藏头诗一首
如如不动楞严定，
何期自性本具足。
是非对错莫执着，
祖道一心无所住。
师云无倚亦无依，
西方即在歇息处。
来去自如皆坦坦，
意马心猿不用除。
闲来无事，写了一首藏头诗。水平有限，登不了大雅之堂，欢迎各位看官斧正。
如如不动楞严定，
何期自性本具足。
如如不动，不管它是楞严大定还是四禅八定，都是我们觉性的稳定。禅定并不只是盘腿打坐入的定，也是行住坐卧中觉性如如不动的定境。觉者为佛。觉——就是觉察，是自心的一种观照。我们要觉悟，必先从觉察自己的起心动念开始。经云：不怕念起，就怕觉迟。新手对念头的觉察力比较弱，往往被念头牵着走了很久，才有所觉察。虽然后知后觉，但比起不知不觉已经是一大进步。随着觉性的敏锐度，稳定度的不断提升，当念头刚起的瞬间，就有所觉察，那叫先知先觉，它是一种超越，也是一种洞察力。
我们的自性是本自具足的。具足什么？具足涅槃所有的特质：清净、不生不灭、不动不摇、智慧、功德……这不是信口雌黄，是修证的结果，是本来如此。
是非对错莫执着，
祖道一心无所住。
学法不明理的人会问：连是非对错都不分别，那岂不是一个不明事理的人？这里的不分别是让人不生执着心。“若真修道人，不见世间过”也是这个意思，只是教人不固执，不拘泥于是非，超脱于是非。金刚经云：应无所住而生其心。只此一句，已道出整个修行的核心。说得简单点，应无所住而生其心，就是心无挂碍；就是若无闲事挂心头；就是只缘无事可商量。
师云无倚亦无依，
西方即在歇息处。
祖师云：无依无椅。指自心不依靠任何事物而安宁自在的状态。与无所住心如出一辙，只是论述的角度、方向不同罢了。经云：歇即菩提。只“歇”一字，已浓缩了佛法大意，涵盖了种种教法。又古德云：佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。不管是灵山、西方、极乐、涅槃，指向的都是自心，是心是佛，是心做佛。切记！
来去自如皆坦坦，
意马心猿不用除。
卧轮禅师说：卧轮有伎俩， 能断百思想。对镜心不起，菩提日日长。这是在压制意念，这是修行的误区，是顽空的定境，跟枯木顽石有何异？六祖说：惠能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长。我们的念头、想法应该是自然升起，自然消融的。就像流水一样，自然、顺随，不刻意控制，不执着于任何意念，随因缘而来，缘灭而去。这样，我们就是自己的主人。
如如不动楞严定，
何期自性本具足。
是非对错莫执着，
祖道一心无所住。
师云无倚亦无依，
西方即在歇息处。
来去自如皆坦坦，
意马心猿不用除。
闲来无事，写了一首藏头诗。水平有限，登不了大雅之堂，欢迎各位看官斧正。
如如不动楞严定，
何期自性本具足。
如如不动，不管它是楞严大定还是四禅八定，都是我们觉性的稳定。禅定并不只是盘腿打坐入的定，也是行住坐卧中觉性如如不动的定境。觉者为佛。觉——就是觉察，是自心的一种观照。我们要觉悟，必先从觉察自己的起心动念开始。经云：不怕念起，就怕觉迟。新手对念头的觉察力比较弱，往往被念头牵着走了很久，才有所觉察。虽然后知后觉，但比起不知不觉已经是一大进步。随着觉性的敏锐度，稳定度的不断提升，当念头刚起的瞬间，就有所觉察，那叫先知先觉，它是一种超越，也是一种洞察力。
我们的自性是本自具足的。具足什么？具足涅槃所有的特质：清净、不生不灭、不动不摇、智慧、功德……这不是信口雌黄，是修证的结果，是本来如此。
是非对错莫执着，
祖道一心无所住。
学法不明理的人会问：连是非对错都不分别，那岂不是一个不明事理的人？这里的不分别是让人不生执着心。“若真修道人，不见世间过”也是这个意思，只是教人不固执，不拘泥于是非，超脱于是非。金刚经云：应无所住而生其心。只此一句，已道出整个修行的核心。说得简单点，应无所住而生其心，就是心无挂碍；就是若无闲事挂心头；就是只缘无事可商量。
师云无倚亦无依，
西方即在歇息处。
祖师云：无依无椅。指自心不依靠任何事物而安宁自在的状态。与无所住心如出一辙，只是论述的角度、方向不同罢了。经云：歇即菩提。只“歇”一字，已浓缩了佛法大意，涵盖了种种教法。又古德云：佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。不管是灵山、西方、极乐、涅槃，指向的都是自心，是心是佛，是心做佛。切记！
来去自如皆坦坦，
意马心猿不用除。
卧轮禅师说：卧轮有伎俩， 能断百思想。对镜心不起，菩提日日长。这是在压制意念，这是修行的误区，是顽空的定境，跟枯木顽石有何异？六祖说：惠能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长。我们的念头、想法应该是自然升起，自然消融的。就像流水一样，自然、顺随，不刻意控制，不执着于任何意念，随因缘而来，缘灭而去。这样，我们就是自己的主人。
周末很多消息尘埃落定，大家长期所期盼的东西甚至超预期的到来，好多板块周末意念盘已经涨停两天了。可今天真开盘貌似又有变数，大红盘没跑可内资买的一点也不积极，全靠中字头大蓝筹往上顶指数。而那些大家心目中最该涨的板块有的给了个高开就开始向下，有的连高开都没有直接被闷在水下（没错我说的就是旅游、餐饮、酒店）。这只能说有些事远没有想象中的乐观，而主力也早已预判了你的预判。
#财经[超话]##今日股市#
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人生要义 宣化上人开示
坐禅为摄心
人为什么没有智慧？就因为心到处跑。
坐禅这一法，乃修行必经之路。何谓禅？“禅”不是中文，是梵文Dhyana之简称，此云“思惟修”，亦云“静虑”。由于中国人喜欢省文，而谓之“禅”，故有“坐禅”或“打坐”等名词。顾名思义，“打坐”是要坐，坐着为什么？为摄心。
一般人虽然坐在那里，但心不在焉。心到何处去了？去打妄想，忽然而东，忽然而西，忽然而南，忽然而北。不用花钱便坐上火箭各处跑，妄想纷飞，不容易控制。人为什么没有智慧？就因为心到处跑。人为什么一天比一天老？因为心各处驰逐。比如一部新车子，你到处乱开，必定用很多汽油，如此既浪费汽油，结果车身及机件也产生很多毛病，把车子就弄坏了。人的身体亦同此理，你若不懂好好管它，让它任意到各处跑，也必定浪费很多汽油。什么是汽油？就是你宝贵的精神。不管你添多少汽油，也把它耗费了；像人天天吃补品，说有营养能补助身体。可是，你若不懂珍惜自己的精神，到处外驰，则吃多少补品也补不了所丢掉的精神。所以经云：“制之一处，无事不办”，必须把心收摄回来，使它定在一处，才不致浪费精神、透支精神。这比如你懂得开车，不使它横冲直撞，则不会遇到意外，而车子也能用很久。同理，人的身体若懂得修养，则身不会老，且不会死。
有人说：“这个话我不相信，人人都会死，连释迦牟尼佛也要入涅盘，怎说不死呢？”当知佛入涅盘，不像一般人的死亡，而是进入不生不灭圆满寂灭之境。佛已开大智慧，生死解脱，来去自由，佛并没有像一般人因病而死亡，而是他所作已办，化缘已尽，才示现入涅盘。佛临入灭时，召集了十方菩萨、圣贤僧、罗汉、比丘、一切天、人及众生，同时法会上相见最后一面，足见佛是去得明明白白。大家欲究详情，可参考《涅盘经》。
打坐，即是摄心，也即是摄身、口、意三业清净──则身不犯杀、盗、淫；口不犯绮语、妄言、恶口、两舌；心不犯贪、瞋、痴；意念不向外驰，则身心平安，此为坐禅之开始。坐禅即是调身调心，令你身无病痛，口无不善言，意无争、贪、求、自私、自利，三业清净，智慧现前。坐禅即是返本还原，找着自性本有的智慧，大放光明。
大家来学佛法，要忙里偷闲，就算少吃一顿饭，少赚一点钱，也必定要来学法，要拿出真心才会有感应。假如你看吃饭比学佛重要，赚钱比学佛重要，则永远也学不了佛法。应该把佛法看得比任何事更重要，这是佛教徒应有之态度。
── 于一九八七年三月七日
坐禅为摄心
人为什么没有智慧？就因为心到处跑。
坐禅这一法，乃修行必经之路。何谓禅？“禅”不是中文，是梵文Dhyana之简称，此云“思惟修”，亦云“静虑”。由于中国人喜欢省文，而谓之“禅”，故有“坐禅”或“打坐”等名词。顾名思义，“打坐”是要坐，坐着为什么？为摄心。
一般人虽然坐在那里，但心不在焉。心到何处去了？去打妄想，忽然而东，忽然而西，忽然而南，忽然而北。不用花钱便坐上火箭各处跑，妄想纷飞，不容易控制。人为什么没有智慧？就因为心到处跑。人为什么一天比一天老？因为心各处驰逐。比如一部新车子，你到处乱开，必定用很多汽油，如此既浪费汽油，结果车身及机件也产生很多毛病，把车子就弄坏了。人的身体亦同此理，你若不懂好好管它，让它任意到各处跑，也必定浪费很多汽油。什么是汽油？就是你宝贵的精神。不管你添多少汽油，也把它耗费了；像人天天吃补品，说有营养能补助身体。可是，你若不懂珍惜自己的精神，到处外驰，则吃多少补品也补不了所丢掉的精神。所以经云：“制之一处，无事不办”，必须把心收摄回来，使它定在一处，才不致浪费精神、透支精神。这比如你懂得开车，不使它横冲直撞，则不会遇到意外，而车子也能用很久。同理，人的身体若懂得修养，则身不会老，且不会死。
有人说：“这个话我不相信，人人都会死，连释迦牟尼佛也要入涅盘，怎说不死呢？”当知佛入涅盘，不像一般人的死亡，而是进入不生不灭圆满寂灭之境。佛已开大智慧，生死解脱，来去自由，佛并没有像一般人因病而死亡，而是他所作已办，化缘已尽，才示现入涅盘。佛临入灭时，召集了十方菩萨、圣贤僧、罗汉、比丘、一切天、人及众生，同时法会上相见最后一面，足见佛是去得明明白白。大家欲究详情，可参考《涅盘经》。
打坐，即是摄心，也即是摄身、口、意三业清净──则身不犯杀、盗、淫；口不犯绮语、妄言、恶口、两舌；心不犯贪、瞋、痴；意念不向外驰，则身心平安，此为坐禅之开始。坐禅即是调身调心，令你身无病痛，口无不善言，意无争、贪、求、自私、自利，三业清净，智慧现前。坐禅即是返本还原，找着自性本有的智慧，大放光明。
大家来学佛法，要忙里偷闲，就算少吃一顿饭，少赚一点钱，也必定要来学法，要拿出真心才会有感应。假如你看吃饭比学佛重要，赚钱比学佛重要，则永远也学不了佛法。应该把佛法看得比任何事更重要，这是佛教徒应有之态度。
── 于一九八七年三月七日
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