昨天翻相册，有很多东西是我那天发生的事情，照片是记忆的宝藏，好的不好的它比你本人记得更清楚。
一看QQ空间，我的生活记载停在去年毕业六月，而我本人不爱在微信分享生活，因为加的人太杂了，我也懒于分组。
其实就像刚读研那会，感觉意气风发，精神饱满，整个人也还像大学参加各种比赛一样。
后面因为上课、疫情、封校、语言学太难看不懂书、导师很佛加上我没有读博的打算，日子就开始过一天混一天，躺的又舒服又安逸，这样过完了研一，在微博写着我的流水账日子，写着我无聊又有聊的一天。
这一年也很少拍照，因为觉得自己胖了不上镜，就连我去年暑假去苏州的照片也没有分享，归结于我懒得发了，但是翻相册却又后悔为什么不这么做，无论是胖是丑，是好是坏，是20岁，30岁，更甚至50岁，那都是我。
我很喜欢QQ空间的介绍：“分享生活，记录生活”。我喜欢记录生活，写那些有聊又无聊的流水账日记，那就是我平淡的生活，那就是平凡人的生活，没有大起大落，仅仅是属于我的个人记忆与际遇。
转眼间，研二上学期马上结束，这半年在家过得非常自在舒服，偶尔也会羡慕蓝和阿洋在朋友圈分享的她和朋友出去玩的生活，疫情确实消耗了很多人的青春，最惨还是大学生，我也确实没想到我的研究生生活是在封校和腾讯会议度过的，我原本还想去青海的，却迟迟没去，希望下学期不要封校了，我要好好和朋友们享受青春。
突然没由来的写这些零零散散的话对自己讲，是想理一理过去，也理一理将来，也打算补一补过去的记录，继续写写新的内容，保持一颗热爱生活的心。
一看QQ空间，我的生活记载停在去年毕业六月，而我本人不爱在微信分享生活，因为加的人太杂了，我也懒于分组。
其实就像刚读研那会，感觉意气风发，精神饱满，整个人也还像大学参加各种比赛一样。
后面因为上课、疫情、封校、语言学太难看不懂书、导师很佛加上我没有读博的打算，日子就开始过一天混一天，躺的又舒服又安逸，这样过完了研一，在微博写着我的流水账日子，写着我无聊又有聊的一天。
这一年也很少拍照，因为觉得自己胖了不上镜，就连我去年暑假去苏州的照片也没有分享，归结于我懒得发了，但是翻相册却又后悔为什么不这么做，无论是胖是丑，是好是坏，是20岁，30岁，更甚至50岁，那都是我。
我很喜欢QQ空间的介绍：“分享生活，记录生活”。我喜欢记录生活，写那些有聊又无聊的流水账日记，那就是我平淡的生活，那就是平凡人的生活，没有大起大落，仅仅是属于我的个人记忆与际遇。
转眼间，研二上学期马上结束，这半年在家过得非常自在舒服，偶尔也会羡慕蓝和阿洋在朋友圈分享的她和朋友出去玩的生活，疫情确实消耗了很多人的青春，最惨还是大学生，我也确实没想到我的研究生生活是在封校和腾讯会议度过的，我原本还想去青海的，却迟迟没去，希望下学期不要封校了，我要好好和朋友们享受青春。
突然没由来的写这些零零散散的话对自己讲，是想理一理过去，也理一理将来，也打算补一补过去的记录，继续写写新的内容，保持一颗热爱生活的心。
2022/12/04星期天#生活纪实##日记##昨夜今晨篇#
假今之世，饰邪说，文奸言，以枭乱天下，矞宇嵬琐，使天下混然不知是非治乱之所在者,有人矣。
纵情性，安恣睢，禽兽行，
不足以合文通治；
然而其持之有故，其言之成理，
足以欺惑愚众；是它嚣、魏牟也。
忍情性，綦谿利跂，苟以分异人为高，
不足以合大众、明大分；
然而其持之有故，其言之成理，
足以欺惑愚众，是陈仲史鰌也。
不知壹天下、建国家之权称，上功用、大俭约而僈差等，
曾不足以容辨异，县君臣；
然而其持之有故，其言之成理，
足以欺惑愚众，是墨翟、宋钘也。
尚法而无法，下修而好作，上则取听于上，下则取从于俗，
终日言成文典，反紃察之，则倜然无所归宿，
不可以经国定分；
然而其持之有故，其言之成理，
足以欺惑愚众，是慎到、田骈也。
不法先王，不是礼义，而好治怪说，玩琦辞，甚察而不惠，辩而无用，多事而寡功，
不可以为治纲纪；
然而其持之有故，其言之成理，
足以欺惑愚众，是惠施、邓析也。
略法先王而不知其统，犹然而犹材剧志大，闻见杂博。
案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解，案饰其辞而祗敬之曰：“此真先君子之言也。”
子思唱之，孟轲和之，
世俗之沟犹瞀儒、嚾嚾然不知其所非也，遂受而传之，
以为仲尼子弓为兹厚于后世：
是则子思、孟轲之罪也。
若夫总方略，
齐言行，壹统类，而群天下之英杰而告之以大古，教之以至顺；
奥窔之间，簟席之上，敛然圣王之文章具焉，佛然平世之俗起焉；
六说者不能入也，十二子者不能亲也；
无置锥之地，而王公不能与之争名，
在一大夫之位，则一君不能独畜，一国不能独容；
成名况乎诸侯，莫不愿以为臣。
是圣人之不得势者也，仲尼子弓是也。
一天下，财万物，长养人民，兼利天下，通达之属，莫不从服，六说者立息，十二子者迁化，则圣人之得势者，舜、禹是也。 https://t.cn/R2WxuoH
假今之世，饰邪说，文奸言，以枭乱天下，矞宇嵬琐，使天下混然不知是非治乱之所在者,有人矣。
纵情性，安恣睢，禽兽行，
不足以合文通治；
然而其持之有故，其言之成理，
足以欺惑愚众；是它嚣、魏牟也。
忍情性，綦谿利跂，苟以分异人为高，
不足以合大众、明大分；
然而其持之有故，其言之成理，
足以欺惑愚众，是陈仲史鰌也。
不知壹天下、建国家之权称，上功用、大俭约而僈差等，
曾不足以容辨异，县君臣；
然而其持之有故，其言之成理，
足以欺惑愚众，是墨翟、宋钘也。
尚法而无法，下修而好作，上则取听于上，下则取从于俗，
终日言成文典，反紃察之，则倜然无所归宿，
不可以经国定分；
然而其持之有故，其言之成理，
足以欺惑愚众，是慎到、田骈也。
不法先王，不是礼义，而好治怪说，玩琦辞，甚察而不惠，辩而无用，多事而寡功，
不可以为治纲纪；
然而其持之有故，其言之成理，
足以欺惑愚众，是惠施、邓析也。
略法先王而不知其统，犹然而犹材剧志大，闻见杂博。
案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解，案饰其辞而祗敬之曰：“此真先君子之言也。”
子思唱之，孟轲和之，
世俗之沟犹瞀儒、嚾嚾然不知其所非也，遂受而传之，
以为仲尼子弓为兹厚于后世：
是则子思、孟轲之罪也。
若夫总方略，
齐言行，壹统类，而群天下之英杰而告之以大古，教之以至顺；
奥窔之间，簟席之上，敛然圣王之文章具焉，佛然平世之俗起焉；
六说者不能入也，十二子者不能亲也；
无置锥之地，而王公不能与之争名，
在一大夫之位，则一君不能独畜，一国不能独容；
成名况乎诸侯，莫不愿以为臣。
是圣人之不得势者也，仲尼子弓是也。
一天下，财万物，长养人民，兼利天下，通达之属，莫不从服，六说者立息，十二子者迁化，则圣人之得势者，舜、禹是也。 https://t.cn/R2WxuoH
2022/12/03星期六#生活纪实##日记##昨夜今晨篇#
肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
天尊地卑，乾坤定矣。
卑高以陈，贵贱位矣。
动静有常，刚柔断矣。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
在天成象，在地成形，变化见矣。
是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；
日月运行，一寒一暑。
乾道成男，坤道成女。
乾知大始，坤作成物。
乾以易知，坤以简能；
易则易知，简则易从；
易知则有亲，易从则有功；
有亲则可久，有功则可大；
可久则贤人之德，可大则贤人之业。
易简而天下之理得矣。
天下之理得，而成位乎其中矣。
兼爱非攻尚贤尚同天志明鬼非命非乐节用节葬。
不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急 。
古之道术有在于是者，墨翟、禽滑厘闻其风而说之。
为之大过，已之大循。
作为《非乐》，命之曰《节用》。
生不歌，死无服。
墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒。
又好学而博，不异，不与先王同，毁古之礼乐。
黄帝有《咸池》，
尧有《大章》，
舜有《大韶》，
禹有《大夏 》，
汤有《大濩》，
文王有辟雍之乐 ，武王、周公作《武》。
古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。
天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。
今墨子独生不歌，死不服，桐棺三寸而无椁，以为法式。
以此教人，恐不爱人；
以此自行，固不爱己。
未败墨子道。
虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？
其生也勤，其死也薄，其道大觳。
使人忧，使人悲，其行难为也。
恐其不可以为圣人之道，反天下之心。
天下不堪。
墨子虽独能任，奈天下何！
离于天下，其去王也远矣！
墨子称道曰：“昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也。
名山三百，支川三千，小者无数。
禹亲自操橐耜而九杂天下之川。
腓无跋，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。
禹大圣也，而形劳天下也如此。”
使后世之墨者，
多以裘褐为衣，
以屐蹻为服，
日夜不休，
以自苦为极，
曰：“不能如此，非禹之道也，不足谓墨 。”
相里勤之弟子，
五侯之徒，
南方之墨者若获、已齿、邓陵子之属 ，俱诵《墨经》，而倍谲不同，相谓别墨。
以坚白同异之辩相訾，
以奇偶不仵之辞相应，
以巨子为圣人。
皆愿为之尸，冀得为其后世，至今不决。
墨翟、禽滑厘之意则是，其行则非也。
将使后世之墨者，必以自苦腓无跋、胫无毛相进而已矣。
乱之上也，治之下也。
虽然，墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！ https://t.cn/R2WxuoH
肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
天尊地卑，乾坤定矣。
卑高以陈，贵贱位矣。
动静有常，刚柔断矣。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
在天成象，在地成形，变化见矣。
是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；
日月运行，一寒一暑。
乾道成男，坤道成女。
乾知大始，坤作成物。
乾以易知，坤以简能；
易则易知，简则易从；
易知则有亲，易从则有功；
有亲则可久，有功则可大；
可久则贤人之德，可大则贤人之业。
易简而天下之理得矣。
天下之理得，而成位乎其中矣。
兼爱非攻尚贤尚同天志明鬼非命非乐节用节葬。
不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急 。
古之道术有在于是者，墨翟、禽滑厘闻其风而说之。
为之大过，已之大循。
作为《非乐》，命之曰《节用》。
生不歌，死无服。
墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒。
又好学而博，不异，不与先王同，毁古之礼乐。
黄帝有《咸池》，
尧有《大章》，
舜有《大韶》，
禹有《大夏 》，
汤有《大濩》，
文王有辟雍之乐 ，武王、周公作《武》。
古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。
天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。
今墨子独生不歌，死不服，桐棺三寸而无椁，以为法式。
以此教人，恐不爱人；
以此自行，固不爱己。
未败墨子道。
虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？
其生也勤，其死也薄，其道大觳。
使人忧，使人悲，其行难为也。
恐其不可以为圣人之道，反天下之心。
天下不堪。
墨子虽独能任，奈天下何！
离于天下，其去王也远矣！
墨子称道曰：“昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也。
名山三百，支川三千，小者无数。
禹亲自操橐耜而九杂天下之川。
腓无跋，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。
禹大圣也，而形劳天下也如此。”
使后世之墨者，
多以裘褐为衣，
以屐蹻为服，
日夜不休，
以自苦为极，
曰：“不能如此，非禹之道也，不足谓墨 。”
相里勤之弟子，
五侯之徒，
南方之墨者若获、已齿、邓陵子之属 ，俱诵《墨经》，而倍谲不同，相谓别墨。
以坚白同异之辩相訾，
以奇偶不仵之辞相应，
以巨子为圣人。
皆愿为之尸，冀得为其后世，至今不决。
墨翟、禽滑厘之意则是，其行则非也。
将使后世之墨者，必以自苦腓无跋、胫无毛相进而已矣。
乱之上也，治之下也。
虽然，墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！ https://t.cn/R2WxuoH
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