《你们的嘘声会让我更强大》

红衣少年惊曼城 身披白衣冠皇马 黑白双煞救尤文——是我对C罗生涯的描绘

该从何写下这篇呢

他说 你们的嘘声只会使我更强大

他说 我不追随记录 记录追随我

他说 我唯一的目标就是成为世界最佳 对此 我从不掩饰

从踢足球开始我就知道足球是一个团队运动 所以姆巴佩救不了法国 18年天神下凡的C罗帽子戏法扳平西班牙也改变不了葡萄牙16强的命运

马德拉岛的少年啊 终究没有逃过岁月的无情和命运的捉弄 是什么时候开始 你不再经经常出现在边路 很少再过人 越来越靠近球门的战术安排也让你成为了他们ロ中的饼锋 但是你依旧靠着你那顶级的跑动能力 抢点 头球 远射 保持着惊人的进球效率 他们开始嘲笑你不不会过人 不会传球 说你是射门员 但是他们却忘记了了那个在老特拉福德脚下生风的红魔7号 你没有理会那些质疑的声音 而是用着一粒粒关键进球打着全世界质疑你你的人的脸

你让我写C罗 我不一字一句的写他生涯陈述

我要写03年初登梦剧场意气风发的少年

要写04年在家门前的不甘落泪

要写06年21岁的你首登世界杯进球后的仰天长啸

要写08年英超联赛过人王mvp 也要写莫斯科里的重炮头球及差点成为罪人的绝处逢生

要写10年头球绝杀当时无敌的巴萨 也要写南非世界杯身披7号球衣倒在16强的你

要写13年世预赛力挽狂澜

要写14年打着封闭针为国出战却出局

要写16年的欧洲杯 一路磕绊打进决赛 人们期待你在决赛的神勇发挥却被迫下场时一只飞蛾落入你眉间 带着你的精神葡萄牙终获冠军

要写18年俄罗斯世界杯你打入那记被央视成为“翩若惊鸿，婉若游龙”电梯球

要写你随皇马实现欧冠三连冠 五个金球奖

要写四十米的巨龙长虹 要写2.93米的直上苍穹 要写惊天倒钩引得满堂喝彩 要写的太多太多…

对于 C 罗 我只是崇拜他 他的极端他的偏执他的情绪化他的勤奋他的永不放弃 当年你离开皇马后我不再看皇马的比赛 当你离开尤文后我也没在关注尤文 当你来到曼联时我也开始喜欢曼联 直到最后我才知道我喜欢的是 一次次绝境的翻盘 一次次逆境中的战斗意志 是那个无所不能的男人
每当我为一件事情努力时 我总能想起你的影 然后像你一样去迎接挑战 我离纯粹和一帆风顺已经太远了 我太喜欢也太需要那种逆风翻盘绝境重生的轴劲 我也渴望做到极致的自己强壮的身体和强大的心 更梦想体会自我实现的顶峰回荡余韵

文钞
译文：或者有人说：“鳏寡孤独，贫穷患难，到处都有，为什么不施舍救济呢？只是热心于不相关涉的异类，这难道不是缓急轻重倒置了吗？”答：“你是不知道如来教人戒杀放生的道理啊！人与动物外表虽然不同，内在的佛性却是相同无异的。动物因为过去世的恶业，沦落成异类，人以过去世的善业，幸得人身。如果人对动物不加以同情怜悯，任意吞食动物，那么一旦我福享尽，被杀与被吃的动物的罪受满了，就会改头换面，我变为畜生，它成了人，就这样从头偿还，充填他的口腹。须知刀兵战争的大劫难，都是宿世的杀业感招的。若无杀业，纵然身遇贼寇也无危险。那些平常凶恶歹毒的贼寇，面对没有杀业的人，也会心生善念，不忍杀害。另外，那些瘟疫水火等等的灾难横祸，戒杀放生的人也是绝少遭逢的。由此可知，爱护动物的生命，原本其实就是爱护自己的生命。戒杀，可免天杀、鬼神杀、盗贼杀、未来怨怨相报杀。对于鳏寡孤独、贫穷患难的人，也应当随分随力实行周济，岂有戒杀放生的人，就不做这些慈善公益事业的呢？然而，鳏寡孤独虽然深为可怜，尚未至于死地，动物则如果不行救赎，立刻就会成为拈板上的肉、鼎锅里的菜，很快就到人的肚子里去了啊！”又有人说：“物类无尽，能放多少？”答：“须知放生一事，最可贵的地方，其实就在培养人们爱护物命的善良慈悲之心，希望人们能够体会放生的心意，油然而生怜悯之心，不忍食肉。既不食肉，捕捉杀害者也就会停止杀业。这样，水陆空行一切物类，就能自在飞走游行于它们各自的世界。这岂不成了不放而普放，把天下全部当作一大放生池了吗？纵使不能人人如是，而一人不忍食肉，则有无量的水陆生命，得免杀戮，况且不止一个人呢？再说戒杀放生，还为现在、未来一切同人，断除鳏寡孤独、贫穷患难的因，作长寿无病，富贵安乐，父子团圆，夫妻偕老之缘。所以说戒杀放生，正是在提前周济，让人们未来生生世世，永不遭遇鳏寡孤独等苦，长享富贵长寿等乐。这难道不是让全天下众生都得到幸福的好事吗？怎么可以漠然置之呢？请大家仔细地想想吧，戒杀放生究竟是积极帮助人，还是只积极帮助动物，是不是缓急轻重倒置了呢？”～印光法师文钞．极乐寺放生池疏

原文：或曰：鳏寡孤独，贫穷患难，所在皆有，何不周济。而乃汲汲于不相关涉之异类，其缓急轻重，不亦倒置乎哉。答曰：子未知如来教人戒杀放生之所以也。夫人物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若不加悯恤，恣情食啖。一旦我福或尽，彼罪或毕。难免从头偿还，充彼口腹。须知刀兵大劫，皆宿世之杀业所感。若无杀业，纵身遇贼寇，当起善心，不加诛戮。又况瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭逢。是知护生，原属护自。戒杀可免天杀、鬼神杀、盗贼杀，未来怨怨相报杀。鳏寡孤独，贫穷患难，亦当随分随力以行周济。岂戒杀放生之人，绝不作此项功德乎。然鳏寡等虽深可矜悯，尚未至于死地。物则不行救赎，立见登鼎俎以充口腹矣。又曰：物类无尽，能放几何。答曰：须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。企其体贴放之之意，中心恻然，不忍食啖。既不食啖，则捕者便息。庶水陆空行一切物类，自在飞走游泳于自所行境。则成不放之普放，非所谓以天下而为池乎。纵不能人各如是，而一人不忍食肉，则无量水陆生命，得免杀戮。况不止一人乎。又为现在未来一切同人，断鳏寡孤独贫穷患难之因。作长寿无病、富贵安乐、父子团圞、夫妻偕老之缘。正所以预行周济，令未来生生世世，永不遭鳏寡等苦，长享受寿富等乐。非所谓罄域中而蒙福乎，何可漠然置之。子审思之，戒杀放生，毕竟是汲汲为人，抑止汲汲为物，而缓急轻重倒置乎。～印光法师文钞

佛典故事 || 百世跛脚今成罗汉

当佛陀在舍卫城的时侯，有一施主与妻子过着美好的生活，后来生下一个身相庄严，但双脚却畸形的孩子。然而自从生下这孩子，施主家中的一切都非常吉祥圆满，因此施主仍然非常欣喜地为孩子举行诞生仪式，并为他取名为“跛子”。跛子长大后，施主家越来越富有，无论做什么事，只要提到“跛子”的名字，都能完善顺利。

舍卫城的人民知道后，也都有样学样，不管做什么事之前，都先提起这个孩子的名字，结果竟然也是一定能完满成功。加上跛子又精通八观察等世间的学问，所以，他在舍卫城一带真是名声远播。

有一次，他和亲戚好友乘坐马车一起出游，远远看见一堆人涌向祇陀园。“那些人去祇陀园做什么啊？”跛子问他的亲戚朋友。“他们是去朝拜释迦牟尼佛的。”朋友告诉他。“释迦牟尼佛是什么人呢？”跛子好奇地问。“释迦牟尼佛是迦毗罗卫国的太子，相士曾预言：‘太子若是出家则证得佛果，若是在家则为转轮圣王。后来，太子出家证得佛果，大家都对太子生起无比的欢喜心与敬信心。’”

听了这些话，跛子就跟亲戚朋友一起去祇陀园。这时，世尊正在为众多眷属传授佛法，跛子远远看见世尊的三十二相，当下生起大欢喜心，立即下马车，顶礼跪拜在佛陀的脚下。世尊观察他的根机，传授了相应的法。他立刻摧毁了萨迦耶见，获证预流果，并且心想：“如果我没有残废，就可以跟随佛陀出家。”就在跛子发心出家的剎那，原先的跛脚恢复正常了。他按捺不住内心的喜悦，就在佛前请求出家，佛陀开许，并以“善来比丘”为他传授比丘戒，他精进修持，不久就灭尽三界轮回的烦恼，获证阿罗汉果位。

这时，比丘们请问世尊：“这位比丘以什么样的因缘生在富贵之家，却是个跛子？为什么他出生后，能吉祥圆满大家的愿望呢？又是什么因缘，使他在发心出家的一瞬间，跛脚就恢复正常，并能在佛的教法下出家，获证阿罗汉果？希望世尊为我们演说。”世尊告诉他们：“比丘们！这是他前世的愿力已经成熟的缘故。贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，印度鹿野苑有位大优婆塞，博学多闻，非常了不起，大家对他就像对待上师一样地恭敬供养。

有一次，迦叶佛到鹿野苑传授佛法，这位大优婆塞带了许多信众到佛前听法。之后，迦叶佛去别的地方转*轮，他仍在鹿野苑为众人讲法，受到许多人的恭敬，众人以钱财供养他，他全拿到寺院里供养僧众，僧众对他也很好。某次他来到寺院时，刚好遇到僧众正在诵戒。僧众诵戒时在家人是不能听的，因此，执事僧把大优婆塞等所有在家信众统统赶出经堂。有位不明事理的人，对大优婆塞说：‘我们被赶出来是没什么啦！但是，像您这样一位大居士，对寺院做了好大的功德，居然也被赶出来！’听到这些搬弄是非的话，他生起瞋恨心，恶口咒骂：‘你们每天像跛子一样坐在法座上，我做了这么多的供养，今天竟然把我从经堂里赶出来，在这么多人面前，也不给我面子……’

僧众知道他恶口骂僧已经造下很大的恶业，想救度他，就劝他：‘你这样说是不对的，不管怎样，你是个在家人，对这么多僧众无理咒骂，将来会有恶报的。’他自己也想通了，便诚心发愿忏悔。最后在临死时，他发愿：‘希望以我一生中供僧、持戒的功德，生生世世生在富贵之家，众人一提起我的名字，事事都能吉祥顺利。希望我对僧人恶口咒骂的恶业不要成熟，一旦成熟的话，希望在我发心出家的一瞬间即灭尽。’

比丘们！你们是怎样想的呢？当时的大优婆塞就是现在的跛子，他曾经五百世中受到跛子的恶报，这是最后一世。因为他前世的愿力已经成熟，所以生在富贵之家，众人一提起他的名字，都能事事顺利吉祥，又能令我欢喜，在我的教法下出家，获证阿罗汉果位。”比丘们听后，都生起大信心，欢喜受持，于顶礼世尊后离开。