天天这样念就是行菩萨道
《占察善恶业报经》
梦参老和尚 讲解
摄善法戒就是菩萨不遗一善,即使很小的善事都要做,很小的恶事也不做。修善法就是一切善法都应该做。不止我们佛教是这样,过去《三国演义》大家都看了很熟的,刘备教他儿子刘禅也是“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。常常不注意,小恶就成了大恶。
有人说我踩死蚂蚁犯戒不犯戒?你为什么要踩死蚂蚁呢?它惹了你吗?他说我不知道踩死了!不知道怎么会知道把它踩死了?我教你个方法,也算咒吧!《华严经·净行品》中就有这么个偈子,一起床一下地的时候,就念一下,一天都不犯罪:
从朝寅旦直至暮,一切众生自回护。
若于足下丧其形,愿汝即时生净土。
说明了我没有天眼通,我看不见,匆匆忙忙地把你给踩死了;虽然把你踩死了,愿你生到极乐世界去。
法门太多了,如果你能念《净行品》几个偈子,无量劫受用不尽;要睡觉的时候,念个《华严经》的偈子:
以时寝息,当愿众生,
身得安隐,心无乱动。
就是说身体不要翻过来动过去地睡不着觉,害失眠病似的,心里安安稳稳的。念这个偈子,观想看看菩萨,就能身得安稳、心无动乱,梦也不会做了。
《华严经》的偈子大多数是两种,一个上求佛道,一个下化众生。这种境界是不可思议的,天天这样念就是行菩萨道,而且是大菩萨道。《华严经》还有小菩萨吗?大菩萨的法门太多了。
如果我罪恶太多了,这些个忏悔法要拜很多忏,有没有别的?普贤菩萨有一个偈诵就告诉我们了:
往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴。
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
特别是痴,什么罪犯都认为自己是对的──“杀猪宰羊犯什么罪?猪羊一道菜,不杀它做什么?”──很有道理地,他不承认是错的。“诵此普贤大愿王,一念速疾皆消灭。”也不要拜忏,也不要磕头了,就这一念间一切罪都消失。不要再计较了。如果你念完了,还认为罪是在身上,那是因为跟普贤境界没有合。
《占察善恶业报经》
梦参老和尚 讲解
摄善法戒就是菩萨不遗一善,即使很小的善事都要做,很小的恶事也不做。修善法就是一切善法都应该做。不止我们佛教是这样,过去《三国演义》大家都看了很熟的,刘备教他儿子刘禅也是“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。常常不注意,小恶就成了大恶。
有人说我踩死蚂蚁犯戒不犯戒?你为什么要踩死蚂蚁呢?它惹了你吗?他说我不知道踩死了!不知道怎么会知道把它踩死了?我教你个方法,也算咒吧!《华严经·净行品》中就有这么个偈子,一起床一下地的时候,就念一下,一天都不犯罪:
从朝寅旦直至暮,一切众生自回护。
若于足下丧其形,愿汝即时生净土。
说明了我没有天眼通,我看不见,匆匆忙忙地把你给踩死了;虽然把你踩死了,愿你生到极乐世界去。
法门太多了,如果你能念《净行品》几个偈子,无量劫受用不尽;要睡觉的时候,念个《华严经》的偈子:
以时寝息,当愿众生,
身得安隐,心无乱动。
就是说身体不要翻过来动过去地睡不着觉,害失眠病似的,心里安安稳稳的。念这个偈子,观想看看菩萨,就能身得安稳、心无动乱,梦也不会做了。
《华严经》的偈子大多数是两种,一个上求佛道,一个下化众生。这种境界是不可思议的,天天这样念就是行菩萨道,而且是大菩萨道。《华严经》还有小菩萨吗?大菩萨的法门太多了。
如果我罪恶太多了,这些个忏悔法要拜很多忏,有没有别的?普贤菩萨有一个偈诵就告诉我们了:
往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴。
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
特别是痴,什么罪犯都认为自己是对的──“杀猪宰羊犯什么罪?猪羊一道菜,不杀它做什么?”──很有道理地,他不承认是错的。“诵此普贤大愿王,一念速疾皆消灭。”也不要拜忏,也不要磕头了,就这一念间一切罪都消失。不要再计较了。如果你念完了,还认为罪是在身上,那是因为跟普贤境界没有合。
#每日一善[超话]#
#阳光信用# #每日一善#
人因百业之差而善各不相同,然皆大同小异。
观善者,可知己不足;观不善者,可警己过。
为善者,当心存高远,或为大众或为后世子孙。
劝人为善,劝人去恶,法有万千,当因人而异。
言人之过,当多善少恶,先善后恶,扬善抑恶。
为官一念,或福泽大众或危害社会,不可不慎。
无道不可治国,无德不可驭民,无善不可教子。
行善者,日久必随其愿;行恶者,日久必毁其成。
恶虽小,但须防其毁人;善虽小,但知其能助人。
善微而易行,善小而能行,久而能持,方为善道。
建功立业,须实地着手;行善积德,要随处行事。
一国之患,莫大于趋利;一国之福,莫大于扬善。
忍耐二字,让人真受用。
#阳光信用# #每日一善#
人因百业之差而善各不相同,然皆大同小异。
观善者,可知己不足;观不善者,可警己过。
为善者,当心存高远,或为大众或为后世子孙。
劝人为善,劝人去恶,法有万千,当因人而异。
言人之过,当多善少恶,先善后恶,扬善抑恶。
为官一念,或福泽大众或危害社会,不可不慎。
无道不可治国,无德不可驭民,无善不可教子。
行善者,日久必随其愿;行恶者,日久必毁其成。
恶虽小,但须防其毁人;善虽小,但知其能助人。
善微而易行,善小而能行,久而能持,方为善道。
建功立业,须实地着手;行善积德,要随处行事。
一国之患,莫大于趋利;一国之福,莫大于扬善。
忍耐二字,让人真受用。
有个故事:一位高僧在禅定中,得知自己的小徒弟只剩7天的寿命,于是安排徒弟回家看望家人,并说道:“好好尽尽孝道吧,八天后你再回来。”
徒弟高兴地回了家,第八天安然回到寺庙。
高僧不解道:“孩子,我一生料事如神,但此刻见你相貌全没有当初的凶厄之气,你在路上可是遇到了什么事?”
原来,徒弟在路上看到一群被水淹没的蚂蚁,便找来木棍替他们脱险。
因此一念善心,让他不但远离的灾厄,甚至有了百岁的寿命。
佛曰:种什么因,得什么果。一粒善因落地,就能生出无限福果,运气如此,健康更是如此。
孔子说,仁者寿。一个善良正直,心有仁爱的人,更容易长寿。
科学家发现,当人心怀善念时,体内会分泌出健康的物质,活跃免疫细胞,从而不容易生病。而恶念,则会在血液中产生一种毒素。
所以,《黄帝内经》说:“正气存内,邪不可干。”善良正直,能让生命健康喜悦。
命运的改变,是从身体健康开始的。
做一个善良正直的人,拥有健康的心态和身体,就是在不知不觉中改变坏的命运,迎来不可思议的福气。
[月亮]
徒弟高兴地回了家,第八天安然回到寺庙。
高僧不解道:“孩子,我一生料事如神,但此刻见你相貌全没有当初的凶厄之气,你在路上可是遇到了什么事?”
原来,徒弟在路上看到一群被水淹没的蚂蚁,便找来木棍替他们脱险。
因此一念善心,让他不但远离的灾厄,甚至有了百岁的寿命。
佛曰:种什么因,得什么果。一粒善因落地,就能生出无限福果,运气如此,健康更是如此。
孔子说,仁者寿。一个善良正直,心有仁爱的人,更容易长寿。
科学家发现,当人心怀善念时,体内会分泌出健康的物质,活跃免疫细胞,从而不容易生病。而恶念,则会在血液中产生一种毒素。
所以,《黄帝内经》说:“正气存内,邪不可干。”善良正直,能让生命健康喜悦。
命运的改变,是从身体健康开始的。
做一个善良正直的人,拥有健康的心态和身体,就是在不知不觉中改变坏的命运,迎来不可思议的福气。
[月亮]
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