#每日一善[超话]#
[哇]#阳光信用# [抱一抱]#每日一善#
凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。故善战者,致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也。故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。出其所必趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地也;攻而必取者,攻其所不守也。守而必固者,守其所必攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形;神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者,速而不可及也。
[哇]#阳光信用# [抱一抱]#每日一善#
凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。故善战者,致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也。故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。出其所必趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地也;攻而必取者,攻其所不守也。守而必固者,守其所必攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形;神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者,速而不可及也。
朱学芬(善用一心):
记得法界本来就是你的真心
你的真心周遍法界的缘起
那个缘起有能所
就会伤害你的真心
伤害你完美的真心
所以,我们这个完美的真心
不要莫名其妙的去挖一个疮
莫名其妙起一个妄想
太可恶了,不原谅你
那你这个疮疤就很大了。
慧律法师7月9日《圆觉经》开示
朱学芬(善用一心):
慧律上人慈悲开示[合十][合十][合十]
时时刻刻一定要提升心灵的功夫,这个是往生极乐世界的关键。
朱学芬(善用一心):
你今天的念头和行为,将决定你下辈子的投胎环境。
如果我们三业清净--身净、语净、意净,同时一心念佛,在临命终的时候,就没有中阴身。往生极乐世界,
跟下地狱的人,都没有中阴身。
你善的念力太强了,你这一辈子从不造业,只做功德,念头完全是正知正见,那么在你临命终的时候,色身败坏了,你的神识会立刻在极乐世界莲花化生,不需要经过中阴身。
因为那个速度之快,就跟ATM转帐一样的,这边转,那边立刻就到!所以我们想要了生死的人,千万要诸恶莫作,众善奉行,要自净其意。
所以,你今天的念头和行为,将决定你下一辈子的投胎。
我们想要临命终更自在一点吗?那就记得!要做善事,要好好地多念佛,起心动念完全是好的,没有一点恶念。
———慧律法师[合十]
朱学芬(善用一心):
这个得人身,它有一个最可贵的地方,就是走向佛道,得人身最可贵的,就是这个人走向佛道;得人身最悲哀的,就是一辈子都没听过一句佛法,这个是生命当中最悲哀的!生命当中最悲哀的,就是一句佛法都没听过,不知道什么是生,不知道什么是老、什么是病、什么是死,拼了老命就是要追求欲望、金钱、男女、跳舞、唱歌、名利,要不然,要追求什么?所以,虽然说:这个常住不动的心性为主、为空,是那么的重要;诸位!你没有这个色身,免谈!所以,我常常看有些修行人,把自己饿到不行,饿到胃出血,说这样叫做修行,我说:这样子快变成外道了,叫做自饿外道啊!饿的空肚子,认为这样叫做修行,这个叫做自饿外道啊!听了佛法以后,还得碰到真正的悟道的大善知识;碰到了悟道的大善知识,还得要有一个很好的环境;很好的环境以后,还必需自己要很有骨气!条件:一、你要碰到大彻大悟的大善知识来点醒你;二、你要有很好的环境;这个环境很纷纷扰扰,这个环境你没办法见性的。第三、见性属于那个很勇敢的人、直下肯承担的人、很有勇气的人,这个就是属于他的,种种条件。所以,要悟到主、要悟到空,找到那个真如本性,还真难!
一慧律法师《楞严经》
[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
朱学芬(善用一心):
【你的内心也随时在绽放光芒】
学佛就是脱下假面具,
过着真实、智慧的生活,
就是没有人认识你也不寂寞,
自己一个人也不孤单,
心就是佛,佛就是心。
就是在千万人的面前,
入万人之中如入无人之地。
为什么?
因为他有一颗高超、圣洁、智慧的心灵,
在他内心智慧里面放出光芒,如佛一般!
-慧律法师[合十][合十][合十][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
朱学芬(善用一心):
告诉诸位:
念头是不可以用压的,
念头是不可以用断的,
念头,
你让它自由自在的任运起来;
但是记住:
要清清楚楚,
知道那是妄,
放下,不要求真,
不要著虚妄的相,
不要分别,不要我执,
不要被相黏住,
本来面目就显现了。
你认为:我要求本来面目,
又错了;
本来面目不要求,
但息妄念,别无胜解。
当你起心动念的时候,
记住:不要被相黏住,
清净心就现前。
但莫著妄,不需要求真,
本来面目就是。
~慧律上人《永嘉大师证道歌注》
朱学芬(善用一心):
“取不取故”:其关键只在自心取著与不取著而已。诸位,在这里,万法回归当下,现在就讲,修行跟修行,你就抓到重点,要不然,听了老半天,什么能够让我们受用呢?很简单,修行,化作简单的答案,就是:你看得破,看得破,就不取着,你放得下吗?看不破,就取着,就这样子,你有没有X光透视的能力,了解,一切有为法,如梦幻泡影,诸法就像水泡,不实在的,很快就会变化,很快就会败坏,我们修行一定要在短时间里面受用,问题在于:你看得破看不破,就是这一句,其余关键只在自心,自心要是取着,就是看不破的人,还是来自那一颗妄想的心,要看得破,就不取着,就是用真如的心,不取则非摩尼,取则非非摩尼。
———慧律法师楞伽经
朱学芬(善用一心):
慧律法语
人没有正知正见,才会对这世间的假相贪着,知道是一回事,做又是一回事,只有经过事相的磨练,要吃了苦,才能认识自己。才能了解自己的功夫。比如说遇到病苦,你还能发菩提心,还能用功观照吗?没有吃过苦头就没办法认识自己,因为你不晓得遇到境界是否忍耐得了?不晓得自己的功夫,所以要吃一点苦头你才知道有没有“我”!你没有吃过苦,你根本不了解佛法的真谛是什么,你没有苦你怎么有出离心?更不能认识真正的自我。没有天生释迦自然弥陀,没有白吃的午餐,你一定要吃过苦头,
一定要下过功夫念佛,念到有定力!慢慢接近三昧,事一心不乱,不着一物,生即无生,念而无念,才能当下完成佛道。
记得法界本来就是你的真心
你的真心周遍法界的缘起
那个缘起有能所
就会伤害你的真心
伤害你完美的真心
所以,我们这个完美的真心
不要莫名其妙的去挖一个疮
莫名其妙起一个妄想
太可恶了,不原谅你
那你这个疮疤就很大了。
慧律法师7月9日《圆觉经》开示
朱学芬(善用一心):
慧律上人慈悲开示[合十][合十][合十]
时时刻刻一定要提升心灵的功夫,这个是往生极乐世界的关键。
朱学芬(善用一心):
你今天的念头和行为,将决定你下辈子的投胎环境。
如果我们三业清净--身净、语净、意净,同时一心念佛,在临命终的时候,就没有中阴身。往生极乐世界,
跟下地狱的人,都没有中阴身。
你善的念力太强了,你这一辈子从不造业,只做功德,念头完全是正知正见,那么在你临命终的时候,色身败坏了,你的神识会立刻在极乐世界莲花化生,不需要经过中阴身。
因为那个速度之快,就跟ATM转帐一样的,这边转,那边立刻就到!所以我们想要了生死的人,千万要诸恶莫作,众善奉行,要自净其意。
所以,你今天的念头和行为,将决定你下一辈子的投胎。
我们想要临命终更自在一点吗?那就记得!要做善事,要好好地多念佛,起心动念完全是好的,没有一点恶念。
———慧律法师[合十]
朱学芬(善用一心):
这个得人身,它有一个最可贵的地方,就是走向佛道,得人身最可贵的,就是这个人走向佛道;得人身最悲哀的,就是一辈子都没听过一句佛法,这个是生命当中最悲哀的!生命当中最悲哀的,就是一句佛法都没听过,不知道什么是生,不知道什么是老、什么是病、什么是死,拼了老命就是要追求欲望、金钱、男女、跳舞、唱歌、名利,要不然,要追求什么?所以,虽然说:这个常住不动的心性为主、为空,是那么的重要;诸位!你没有这个色身,免谈!所以,我常常看有些修行人,把自己饿到不行,饿到胃出血,说这样叫做修行,我说:这样子快变成外道了,叫做自饿外道啊!饿的空肚子,认为这样叫做修行,这个叫做自饿外道啊!听了佛法以后,还得碰到真正的悟道的大善知识;碰到了悟道的大善知识,还得要有一个很好的环境;很好的环境以后,还必需自己要很有骨气!条件:一、你要碰到大彻大悟的大善知识来点醒你;二、你要有很好的环境;这个环境很纷纷扰扰,这个环境你没办法见性的。第三、见性属于那个很勇敢的人、直下肯承担的人、很有勇气的人,这个就是属于他的,种种条件。所以,要悟到主、要悟到空,找到那个真如本性,还真难!
一慧律法师《楞严经》
[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
朱学芬(善用一心):
【你的内心也随时在绽放光芒】
学佛就是脱下假面具,
过着真实、智慧的生活,
就是没有人认识你也不寂寞,
自己一个人也不孤单,
心就是佛,佛就是心。
就是在千万人的面前,
入万人之中如入无人之地。
为什么?
因为他有一颗高超、圣洁、智慧的心灵,
在他内心智慧里面放出光芒,如佛一般!
-慧律法师[合十][合十][合十][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
朱学芬(善用一心):
告诉诸位:
念头是不可以用压的,
念头是不可以用断的,
念头,
你让它自由自在的任运起来;
但是记住:
要清清楚楚,
知道那是妄,
放下,不要求真,
不要著虚妄的相,
不要分别,不要我执,
不要被相黏住,
本来面目就显现了。
你认为:我要求本来面目,
又错了;
本来面目不要求,
但息妄念,别无胜解。
当你起心动念的时候,
记住:不要被相黏住,
清净心就现前。
但莫著妄,不需要求真,
本来面目就是。
~慧律上人《永嘉大师证道歌注》
朱学芬(善用一心):
“取不取故”:其关键只在自心取著与不取著而已。诸位,在这里,万法回归当下,现在就讲,修行跟修行,你就抓到重点,要不然,听了老半天,什么能够让我们受用呢?很简单,修行,化作简单的答案,就是:你看得破,看得破,就不取着,你放得下吗?看不破,就取着,就这样子,你有没有X光透视的能力,了解,一切有为法,如梦幻泡影,诸法就像水泡,不实在的,很快就会变化,很快就会败坏,我们修行一定要在短时间里面受用,问题在于:你看得破看不破,就是这一句,其余关键只在自心,自心要是取着,就是看不破的人,还是来自那一颗妄想的心,要看得破,就不取着,就是用真如的心,不取则非摩尼,取则非非摩尼。
———慧律法师楞伽经
朱学芬(善用一心):
慧律法语
人没有正知正见,才会对这世间的假相贪着,知道是一回事,做又是一回事,只有经过事相的磨练,要吃了苦,才能认识自己。才能了解自己的功夫。比如说遇到病苦,你还能发菩提心,还能用功观照吗?没有吃过苦头就没办法认识自己,因为你不晓得遇到境界是否忍耐得了?不晓得自己的功夫,所以要吃一点苦头你才知道有没有“我”!你没有吃过苦,你根本不了解佛法的真谛是什么,你没有苦你怎么有出离心?更不能认识真正的自我。没有天生释迦自然弥陀,没有白吃的午餐,你一定要吃过苦头,
一定要下过功夫念佛,念到有定力!慢慢接近三昧,事一心不乱,不着一物,生即无生,念而无念,才能当下完成佛道。
《孙子兵法》【虚实篇】(1)
孙子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳,故善战者,致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也,故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。出其所不趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地也。
攻而必取者,攻其所不守也;守而必固者,守其所不攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形。神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者。速而不可及也。
孙子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳,故善战者,致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也,故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。出其所不趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地也。
攻而必取者,攻其所不守也;守而必固者,守其所不攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形。神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者。速而不可及也。
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