【道学漫谈,我想成为一名道士,该有哪些程序?】
一
想当道士,无论全真和正一,皈依是第一步,皈依以后是道教的居士,也就是信徒,但绝对不是道士!
有很多人问皈依是什么意思。皈依就是皈从依靠,道教讲究:第一:皈依无上“道宝”,即皈依“太上无极大道”,能永脱轮回;第二:皈依无上“经宝”,即皈依“三十六部尊经”,能得闻正法;第三:皈依“无上师宝”,即皈依“玄中大法师”,才能不落邪见。
正一派在皈依之后,想要更进一步成为道士,就要传度。祖师设教传度,必有传度之秘。龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道:“凡属修士,应就祖师名下传度,用以弘道宣化,济世利人,皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。
传度之后,如果想进一步升为道教法师,就要授箓。道教授受法箓,自太上以降、祖天师创教以来,即成道教之传统。授箓之后,才可被称为法师,才真正在上界有了一席之地,才可以兵将护卫,登坛行法。未经授箓的传度弟子,只能借师父之名行法,前提是师父要授过箓。《三洞修道仪》说:“受正一法箓,方可为人章醮。”因为只有得受法箓,才能名登天曹,才有道位神职。有了道位神职的道士,其斋醮中的章词才能奏达天庭,才能得到神灵护佑,反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士,必先求授法箓以正道位。
而在皈依道教之后,想成为一个真正的全真道士,冠巾是一定要经历的。
二
“冠巾”是全真出家道人正式成为道人的仪式。按照传统,这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩:新出家者在庙行三年苦行,没有过失,才给“冠巾”。冠巾又称“小受戒”,由此可见“冠巾”一事对于一名全真道士的重大意义。
全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的。全真派认为,受得戒律才是合格的出家道士,学道不持戒,无缘登仙界。
道教授受戒律,源远流长。自太上降授科仪,即成道教之传统。魏晋以后,道教戒律十分丰富,如《三皈戒》《五戒》《十戒》《老君八十一戒》等,要求奉道者必须持戒、守戒。金元全真教出现以后,长春真人邱处机遂根据道教已有的戒律,订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间(1644—1662年),全真龙门派第七代律师王常月方丈又创立全真丛林,在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪,讲说《初真戒》《中极戒》《天仙大戒》,合称“三坛大戒”。
传戒由十方丛林的方丈负责,称为“传戒律师”,又谓传戒本师,因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒,解说戒律,传授戒法,故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云:“律者,正也,所以正不正也。即如乐有律以节气候之不齐,出师有律以禁止武之不整也。”
三
《初真戒·三师原说》称:“传戒本师乃太上继宗演教,接化大德之师。不受天仙戒者,不得传戒。”故律师的选择非常严格,必须是受过三坛大戒、戒行精严、德高望重的方丈荣任此职。
律师之下,还设有:
证盟师:专门为戒子解说经义,回答戒子疑问的大师;
临戒师:专门负责监督戒坛威仪,禁止戒子违犯戒规的大师;
保举师:专门负责保戒、保香的大师,该师一般由开坛传戒丛林的监院担任;
纠仪师:专门负责纠正戒子仪规的大师;
提科师:专门负责诵经拜忏及经堂事务的大师;
登箓师:专门负责为戒子取道号,填写《登真箓》的大师;
引请师:专门负责主持大型道场,担任高功的大师;
收察师:专门负责察看戒子言行的执事;
道值师:每日领取方丈示“道值签”,巡视各寮,查处犯规戒子的执事,一般由海巡、巡寮、巡照等轮流担任等。
只有完成了从冠巾到受戒的整个过程,才能算是一名严格意义上的全真道士。
一
想当道士,无论全真和正一,皈依是第一步,皈依以后是道教的居士,也就是信徒,但绝对不是道士!
有很多人问皈依是什么意思。皈依就是皈从依靠,道教讲究:第一:皈依无上“道宝”,即皈依“太上无极大道”,能永脱轮回;第二:皈依无上“经宝”,即皈依“三十六部尊经”,能得闻正法;第三:皈依“无上师宝”,即皈依“玄中大法师”,才能不落邪见。
正一派在皈依之后,想要更进一步成为道士,就要传度。祖师设教传度,必有传度之秘。龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道:“凡属修士,应就祖师名下传度,用以弘道宣化,济世利人,皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。
传度之后,如果想进一步升为道教法师,就要授箓。道教授受法箓,自太上以降、祖天师创教以来,即成道教之传统。授箓之后,才可被称为法师,才真正在上界有了一席之地,才可以兵将护卫,登坛行法。未经授箓的传度弟子,只能借师父之名行法,前提是师父要授过箓。《三洞修道仪》说:“受正一法箓,方可为人章醮。”因为只有得受法箓,才能名登天曹,才有道位神职。有了道位神职的道士,其斋醮中的章词才能奏达天庭,才能得到神灵护佑,反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士,必先求授法箓以正道位。
而在皈依道教之后,想成为一个真正的全真道士,冠巾是一定要经历的。
二
“冠巾”是全真出家道人正式成为道人的仪式。按照传统,这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩:新出家者在庙行三年苦行,没有过失,才给“冠巾”。冠巾又称“小受戒”,由此可见“冠巾”一事对于一名全真道士的重大意义。
全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的。全真派认为,受得戒律才是合格的出家道士,学道不持戒,无缘登仙界。
道教授受戒律,源远流长。自太上降授科仪,即成道教之传统。魏晋以后,道教戒律十分丰富,如《三皈戒》《五戒》《十戒》《老君八十一戒》等,要求奉道者必须持戒、守戒。金元全真教出现以后,长春真人邱处机遂根据道教已有的戒律,订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间(1644—1662年),全真龙门派第七代律师王常月方丈又创立全真丛林,在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪,讲说《初真戒》《中极戒》《天仙大戒》,合称“三坛大戒”。
传戒由十方丛林的方丈负责,称为“传戒律师”,又谓传戒本师,因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒,解说戒律,传授戒法,故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云:“律者,正也,所以正不正也。即如乐有律以节气候之不齐,出师有律以禁止武之不整也。”
三
《初真戒·三师原说》称:“传戒本师乃太上继宗演教,接化大德之师。不受天仙戒者,不得传戒。”故律师的选择非常严格,必须是受过三坛大戒、戒行精严、德高望重的方丈荣任此职。
律师之下,还设有:
证盟师:专门为戒子解说经义,回答戒子疑问的大师;
临戒师:专门负责监督戒坛威仪,禁止戒子违犯戒规的大师;
保举师:专门负责保戒、保香的大师,该师一般由开坛传戒丛林的监院担任;
纠仪师:专门负责纠正戒子仪规的大师;
提科师:专门负责诵经拜忏及经堂事务的大师;
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擦亮眼睛,真正的圣者巨圣师父是慈悲无量的对待叫弟子来说那是无私的,不想剥夺弟子半点财产和经济,而他只想他的学生好,更是带来生死自由之大法《择师的重要性》
真正的如来正法,可以让你看得到,摸得着,并不是虚无缥缈。一直在重复,难道??还不值得我们深思吗?高额的复制奖金是多少个亿?时到今天,无人能复制,因为那不是凡夫能复制出来的,是佛陀之作,向世人展示的五明之一
『◎友情说明: 『 蓝台印证』时至今日悬赏奖金已经提高到5千万美金!』https://t.cn/A6x6oNi6 《无人能复制》
『绝世珍宝《一石横娇》亮相』https://t.cn/A6ipMyU5 《无人能复》
在中国乃至全世界,从来不缺复制仿制品,多年过去,到今天依然没有人能够复制,公开的博物馆地址,看得到,摸得着的实物,菩萨在五明中得,并不是空头理论,佛菩萨都得展示五明,更何况佛陀之作,也告诉世人,真正的如来正法,就在南无一一羌佛这里,更是慈悲众生佛陀三世多杰一一羌佛慈悲众生发愿不收供养。
《永远不收供养的佛陀》
至尊南无一一羌佛驾无量悲愿而临末世娑婆,慈悲众生发愿不收供养,以无上智慧之力实际展显佛陀圆证量境,亲说广说佛陀圆满真谛,从初基行持到甚深密法,成就了道之精髓,宇宙万法之实相,佛陀直说直录,无有外缘掺杂,且凭现代科技之优越,佛陀圆音可及时响遍娑婆各地,这在世尊当时也是没有的,似第二个正法时期已在娑婆世界展开!这原本并不是末世众生所应有的福报,而是藉助了这位原始古佛的无量功德之力、大悲菩提力而增益了众生的福德资粮,让佛陀的法音响彻在这个黑业极其沉重的年代,何其稀有,何其难得! 『无上殊胜法/珍惜——拉珍』https://t.cn/A6a6erkV
愿世人深入了解,不要错过难得的人身。今生虔诚修行成就解脱,带给你的是生生世世,永享幸福,无量寿命,一切随心所愿,极乐世界真实不虚,
如果不成就,反之,随着业力,生生世世在六道轮回,苦苦挣扎,所吃所杀的所伤害的一一用自己体变成那样还业债,永远在烦恼苦楚当中生活,这就叫做众生,轮回之苦太可怕,太可怕也,愿所有有缘的众生早日得闻如来正法解脱成就,永脱轮回,永享幸福
善恶一定有报,因果报应,真实不虚,奉劝世人诸恶莫作,众善奉行,戒杀放生,大量放生为已为家人增福增寿,广种福田,最虔诚的心修行佛法正法,百年归老到佛国,
跟最爱的家人朋友一起如法修行如来正法,解脱成就,更是成为金刚师兄弟生生世世都在一起永不分离,无量寿命,无量幸福,美不胜收,思衣得衣,思房有房,一切随心所愿,佛国极乐世界,真实不虚
愿有缘人深入了解搜百一一度一一古一一佛一一网
再请行者擦亮眼睛。真实诸佛于此世界度生,一当佛陀身份公开,只有两种情况会发生:一者入灭离世,一者实际展显佛陀量智
(以上内容仅代表笔者的个人学佛知见,一切法义应以佛陀说法为准。)
》
『『略 说 因 果 业 报』https://t.cn/A6aAcXId
『我在正年轻的时候,学佛了』https://t.cn/A6atd7ar
『误信邪师的他,为何却能往生西方极乐世界?』https://t.cn/A6x4ips8
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『无上殊胜法/珍惜——拉珍』https://t.cn/A6a6erkV『无上殊胜法/珍惜——拉珍』https://t.cn/A6a6erkV
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《永远不收供养的佛陀》
至尊南无一一羌佛驾无量悲愿而临末世娑婆,慈悲众生发愿不收供养,以无上智慧之力实际展显佛陀圆证量境,亲说广说佛陀圆满真谛,从初基行持到甚深密法,成就了道之精髓,宇宙万法之实相,佛陀直说直录,无有外缘掺杂,且凭现代科技之优越,佛陀圆音可及时响遍娑婆各地,这在世尊当时也是没有的,似第二个正法时期已在娑婆世界展开!这原本并不是末世众生所应有的福报,而是藉助了这位原始古佛的无量功德之力、大悲菩提力而增益了众生的福德资粮,让佛陀的法音响彻在这个黑业极其沉重的年代,何其稀有,何其难得! 『无上殊胜法/珍惜——拉珍』https://t.cn/A6a6erkV
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