1、君子以果行育德。
出自《周易·蒙·象》。
君子以果断坚决的行为培育美德。品德高尚的人勇于探索真理，并在探索真理的过程中培养了自己的品德。
当他们的修养达到很高的境界时，他们自身就拥有了充沛的力量，在这种境界中任何困难都不能阻挡他们前进的脚步，
因此，他们的生命获得了崇高的价值，他们离真理越近，他们的品德就越发高尚。
2、地势坤，君子以厚德载物。
出自《周易·上经·坤》。坤：地，八卦之一。君子就应当像大地一样，能够拥有着宽厚的德行，去承载万物。
3、不恒其德，或承之羞。
出自《周易·下经·恒·九三》。恒：长久。如果不能长久的保持自身的美德，就会遭受别人的非议。
4、劳而不伐，有功而不德，厚之至也！
出自《周易·系辞上》。勤劳而不自夸，有功绩而不自满，这是极其厚道的品德。默默耕耘，总会得到人们的承认。
当取得一定成绩时，则要保持谦逊的态度，人生最可怕的便是张扬自己的功劳，自命不凡，致使自己陷入自高自大之中。
5、精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
出自《周易·系辞下传》。精细的义理，可以到达了神化的境地，以便为了尽致其用；利用所学到的道理，安处自身，是为了拥有崇高的道德。
6、君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？
出自《周易·系辞上传》。君子居住在室内，提出了善言，即便远在千里之外的人，都能够听到，更何况是身边的人呢？
7、天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。诟之时义大矣哉！
出自《周易·诟卦第四十四》。天地相遇，各类事物都能够显露出来。刚强遇到中正的柔者，则能够使其抱负大行于天下。“邂逅”的时刻是如此的宏达啊。
8、与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过。
出自《周易·系辞上传》。通晓《周易》中的智慧，就可以与天地运行大道相似，因此不会违背天地运行的规律；能够周知万物生长的规律，其道德可以匡济天下，所以不会有什么过失。
9、说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
出自《周易·节卦第六十》。要以欣喜的态度去穿越险境，能够自我节制，居中守正才可以畅通无阻。
天地有所节制，才能够形成四时的变化。君主有所节制，才可以不浪费钱粮，不伤害百姓。
10、刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
出自《周易·上经·贲·彖传》。止：达到。时变：四时变化。
刚健与柔相互交错，这是天的的文采；文明到达了礼仪，这便是人类的文明。
勘察上天的文采，可以知晓四时的变化；勘察人的文采，可以在全天下推行教化。
出自《周易·蒙·象》。
君子以果断坚决的行为培育美德。品德高尚的人勇于探索真理，并在探索真理的过程中培养了自己的品德。
当他们的修养达到很高的境界时，他们自身就拥有了充沛的力量，在这种境界中任何困难都不能阻挡他们前进的脚步，
因此，他们的生命获得了崇高的价值，他们离真理越近，他们的品德就越发高尚。
2、地势坤，君子以厚德载物。
出自《周易·上经·坤》。坤：地，八卦之一。君子就应当像大地一样，能够拥有着宽厚的德行，去承载万物。
3、不恒其德，或承之羞。
出自《周易·下经·恒·九三》。恒：长久。如果不能长久的保持自身的美德，就会遭受别人的非议。
4、劳而不伐，有功而不德，厚之至也！
出自《周易·系辞上》。勤劳而不自夸，有功绩而不自满，这是极其厚道的品德。默默耕耘，总会得到人们的承认。
当取得一定成绩时，则要保持谦逊的态度，人生最可怕的便是张扬自己的功劳，自命不凡，致使自己陷入自高自大之中。
5、精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
出自《周易·系辞下传》。精细的义理，可以到达了神化的境地，以便为了尽致其用；利用所学到的道理，安处自身，是为了拥有崇高的道德。
6、君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？
出自《周易·系辞上传》。君子居住在室内，提出了善言，即便远在千里之外的人，都能够听到，更何况是身边的人呢？
7、天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。诟之时义大矣哉！
出自《周易·诟卦第四十四》。天地相遇，各类事物都能够显露出来。刚强遇到中正的柔者，则能够使其抱负大行于天下。“邂逅”的时刻是如此的宏达啊。
8、与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过。
出自《周易·系辞上传》。通晓《周易》中的智慧，就可以与天地运行大道相似，因此不会违背天地运行的规律；能够周知万物生长的规律，其道德可以匡济天下，所以不会有什么过失。
9、说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
出自《周易·节卦第六十》。要以欣喜的态度去穿越险境，能够自我节制，居中守正才可以畅通无阻。
天地有所节制，才能够形成四时的变化。君主有所节制，才可以不浪费钱粮，不伤害百姓。
10、刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
出自《周易·上经·贲·彖传》。止：达到。时变：四时变化。
刚健与柔相互交错，这是天的的文采；文明到达了礼仪，这便是人类的文明。
勘察上天的文采，可以知晓四时的变化；勘察人的文采，可以在全天下推行教化。
《修心初始》| 心之根本是什么？爱即心，心即爱
第一章 何为初始
世人不知道修心的初始是什么。
何为修心？修心即正道。心不在外，心不在内。心化万物，心中万有。凭心笃定，是故心生发一切。
何为初始？以初为始，始终贯彻，以始为终。
何为修？修即行，如如不动，中正之道。
修心初始，即行在中正之道，以初为始，以始为终。心不在内，心不在外。心中万有，万有为空，而不着空。
世人啊，停下脚步，跟随心的声音，如如不动，万有归一，方为真道。心不住空，心不住色。以爱为心，笃定前行，方为始终。
世人啊，何为恒久之心？爱为恒久。恒久之爱，是为心的根本。爱即一切，宇宙之爱遍布万有——爱人，爱动物，爱植物，爱山河大地，是为初心。心不在外，心不在内，心中万有。
行走世间是为修。以初为始，世间行走，以爱为心，亘古绵长，是为修心初始。
第二章 心之所来
心不在外，心不在内。
心为何往，心又何来，心又何去？归去来兮，爱而及至，是为来去。世人不知心为何往，因不知心为何来。心由爱而来，向爱而去。
是故，不来不往，又来又往。如此，如如不动，焉与虚空。心即万有，有来有往。
心为何往，心又何来，心又何去？心之所向，终成正果。吾心他心，世人之心，爱人之心，笃定前行。行不住空，观心之所向。心中万物，来也去也，皆在道中。
是故，行深笃定，来去自在。心之所向，烨烨其洄。心来心往，不着一色。此心他心，世人皆醉，梦中醒时，方为心处。即来之所来，去之所去。
第三章 心之归处
心外无物，心为所始，是故不垢不净，不取不予。
何为修心，何为初始？
心中大乾坤，如如不动，方为修心初始。
始之至有，甚为至有，而后成章。
精甚之至，至心以诚，至诚如神，终以为用。
是故，心之所向，心之所终，以始为终，终成正道。
道中万有，心中万有，而成其道。其道不渝，从始而终。顺道而行，行至必果。
是故，世人以此修心，以初为始，始之至终，终而为大善果。
第四章 此心他心
世人皆此心他心，此心既生，他心亦然。
何为此心他心？此心他心意何往？
此心他心，皆爱人之心。爱己爱人，方为正道。爱而大道至简。以爱为根，以行为范。
此爱他爱，皆为爱，皆为心。爱而亘古绵长，爱而矢志不渝。此即他，他即此。
此心他心皆为爱，皆为一。一而无二，无二无别，何来此心他心？
世人啊，放下颠倒执着，无二无别，无我无他，无此无彼。心中无二，万法归一，此即修心之正道。
若夫去除无二无他，心为何往？故，此心安住，来去自在。此即彼，无我无他，爱而为一。
第五章 以爱之心
心之万有，以爱为根。爱己，爱人，爱万物。爱从心中来，心由爱而化。
天、地、人皆为爱。爱从无始来，也将无始去。以爱之心，行走世间。
我即他，他即我。我即爱，他即吾之爱。山河、大地、树木、花草皆为爱所化。
行走世间，无他爱而求，无可求之心。只为爱之自然显化，如如不动，我即爱本身。爱他人也如爱己。
此爱他爱，自然生发，爱满而溢。亦如天地由爱而化，与天地同存。是以爱即存在，存在即爱。无欲无求，无有抓取。
以爱之心，爱即心，心即爱。此为心之根本。
第一章 何为初始
世人不知道修心的初始是什么。
何为修心？修心即正道。心不在外，心不在内。心化万物，心中万有。凭心笃定，是故心生发一切。
何为初始？以初为始，始终贯彻，以始为终。
何为修？修即行，如如不动，中正之道。
修心初始，即行在中正之道，以初为始，以始为终。心不在内，心不在外。心中万有，万有为空，而不着空。
世人啊，停下脚步，跟随心的声音，如如不动，万有归一，方为真道。心不住空，心不住色。以爱为心，笃定前行，方为始终。
世人啊，何为恒久之心？爱为恒久。恒久之爱，是为心的根本。爱即一切，宇宙之爱遍布万有——爱人，爱动物，爱植物，爱山河大地，是为初心。心不在外，心不在内，心中万有。
行走世间是为修。以初为始，世间行走，以爱为心，亘古绵长，是为修心初始。
第二章 心之所来
心不在外，心不在内。
心为何往，心又何来，心又何去？归去来兮，爱而及至，是为来去。世人不知心为何往，因不知心为何来。心由爱而来，向爱而去。
是故，不来不往，又来又往。如此，如如不动，焉与虚空。心即万有，有来有往。
心为何往，心又何来，心又何去？心之所向，终成正果。吾心他心，世人之心，爱人之心，笃定前行。行不住空，观心之所向。心中万物，来也去也，皆在道中。
是故，行深笃定，来去自在。心之所向，烨烨其洄。心来心往，不着一色。此心他心，世人皆醉，梦中醒时，方为心处。即来之所来，去之所去。
第三章 心之归处
心外无物，心为所始，是故不垢不净，不取不予。
何为修心，何为初始？
心中大乾坤，如如不动，方为修心初始。
始之至有，甚为至有，而后成章。
精甚之至，至心以诚，至诚如神，终以为用。
是故，心之所向，心之所终，以始为终，终成正道。
道中万有，心中万有，而成其道。其道不渝，从始而终。顺道而行，行至必果。
是故，世人以此修心，以初为始，始之至终，终而为大善果。
第四章 此心他心
世人皆此心他心，此心既生，他心亦然。
何为此心他心？此心他心意何往？
此心他心，皆爱人之心。爱己爱人，方为正道。爱而大道至简。以爱为根，以行为范。
此爱他爱，皆为爱，皆为心。爱而亘古绵长，爱而矢志不渝。此即他，他即此。
此心他心皆为爱，皆为一。一而无二，无二无别，何来此心他心？
世人啊，放下颠倒执着，无二无别，无我无他，无此无彼。心中无二，万法归一，此即修心之正道。
若夫去除无二无他，心为何往？故，此心安住，来去自在。此即彼，无我无他，爱而为一。
第五章 以爱之心
心之万有，以爱为根。爱己，爱人，爱万物。爱从心中来，心由爱而化。
天、地、人皆为爱。爱从无始来，也将无始去。以爱之心，行走世间。
我即他，他即我。我即爱，他即吾之爱。山河、大地、树木、花草皆为爱所化。
行走世间，无他爱而求，无可求之心。只为爱之自然显化，如如不动，我即爱本身。爱他人也如爱己。
此爱他爱，自然生发，爱满而溢。亦如天地由爱而化，与天地同存。是以爱即存在，存在即爱。无欲无求，无有抓取。
以爱之心，爱即心，心即爱。此为心之根本。
八字癸水日主生于寅月农历一月的用神选取解析
八字癸水日主生于寅月农历一月的用神选取解析：
（辛、丙）癸水日主生于寅月，值三阳之后，雨露之精，其性至柔，先用辛金，生癸水之源，次用丙火照暖，名阴阳和合，万物生发。辛丙两透，金榜有名。
白话：寅月的癸水，不得月令之助，大多属于身弱，要用辛金生助日主，为癸水的根源。再用丙火来温暖，叫“阴阳和合”，万物才能生生不息。辛金、丙火两者都透干，能金榜题名。
或支成火局，辛金伤，有壬出救者，富贵。无壬者，贫穷。或丙出天干，辛在酉丑，亦有衣衿。若辛丙皆无，贫寒下格，或辛透丙藏，恩荣之造。丙辛在柱，以富得官。
白话：若地支成火局，辛金受火克，有壬水透千克火，可发达，否则会贫穷困苦。或有丙火透干，辛金藏支于酉金、丑土，会生活富裕。若丙火、辛金都没有，为贫穷命格。若辛金透干，丙火藏支，可受人提拔，获得恩宠。丙火、辛金在同柱，可因富贵而得到官位。
或戊透月上，坐辰时，不见比劫，丙丁出于，此为化合，定主腰金。见刑冲则否。
或支成水局，宜有丙透。无壬者，衣禄不少。若见丙火重重，又作贵推。
正月癸水，辛金为主，庚金次之，丙亦不可少。若无庚辛。虽有丙火，无用之人。或火多土多，残疾不免。
白话：若地支成水局;最好有丙火透干，而壬水不能透干，这便不愁吃穿、享有福禄。若丙火旺盛，就可能为权贵。若地支为水局，大多为身强，若不入专旺格，可以用丙火，为财富丰盈，见壬水反而贫穷。
寅月的癸水，大多身弱，要先用辛金生助，兼用丙火，丙辛能合化水。若没有庚辛金，虽有丙火，也是无用之人。若火土多，就容易残废或有疾病。
癸水日主生于寅月命例分析：
(1)壬寅 壬寅 癸卯 丁巳
孤贫，损目。按：干见两壬，不能言从，木旺火多，癸水气泄熬干，孤贫，残疾。
(2)壬子 壬寅 癸卯 丙辰
有妻无子，兄弟相残，常人。按寅卯辰成方，食伤太旺，非见庚辛，不能制木生癸以取贵，与二月同论，丙火偏财出干，而比劫争财，此兄弟相残之征，四柱无金，时归墓库，无子之征。
(3)庚寅 戊寅 癸亥 辛酉
陆连奎命：正月木旺，癸水泄弱，不能不用印，戊癸一合，日元向官，寅亥合起劫杀，不得善终，未运戊寅年，遭狙击弊命：年四十九。
八字癸水日主生于寅月农历一月的用神选取解析：
（辛、丙）癸水日主生于寅月，值三阳之后，雨露之精，其性至柔，先用辛金，生癸水之源，次用丙火照暖，名阴阳和合，万物生发。辛丙两透，金榜有名。
白话：寅月的癸水，不得月令之助，大多属于身弱，要用辛金生助日主，为癸水的根源。再用丙火来温暖，叫“阴阳和合”，万物才能生生不息。辛金、丙火两者都透干，能金榜题名。
或支成火局，辛金伤，有壬出救者，富贵。无壬者，贫穷。或丙出天干，辛在酉丑，亦有衣衿。若辛丙皆无，贫寒下格，或辛透丙藏，恩荣之造。丙辛在柱，以富得官。
白话：若地支成火局，辛金受火克，有壬水透千克火，可发达，否则会贫穷困苦。或有丙火透干，辛金藏支于酉金、丑土，会生活富裕。若丙火、辛金都没有，为贫穷命格。若辛金透干，丙火藏支，可受人提拔，获得恩宠。丙火、辛金在同柱，可因富贵而得到官位。
或戊透月上，坐辰时，不见比劫，丙丁出于，此为化合，定主腰金。见刑冲则否。
或支成水局，宜有丙透。无壬者，衣禄不少。若见丙火重重，又作贵推。
正月癸水，辛金为主，庚金次之，丙亦不可少。若无庚辛。虽有丙火，无用之人。或火多土多，残疾不免。
白话：若地支成水局;最好有丙火透干，而壬水不能透干，这便不愁吃穿、享有福禄。若丙火旺盛，就可能为权贵。若地支为水局，大多为身强，若不入专旺格，可以用丙火，为财富丰盈，见壬水反而贫穷。
寅月的癸水，大多身弱，要先用辛金生助，兼用丙火，丙辛能合化水。若没有庚辛金，虽有丙火，也是无用之人。若火土多，就容易残废或有疾病。
癸水日主生于寅月命例分析：
(1)壬寅 壬寅 癸卯 丁巳
孤贫，损目。按：干见两壬，不能言从，木旺火多，癸水气泄熬干，孤贫，残疾。
(2)壬子 壬寅 癸卯 丙辰
有妻无子，兄弟相残，常人。按寅卯辰成方，食伤太旺，非见庚辛，不能制木生癸以取贵，与二月同论，丙火偏财出干，而比劫争财，此兄弟相残之征，四柱无金，时归墓库，无子之征。
(3)庚寅 戊寅 癸亥 辛酉
陆连奎命：正月木旺，癸水泄弱，不能不用印，戊癸一合，日元向官，寅亥合起劫杀，不得善终，未运戊寅年，遭狙击弊命：年四十九。
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