液、涕、唾、膏、泪、
脂肪、汗、血、脓、痰、胆汁、脑、粪、胃中物、肠间膜、肠、
肺脏、脾脏、肋膜、肝脏、心脏、肾脏、骨髓、骨、腱、肉、皮、
齿、爪、毛、发”。
当这样的百回、千回、百千回的以语读诵。因为以语读诵(身
至念)业处的经典而纯熟,则心不至于这里那里的散乱,(身的
三十二)部分亦得明白,了如指掌,亦如围栅行列的明显。
(2)犹如“以语”,同样的亦当“以意”读诵(即默诵)。
以语读诵是为以意读诵之缘;以意读诵是为通达(特)相之缘。
诸比丘,比丘在此脚掌以上,头发的顶端以下及以皮肤为周围的
身体,观察充满种种的不净:即此身有发、毛、爪、齿、皮、
肉、腱、骨、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、肠、
肠间膜、胃中物、粪、脑、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、
膏、唾、涕、关节滑液、尿。”如是以骨髓包摄于脑,为厌恶
作意而说的三十二行相业处,便是这“身至念”的意义。
在这脚掌以上,头发的顶端以下,以
皮肤为周围的一寻之身体,以一切行相〔深深地〕考察,实不
见有任何珍珠、摩尼(宝珠)、琉璃、沉香、栴檀香、郁金香、
龙脑香、香粉等微尘的净性,只是见到极臭、厌恶、不美观的
种种发、毛等的不净。是故说:“此身有发,毛乃至尿”
所以教授业处的阿阇梨当对弟子说:“第一以语读诵”。那
读诵者当先分发皮的五种来顺逆的读诵。即顺读:“发、毛、爪、
齿、皮”以后,再逆诵:“皮、齿、爪、毛、发”。此后又顺读
肾的五种:“肉、腱、骨、骨髓、肾脏”,再逆诵:“肾脏、骨
髓、骨、腱、肉、皮、齿、爪、毛、发”。自此又读肺的五种:
心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏”,再逆诵:“肺脏、脾脏、肋
膜、肝脏、心脏、肾脏、骨髓、骨、腱、肉、皮、齿、爪、毛、
发”。此后又诵脑的五种:“肠、肠间膜、胃中物、粪、脑”,
再逆诵:“脑、粪、胃中物、肠间膜、肠、肺脏、脾脏、肋膜、
肝脏、心脏、肾脏、骨髓、骨、腱、肉、皮、齿、爪、毛、发”。
此后又诵脂肪的六种:“胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪”,再逆
诵:“脂肪、汗、血、脓、痰、胆汁、脑、粪、胃中物、肠间膜、
肠、肺脏、脾脏、肋膜、肝脏、心脏、肾脏、骨髓、骨、腱、肉、
皮、齿、爪、毛、发”。此后又诵尿的六种:“泪、膏、唾、涕、
关节滑液、尿”,再逆诵:“尿、关节滑液、涕、唾、膏、泪、
脂肪、汗、血、脓、痰、胆汁、脑、粪、胃中物、肠间膜、肠、
肺脏、脾脏、肋膜、肝脏、心脏、肾脏、骨髓、骨、腱、肉、皮、
齿、爪、毛、发”。
当这样的百回、千回、百千回的以语读诵。因为以语读诵(身
至念)业处的经典而纯熟,则心不至于这里那里的散乱,(身的
三十二)部分亦得明白,了如指掌,亦如围栅行列的明显。
(2)犹如“以语”,同样的亦当“以意”读诵(即默诵)。
以语读诵是为以意读诵之缘;以意读诵是为通达(特)相之缘。
✋热门推荐