为什么善良的人一生痛苦、磨难很多?恶人却活得好好的呢?
我曾经向一位德行极高的师父请教:“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦,而那些恶人却活得好好的呢?”
师父很慈悲地看着我说:“如果一个人的内心有痛苦,那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶,那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。
所以,根据这个道理,既然你还经常感到痛苦,说明你内心还有恶存在,还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人,未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着,至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说:“我怎么会是一个恶人呢?我一向心地很善良的!”
师父说:“内心无恶则无苦,你既然内心有痛苦,说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二,我来告诉你,你内心存在着哪些恶!”
我说:“我的痛苦很多!我有时感到自己的工资收入很低,住房也不够宽敞,经常有‘生存危机感’,因此心里常常感到不痛快,并希望尽快能够改变这种现状;
社会上一些根本没有什么文化的人,居然也能腰缠万贯,我感到不服气;像我这样一个有文化的知识分子,每月就这么一点收入,实在是太不公平了;我的家人有时不听我的劝告,我感到不舒服……”就这样,我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头,不停地微笑,而且笑得更加慈祥,他和颜悦色地对我说:“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家,你们全家也有房屋住,根本不会流落街头,只是面积小了一点而已,你完全可以不必要为这些感到痛苦的。
可是,因为你内心对金钱和住房有贪求心,所以就有苦。这种贪求心就是恶心,如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了,你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了,你感到不服气,这是嫉妒心,嫉妒心也是一种恶心;你认为自己有了文化,就应该有高的收入,这是傲慢心,傲慢心也是恶心;认为有文化就应当有高收入,这是愚痴心,因为有文化根本不是富裕的因,前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心!”
“你的家人不听你的劝告,你感到不舒服,这是没有包容心。虽然是你的家人,他们却有自己的思想和观点,为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢?不包容就会心量狭隘,心量狭隘也是一种恶心!”
师父继续微笑着说:“贪求心也好,嫉妒心也好,傲慢心也好,愚痴心也好,心量狭隘也好,这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶,所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除,那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
“要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房!你应当想想你根本不会饿死和冻死,而那些富人虽然也有钱,其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到,人是否快乐,不取决于外在的财富,而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒,用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心,你的心就会渐渐快乐起来。”
“社会上没有文化的人发了财,你应当为他们高兴才对,要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到,要像自己得到一样开心;别人失去,要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人!而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴,这是嫉妒心,嫉妒心是一种很恶的心,要坚决去除!要用随喜心代替嫉妒心!”
“认为自己在某个方面超过别人,就自以为了不起,这是傲慢心。常言说‘傲慢高山,不生德水’,人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹,因此根本不可能看到自己内心的种种恶,从而改过迁善。所以,傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外,傲慢者常常会有失落感,渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀,心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置,内心才会感到充实和安乐。”
“虚空能够包容一切,所以广大无边、融通自在;大地能够承载一切,所以生机勃勃、气象万千!一个人生活在世界上,不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯,即便是自己的亲属,也不要生起强求心,要随缘自在!永远用善良的心帮助别人,却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物,这个人怎么会有痛苦呢?”
师父说完这些话,继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言,两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人,直到今天,我才知道自己是怎样的一个恶人!因为我内心有种种恶,所以我才有种种苦。
如果我的内心无恶,我怎么会有苦呢?感谢师父,要不是师父的教导,我可能永远都不会知道自己内心的恶!愿我生生世世都能够不离善法,速疾断除内心的一切恶!不贪婪,不憎恨,不愚痴,不傲慢,不怀疑,不恶口,不两舌,不绮语,不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒!保护身心健康,使自己没有痛苦,没有烦恼,身心安宁,自在!
修一切善行,孝敬父母,吃素,种善因必得善果!
我曾经向一位德行极高的师父请教:“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦,而那些恶人却活得好好的呢?”
师父很慈悲地看着我说:“如果一个人的内心有痛苦,那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶,那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。
所以,根据这个道理,既然你还经常感到痛苦,说明你内心还有恶存在,还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人,未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着,至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说:“我怎么会是一个恶人呢?我一向心地很善良的!”
师父说:“内心无恶则无苦,你既然内心有痛苦,说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二,我来告诉你,你内心存在着哪些恶!”
我说:“我的痛苦很多!我有时感到自己的工资收入很低,住房也不够宽敞,经常有‘生存危机感’,因此心里常常感到不痛快,并希望尽快能够改变这种现状;
社会上一些根本没有什么文化的人,居然也能腰缠万贯,我感到不服气;像我这样一个有文化的知识分子,每月就这么一点收入,实在是太不公平了;我的家人有时不听我的劝告,我感到不舒服……”就这样,我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头,不停地微笑,而且笑得更加慈祥,他和颜悦色地对我说:“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家,你们全家也有房屋住,根本不会流落街头,只是面积小了一点而已,你完全可以不必要为这些感到痛苦的。
可是,因为你内心对金钱和住房有贪求心,所以就有苦。这种贪求心就是恶心,如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了,你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了,你感到不服气,这是嫉妒心,嫉妒心也是一种恶心;你认为自己有了文化,就应该有高的收入,这是傲慢心,傲慢心也是恶心;认为有文化就应当有高收入,这是愚痴心,因为有文化根本不是富裕的因,前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心!”
“你的家人不听你的劝告,你感到不舒服,这是没有包容心。虽然是你的家人,他们却有自己的思想和观点,为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢?不包容就会心量狭隘,心量狭隘也是一种恶心!”
师父继续微笑着说:“贪求心也好,嫉妒心也好,傲慢心也好,愚痴心也好,心量狭隘也好,这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶,所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除,那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
“要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房!你应当想想你根本不会饿死和冻死,而那些富人虽然也有钱,其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到,人是否快乐,不取决于外在的财富,而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒,用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心,你的心就会渐渐快乐起来。”
“社会上没有文化的人发了财,你应当为他们高兴才对,要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到,要像自己得到一样开心;别人失去,要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人!而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴,这是嫉妒心,嫉妒心是一种很恶的心,要坚决去除!要用随喜心代替嫉妒心!”
“认为自己在某个方面超过别人,就自以为了不起,这是傲慢心。常言说‘傲慢高山,不生德水’,人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹,因此根本不可能看到自己内心的种种恶,从而改过迁善。所以,傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外,傲慢者常常会有失落感,渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀,心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置,内心才会感到充实和安乐。”
“虚空能够包容一切,所以广大无边、融通自在;大地能够承载一切,所以生机勃勃、气象万千!一个人生活在世界上,不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯,即便是自己的亲属,也不要生起强求心,要随缘自在!永远用善良的心帮助别人,却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物,这个人怎么会有痛苦呢?”
师父说完这些话,继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言,两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人,直到今天,我才知道自己是怎样的一个恶人!因为我内心有种种恶,所以我才有种种苦。
如果我的内心无恶,我怎么会有苦呢?感谢师父,要不是师父的教导,我可能永远都不会知道自己内心的恶!愿我生生世世都能够不离善法,速疾断除内心的一切恶!不贪婪,不憎恨,不愚痴,不傲慢,不怀疑,不恶口,不两舌,不绮语,不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒!保护身心健康,使自己没有痛苦,没有烦恼,身心安宁,自在!
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肖战又在引领大家入梦了。
天知道我有多么羡慕在场的小伙伴,当然我最羡慕的人始终是肖战。
被误解是写作者的宿命。我承认任何观点的输出在一定意义上都算是偏激的,因为生而为人,都是怀有情感的,只要我写的东西非约稿,没有功利心,没有铜臭的味道,那一定伴有浓重的个人情感色彩。我作为肖战的路人支持者,内心也是忐忑的,如果只是一点风险稍低的隐忧,都不至于让我如此纠结,但我从来没有摇摆不定过。
我对肖战的喜爱,是在找寻我跟他的共通之处的过程中逐步升级的,所以在考虑很多问题时,不自觉的代入几乎是一种下意识的反应。比如,我坚信他对话剧舞台的喜爱。
一个热爱表演的人怎么会不喜欢话剧舞台呢?那是一个立志成为艺术家最神圣最权威的方寸之地,那是一个让自己的灵秀不再锦衣夜行,让自己的天赋找到用武之地,让自己的成长不必秘而不宣的一场风云际会。他悲伤时,观众会陪着他落泪;他喜悦时,观众会陪着他欢笑;他迷茫时,观众会陪着他思索;他了然时,观众会陪着他顿悟......还有哪种表演形式拥有这样及时的反馈,还有哪种近距离的彼此欣赏能破除偶像跟粉丝之间的沧海桑田,温柔互相守候的流年岁月?
我相信他爱粉丝,就像我相信自己受到怎样的冷遇也不会迁怒他一样。我相信话剧舞台与他而言,是他表达自己热爱的舞台,也是表达他对粉丝的爱的舞台。为什么如此笃定呢?因为每当我自己写了一篇走心的文章,我都希望每一个欣赏我的人认真阅读,甚至恨不得我能亲自读给你们听,因为是自己灵魂诉诸笔端的东西,我知道自己游走到哪里曾经黯然神伤,漫步到哪里曾经心绪难平......所以我知道在哪里应该抑扬顿挫,在哪里应该高亢激昂。我对自己的一篇作文尚且如此,肖战深入的是一个角色,以他的人品操守,以他的敬业执着,创作的欲望和表达的急切可想而知。
我想,他此刻是幸福的,为自己热爱的事业劳心劳力,再累也是幸福的。
祝福肖战所有演出场次顺利、精彩,祝福所有入梦的小伙伴跟肖战一样健康平安,享受其中!
天知道我有多么羡慕在场的小伙伴,当然我最羡慕的人始终是肖战。
被误解是写作者的宿命。我承认任何观点的输出在一定意义上都算是偏激的,因为生而为人,都是怀有情感的,只要我写的东西非约稿,没有功利心,没有铜臭的味道,那一定伴有浓重的个人情感色彩。我作为肖战的路人支持者,内心也是忐忑的,如果只是一点风险稍低的隐忧,都不至于让我如此纠结,但我从来没有摇摆不定过。
我对肖战的喜爱,是在找寻我跟他的共通之处的过程中逐步升级的,所以在考虑很多问题时,不自觉的代入几乎是一种下意识的反应。比如,我坚信他对话剧舞台的喜爱。
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我相信他爱粉丝,就像我相信自己受到怎样的冷遇也不会迁怒他一样。我相信话剧舞台与他而言,是他表达自己热爱的舞台,也是表达他对粉丝的爱的舞台。为什么如此笃定呢?因为每当我自己写了一篇走心的文章,我都希望每一个欣赏我的人认真阅读,甚至恨不得我能亲自读给你们听,因为是自己灵魂诉诸笔端的东西,我知道自己游走到哪里曾经黯然神伤,漫步到哪里曾经心绪难平......所以我知道在哪里应该抑扬顿挫,在哪里应该高亢激昂。我对自己的一篇作文尚且如此,肖战深入的是一个角色,以他的人品操守,以他的敬业执着,创作的欲望和表达的急切可想而知。
我想,他此刻是幸福的,为自己热爱的事业劳心劳力,再累也是幸福的。
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天知道我有多么羡慕在场的小伙伴,当然我最羡慕的人始终是肖战。
被误解是写作者的宿命。我承认任何观点的输出在一定意义上都算是偏激的,因为生而为人,都是怀有情感的,只要我写的东西非约稿,没有功利心,没有铜臭的味道,那一定伴有浓重的个人情感色彩。我作为肖战的路人支持者,内心也是忐忑的,如果只是一点风险稍低的隐忧,都不至于让我如此纠结,但我从来没有摇摆不定过。
我对肖战的喜爱,是在找寻我跟他的共通之处的过程中逐步升级的,所以在考虑很多问题时,不自觉的代入几乎是一种下意识的反应。比如,我坚信他对话剧舞台的喜爱。
一个热爱表演的人怎么会不喜欢话剧舞台呢?那是一个立志成为艺术家最神圣最权威的方寸之地,那是一个让自己的灵秀不再锦衣夜行,让自己的天赋找到用武之地,让自己的成长不必秘而不宣的一场风云际会。他悲伤时,观众会陪着他落泪;他喜悦时,观众会陪着他欢笑;他迷茫时,观众会陪着他思索;他了然时,观众会陪着他顿悟......还有哪种表演形式拥有这样及时的反馈,还有哪种近距离的彼此欣赏能破除偶像跟粉丝之间的沧海桑田,温柔互相守候的流年岁月?
我相信他爱粉丝,就像我相信自己受到怎样的冷遇也不会迁怒他一样。我相信话剧舞台与他而言,是他表达自己热爱的舞台,也是表达他对粉丝的爱的舞台。为什么如此笃定呢?因为每当我自己写了一篇走心的文章,我都希望每一个欣赏我的人认真阅读,甚至恨不得我能亲自读给你们听,因为是自己灵魂诉诸笔端的东西,我知道自己游走到哪里曾经黯然神伤,漫步到哪里曾经心绪难平......所以我知道在哪里应该抑扬顿挫,在哪里应该高亢激昂。我对自己的一篇作文尚且如此,肖战深入的是一个角色,以他的人品操守,以他的敬业执着,创作的欲望和表达的急切可想而知。
我想,他此刻是幸福的,为自己热爱的事业劳心劳力,再累也是幸福的。
祝福肖战所有演出场次顺利、精彩,祝福所有入梦的小伙伴跟肖战一样健康平安,享受其中!
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