佛典故事 | 喜施獲福
過去，佛陀到拘薩羅國弘法時，住在浮梨聚落天作婆羅門的菴羅園中。一天，佛陀背痛，派侍者優波摩尊者到天作婆羅門的住處化緣醫藥。天作婆羅門問：「尊者，請問您有何需求？」尊者回答：「漏盡煩惱的三界導師――佛陀現患背痛，不知您是否有醫治此疾的藥？」天作婆羅門於是差人持滿缽酥、一瓶油、一瓶石蜜及暖水，隨優波摩尊者到佛陀的住處，以油塗其身並以溫水洗之，再讓佛陀喝下酥蜜，佛陀的背疾立刻得到紓解。
隔天一早，天作婆羅門便去菴羅園慰問佛陀，至誠頂禮後請示佛陀：「什麼叫作婆羅門？布施什麼可以得大善果？什麼叫作時施？什麼叫作清淨的福田？」佛陀回答：「若有人心中所有煩惱皆已化除，身口意三業清淨，得宿命、天眼、漏盡之神通，了知過去、現在、未來一切，心得自在解脫，乃可稱為婆羅門。能夠供養這位聖者即得大功德、大福報。供養這位聖者，就稱為時施，因能滿施者所願，故為世福田。」
天作婆羅門聞佛所說，心生歡喜，作禮而去。
典故摘自《雜阿含經•卷四十四》
省思
佛陀累劫修行，斷除所有無明煩惱，故為世出世間最上福田。虔心供養，福增無量。若自身以佛行為己行、佛言為己言、佛心為己心，時時效法佛陀的慈悲與智慧，自利利他，方為最上供養。
過去，佛陀到拘薩羅國弘法時，住在浮梨聚落天作婆羅門的菴羅園中。一天，佛陀背痛，派侍者優波摩尊者到天作婆羅門的住處化緣醫藥。天作婆羅門問：「尊者，請問您有何需求？」尊者回答：「漏盡煩惱的三界導師――佛陀現患背痛，不知您是否有醫治此疾的藥？」天作婆羅門於是差人持滿缽酥、一瓶油、一瓶石蜜及暖水，隨優波摩尊者到佛陀的住處，以油塗其身並以溫水洗之，再讓佛陀喝下酥蜜，佛陀的背疾立刻得到紓解。
隔天一早，天作婆羅門便去菴羅園慰問佛陀，至誠頂禮後請示佛陀：「什麼叫作婆羅門？布施什麼可以得大善果？什麼叫作時施？什麼叫作清淨的福田？」佛陀回答：「若有人心中所有煩惱皆已化除，身口意三業清淨，得宿命、天眼、漏盡之神通，了知過去、現在、未來一切，心得自在解脫，乃可稱為婆羅門。能夠供養這位聖者即得大功德、大福報。供養這位聖者，就稱為時施，因能滿施者所願，故為世福田。」
天作婆羅門聞佛所說，心生歡喜，作禮而去。
典故摘自《雜阿含經•卷四十四》
省思
佛陀累劫修行，斷除所有無明煩惱，故為世出世間最上福田。虔心供養，福增無量。若自身以佛行為己行、佛言為己言、佛心為己心，時時效法佛陀的慈悲與智慧，自利利他，方為最上供養。
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什么是十善？
一、不杀生而行放生。
二、不偷盗而行施舍，不仅在行动上，心里也不要去想偷人家东西而行施舍。
三、不邪淫而修梵行，不邪淫不只是指乱搞男女关系，看到别人好看就死死盯着别人看，也叫邪淫，而修梵行就是要依照释迦世尊所教导的行持去做，一步一个脚印的行持。
四、不妄语而说实言，不妄语是指未证到那个境界而说证到了，所以不能乱说、乱说就成妄语，对上师不能打妄语，对贤圣僧不能打妄语，再小的事情也不能去乱编。
五、不绮语而说质直语，就是说话不拐弯抹角。
六、不两舌而说调解语，就是不挑拨是非，要说利于团结的话。
七、不恶口而说柔和语，就是说话时不要去刺伤别人，不要骂人。
八、不贪而修不净观，就是不能有贪爱之心，是我的就是我的，不是我的我不要，有贪心就要产生我执。学佛法首先要断除我执，修不净观就是要把自己的一切不干净的行为全部改掉。
九、不嗔而修慈悲观，绝不能起半点嗔恨心，因为一起嗔恨心就脱离了修行，没有嗔心只要真心修行则一切圆满。
十、不痴而修因缘观，就是对一切因果都不能产生疑惑，要绝对相信自己一切都是因果，但不能以痴心盲目闻，事事都得以入于理道。
什么是十善？
一、不杀生而行放生。
二、不偷盗而行施舍，不仅在行动上，心里也不要去想偷人家东西而行施舍。
三、不邪淫而修梵行，不邪淫不只是指乱搞男女关系，看到别人好看就死死盯着别人看，也叫邪淫，而修梵行就是要依照释迦世尊所教导的行持去做，一步一个脚印的行持。
四、不妄语而说实言，不妄语是指未证到那个境界而说证到了，所以不能乱说、乱说就成妄语，对上师不能打妄语，对贤圣僧不能打妄语，再小的事情也不能去乱编。
五、不绮语而说质直语，就是说话不拐弯抹角。
六、不两舌而说调解语，就是不挑拨是非，要说利于团结的话。
七、不恶口而说柔和语，就是说话时不要去刺伤别人，不要骂人。
八、不贪而修不净观，就是不能有贪爱之心，是我的就是我的，不是我的我不要，有贪心就要产生我执。学佛法首先要断除我执，修不净观就是要把自己的一切不干净的行为全部改掉。
九、不嗔而修慈悲观，绝不能起半点嗔恨心，因为一起嗔恨心就脱离了修行，没有嗔心只要真心修行则一切圆满。
十、不痴而修因缘观，就是对一切因果都不能产生疑惑，要绝对相信自己一切都是因果，但不能以痴心盲目闻，事事都得以入于理道。
佛典故事 | 勤修福德 無有疲厭
昔日佛在舍衛國祇樹給孤獨園宣說法要，波斯匿王和大臣們聽了非常法喜，於是祈請世尊及比丘們接受三個月的衣服、飲食、臥具、醫藥等供養。三個月過後，波斯匿王在世尊用齋畢時請示：「我曾聽聞如來開示，供養證得初果的須陀洹，福報已不可勝計，更何況是供養斯陀含、阿那含、羅漢、辟支佛乃至如來，福德更是無量無邊。今日，我的功德已具足圓滿了吧？」
「大王，勤修福德，無有疲厭，才能早日解脫無量生死輪迴之苦啊！」世尊對波斯匿王說：「久遠劫前，燈光如來帶領著四十億大比丘僧，行化人間。如來所經之處，人民恭敬禮拜，至誠供養衣服、飲食、臥具及種種醫藥。
當時，地主國的國王聽聞如來即將抵達臨近國界邊的北婆羅園時，立刻帶領著四十億隨從親自恭迎接駕。一見到如來及眾僧，國王及四十億隨從皆五體投地恭敬禮拜，祈請如來陞座為大眾宣說妙法。
於是，燈光如來為國王等慈悲開示布施、持戒的功德，能感得生天的福報；若縱欲享樂，未來則會墮落三塗惡道。因此，應當斷除不清淨的行為，勤求出離之道，才能獲得清淨的果報。隨後，並開示諸佛所說『苦、集、滅、道』的真諦。
四十億隨從聽聞甘露法語後，一時法喜充滿，煩惱塵垢漏盡，皆發無上菩提心，請求剃髮出家學道。如來慈悲應許後，四十億人即證阿羅漢。國王目睹此景，非常歡喜，至誠頂禮而後離去。
燈光如來繼續帶領八十億大阿羅漢遊化人間，所到之處，一切百姓皆以上好衣服、飲食、臥具、醫藥四事供養。一日，國王帶領所有大臣到如來住所，恭敬禮拜，合掌祈請燈光如來為大眾說法。國王並請示世尊：『希望此生都能以衣服、飲食、臥具、醫藥等，供養佛及眾僧，懇請世尊滿我所願。』
國王見燈光如來默然應允，又說：『我所發的願非常清淨微妙。』佛問：『如何清淨微妙呢？』國王回答：『我希望每天為僧眾們準備各式清淨的食器，每天供養不同的僧服；今日座席用過後，明天再換上另一套座席；今日一批人來僧團幫忙，明日再換其他人來發心。』佛見國王供養的心如此懇切，便說：『一切隨您所願吧！』國王歡喜不已，頂禮而去。
回到宮中，國王召集大臣們商議此事，共同成就發心功德。大臣們稟告國王：『離都城三十里處，可建造精舍。我們請來工匠雕樑畫棟，懸掛繒綵幡蓋，並以香湯灑地，修建浴池，燃燈照明，備妥甘美的飲食及舒適的座具，供養如來和僧眾們。』
待一切成辦後，燈光如來知因緣成熟，便帶領弟子們來到精舍，次第而坐，接受國王、大臣及綵女們供養種種佳餚。從此國王如其所願，於七萬年中供養燈光如來及八十億大阿羅漢，不曾懈廢。
直至燈光如來入滅後，國王於四方道路興建四間寺廟，各以七寶莊嚴及百種香花供養。爾後八十億大阿羅漢相繼入涅槃，國王也興建塔寺供奉羅漢們的舍利，並懸掛幡蓋、供養香花……。如此供養燈光如來寺及八十億羅漢寺，又經過七萬年，直至燈光如來教法滅盡，國王才安然捨世。
當時的國王就是我的前身，我在七萬年中，以衣服、飲食、臥具、醫藥供養燈光如來，未曾匱乏；如來滅後，又於七萬年中供佛舍利，燒香、燃燈、懸掛幡蓋。我以如此功德，祈求如來福祐，卻未曾想要解脫生死。」
佛問波斯匿王：「大王，過去我所修的福德，如今何在？當時布施供養的一切早已經灰飛煙滅，為什麼呢？在生死輪迴的長河中，所有功德已在生生世世中用盡了。所以，大王切莫認為自己所修的福德已經具足，應當說：『從今日起，願身口意業所起一切言行、心行，悉求解脫，不求生滅的福報。』如此修行才能真正晝夜吉祥、身心安穩。」
波斯匿王聽了佛陀的開示，感激涕零、悲欣交集，頂禮佛足而慚愧懺悔：「弟子愚癡，惟願世尊接受我的悔過。」世尊慈悲地勉勵波斯匿王：「大王既已懺悔，當改往修來、勤修福慧，早求解脫生死輪迴之苦，生生世世無有疲厭！」
典故摘自《增壹阿含經‧卷十三》
省思
昔日，佛陀為病盲比丘穿針，曾言：「我為培福，歷三僧祇，捨頭目髓、身肉手足、心肝五臟，悉為培福。因福深厚，得成佛果。既成佛果，更不能捨穿針之福。」可知，培德修福是成佛的根本。為佛弟子當學佛廣結善緣，累積福德資糧，有如船舶渡越大海，飲食俱備，不虞匱乏，方能度越生死苦海，享究竟安樂。
昔日佛在舍衛國祇樹給孤獨園宣說法要，波斯匿王和大臣們聽了非常法喜，於是祈請世尊及比丘們接受三個月的衣服、飲食、臥具、醫藥等供養。三個月過後，波斯匿王在世尊用齋畢時請示：「我曾聽聞如來開示，供養證得初果的須陀洹，福報已不可勝計，更何況是供養斯陀含、阿那含、羅漢、辟支佛乃至如來，福德更是無量無邊。今日，我的功德已具足圓滿了吧？」
「大王，勤修福德，無有疲厭，才能早日解脫無量生死輪迴之苦啊！」世尊對波斯匿王說：「久遠劫前，燈光如來帶領著四十億大比丘僧，行化人間。如來所經之處，人民恭敬禮拜，至誠供養衣服、飲食、臥具及種種醫藥。
當時，地主國的國王聽聞如來即將抵達臨近國界邊的北婆羅園時，立刻帶領著四十億隨從親自恭迎接駕。一見到如來及眾僧，國王及四十億隨從皆五體投地恭敬禮拜，祈請如來陞座為大眾宣說妙法。
於是，燈光如來為國王等慈悲開示布施、持戒的功德，能感得生天的福報；若縱欲享樂，未來則會墮落三塗惡道。因此，應當斷除不清淨的行為，勤求出離之道，才能獲得清淨的果報。隨後，並開示諸佛所說『苦、集、滅、道』的真諦。
四十億隨從聽聞甘露法語後，一時法喜充滿，煩惱塵垢漏盡，皆發無上菩提心，請求剃髮出家學道。如來慈悲應許後，四十億人即證阿羅漢。國王目睹此景，非常歡喜，至誠頂禮而後離去。
燈光如來繼續帶領八十億大阿羅漢遊化人間，所到之處，一切百姓皆以上好衣服、飲食、臥具、醫藥四事供養。一日，國王帶領所有大臣到如來住所，恭敬禮拜，合掌祈請燈光如來為大眾說法。國王並請示世尊：『希望此生都能以衣服、飲食、臥具、醫藥等，供養佛及眾僧，懇請世尊滿我所願。』
國王見燈光如來默然應允，又說：『我所發的願非常清淨微妙。』佛問：『如何清淨微妙呢？』國王回答：『我希望每天為僧眾們準備各式清淨的食器，每天供養不同的僧服；今日座席用過後，明天再換上另一套座席；今日一批人來僧團幫忙，明日再換其他人來發心。』佛見國王供養的心如此懇切，便說：『一切隨您所願吧！』國王歡喜不已，頂禮而去。
回到宮中，國王召集大臣們商議此事，共同成就發心功德。大臣們稟告國王：『離都城三十里處，可建造精舍。我們請來工匠雕樑畫棟，懸掛繒綵幡蓋，並以香湯灑地，修建浴池，燃燈照明，備妥甘美的飲食及舒適的座具，供養如來和僧眾們。』
待一切成辦後，燈光如來知因緣成熟，便帶領弟子們來到精舍，次第而坐，接受國王、大臣及綵女們供養種種佳餚。從此國王如其所願，於七萬年中供養燈光如來及八十億大阿羅漢，不曾懈廢。
直至燈光如來入滅後，國王於四方道路興建四間寺廟，各以七寶莊嚴及百種香花供養。爾後八十億大阿羅漢相繼入涅槃，國王也興建塔寺供奉羅漢們的舍利，並懸掛幡蓋、供養香花……。如此供養燈光如來寺及八十億羅漢寺，又經過七萬年，直至燈光如來教法滅盡，國王才安然捨世。
當時的國王就是我的前身，我在七萬年中，以衣服、飲食、臥具、醫藥供養燈光如來，未曾匱乏；如來滅後，又於七萬年中供佛舍利，燒香、燃燈、懸掛幡蓋。我以如此功德，祈求如來福祐，卻未曾想要解脫生死。」
佛問波斯匿王：「大王，過去我所修的福德，如今何在？當時布施供養的一切早已經灰飛煙滅，為什麼呢？在生死輪迴的長河中，所有功德已在生生世世中用盡了。所以，大王切莫認為自己所修的福德已經具足，應當說：『從今日起，願身口意業所起一切言行、心行，悉求解脫，不求生滅的福報。』如此修行才能真正晝夜吉祥、身心安穩。」
波斯匿王聽了佛陀的開示，感激涕零、悲欣交集，頂禮佛足而慚愧懺悔：「弟子愚癡，惟願世尊接受我的悔過。」世尊慈悲地勉勵波斯匿王：「大王既已懺悔，當改往修來、勤修福慧，早求解脫生死輪迴之苦，生生世世無有疲厭！」
典故摘自《增壹阿含經‧卷十三》
省思
昔日，佛陀為病盲比丘穿針，曾言：「我為培福，歷三僧祇，捨頭目髓、身肉手足、心肝五臟，悉為培福。因福深厚，得成佛果。既成佛果，更不能捨穿針之福。」可知，培德修福是成佛的根本。為佛弟子當學佛廣結善緣，累積福德資糧，有如船舶渡越大海，飲食俱備，不虞匱乏，方能度越生死苦海，享究竟安樂。
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