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“见性”的“性”究竟是指什么呢？《坛经》里，六祖用了三句话来说明这个“性”。他说：“汝之本性，犹如虚空，了无一物可见，是名正见。”自性就像虚空一样，了无一物可见，这就是正见。这是从一个方面来说。第二个方面：“无一物可知，是名真知。”第三个方面：“无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名如来知见。”这就是六祖慧能大师对明心见性的说明。
自性是了无可得的。能见到这个道理，就是正见、正知，就是见性成佛。在这里，六祖是要我们彻底地洞见对我、法的执著是根本错误的，要我们真正地明白佛和法都是缘起无自性的。能够当下见到缘起无自性的这个现实，那你就见到了佛。经上讲“见缘起者见法，见法者见佛”就是这个意思。
我们平常看事物，都不离执我、执法，并没有真正地见到缘起。能见到缘起，就能见到法，就能见到自性。缘起无自性这个道理，“有佛无佛，法尔如是”，它是事物存在的一般规律，并不是佛创造的，佛只是发现了它。无论有佛出世，还是无佛出世，它都客观存在。“法尔如是”的这个“法尔”，道理说起来很简单，但要真正去体会它，实在是难得很。要从活生生的现实中去体认缘起的道理，去证二无我的道理，是一件非常非常难的事情。因为多生多劫以来，我们的所作所为都是从我出发，从我所有出发，这已经形成了一种根深蒂固的执著。临济禅师的四料简用了一个“夺”字，所谓“夺人不夺境”（夺，就是从你手里把你所执著的那个东西拽下来）。可见这个执著是很难除去的。
“法尔”的道理非关文字，它是教外别传的。言教所说的道理仅仅是对真理的一种描述，对空性、对缘起法的一种描述，它不是事物本身。真正要去接触那个真理，就必须去亲证。真理“如人饮水，冷暖自知”，是说不出来的。
这个“法尔”的道理，“千佛纵出世，不添减一丁”。对这样的道理，千佛出世不能增添一点，也不能减少一点，它是本来现成的。如果我们能深刻地理解“法尔”的道理，我们就可以逐步把我们平常的那些执著、邪见、贪、嗔、痴、我慢淡化掉。你所执著的那些东西原不过是你强加在事物上面的一些偏执之见，事物本来并非如此。比如你希望一种事物是固定不变的，希望好花常开，希望美景常在，希望人长生不老，希望我们永无病苦，于是就有了“常”的观念。这一切做得到吗？根本做不到。因为一切法都是缘生缘灭，一切法都是在条件的制约下存在发展的。你单方面想要如何如何，那不过是痴心妄想。因为条件在时时刻刻、分分秒秒地发生变化，而我们的心总是落后于客观事物的发展。
自性虽不可言诠，但我们可以在日常修行中去体证。谈到见性，并不是所有的人的层次都是一样的。见性有深浅、高低不同。你对缘起法悟得透一点，你就见得全面一点。禅宗的灯录上面有这样一个公案。有个学人问崇恺禅师：“菩萨见性，如昼看日；声闻见性，如夜看月 。未审和尚见性如何？”禅师回答说：“一笔勾下。”那个学人进一步问：“未审意旨如何？”禅师说：“万里无云，千峰壁立。”学人马上说：“谢和尚指示。”禅师接着道：“错！错！”这个公案是什么意思呢？声闻人见性，就像夜间看月。月亮是很明亮的，但是在月光下看其他的事物还是模模糊糊的，这表明我已经空了，但是法还没有空。菩萨见性，像白天看太阳一样，一切都看得清清楚楚、明明白白，人也空、法也空，我、法二执全都破除了。那么禅师见性怎么样呢？一笔勾下。他的意思是说，我见性是要把上面的那些境界都一笔勾销，把心中所有的执著统统放下。一笔勾销之后又怎么办呢？“万里无云，千峰壁立”。就像秋高气爽、阳光普照的日子，看一切东西都是清清楚楚、了了分明的。这是一种境界。学人要谢他，他说错。为什么呢？你要说一个“谢”字，那就多余的了。在这个境界里添不得半点多余的东西。
另外，《碧岩录》上有一个公案讲，须菩提在山中冥坐，帝释天见了就散花供养、赞叹。须菩提就问：散花的是何人？帝释说：我是天帝释。须菩提就问：你为什么要散花呢？帝释说：我敬重尊者赞说般若波罗蜜多。须菩提说：噢，原来如此。他接着说：我对般若，从来没有说过一个字（般若的真正相貌是不能增一字，也不能减一字，这是教外别传的）。帝释说：尊者无说，我亦无闻，无说无闻是真般若。这个般若也就是佛性的异名，也就是所谓的“见缘起者见法，见法者见佛”。
禅宗所讲的明心见性这个道理，既深刻，又难以把握，但同时它又是我们活生生的生命本体，活生生的现实。在禅这里，一切的一切都是现成的，关键要看我们如何用生命去投入、体验，去当下承担。
---选编 https://t.cn/RJAXVdX
“见性”的“性”究竟是指什么呢？《坛经》里，六祖用了三句话来说明这个“性”。他说：“汝之本性，犹如虚空，了无一物可见，是名正见。”自性就像虚空一样，了无一物可见，这就是正见。这是从一个方面来说。第二个方面：“无一物可知，是名真知。”第三个方面：“无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名如来知见。”这就是六祖慧能大师对明心见性的说明。
自性是了无可得的。能见到这个道理，就是正见、正知，就是见性成佛。在这里，六祖是要我们彻底地洞见对我、法的执著是根本错误的，要我们真正地明白佛和法都是缘起无自性的。能够当下见到缘起无自性的这个现实，那你就见到了佛。经上讲“见缘起者见法，见法者见佛”就是这个意思。
我们平常看事物，都不离执我、执法，并没有真正地见到缘起。能见到缘起，就能见到法，就能见到自性。缘起无自性这个道理，“有佛无佛，法尔如是”，它是事物存在的一般规律，并不是佛创造的，佛只是发现了它。无论有佛出世，还是无佛出世，它都客观存在。“法尔如是”的这个“法尔”，道理说起来很简单，但要真正去体会它，实在是难得很。要从活生生的现实中去体认缘起的道理，去证二无我的道理，是一件非常非常难的事情。因为多生多劫以来，我们的所作所为都是从我出发，从我所有出发，这已经形成了一种根深蒂固的执著。临济禅师的四料简用了一个“夺”字，所谓“夺人不夺境”（夺，就是从你手里把你所执著的那个东西拽下来）。可见这个执著是很难除去的。
“法尔”的道理非关文字，它是教外别传的。言教所说的道理仅仅是对真理的一种描述，对空性、对缘起法的一种描述，它不是事物本身。真正要去接触那个真理，就必须去亲证。真理“如人饮水，冷暖自知”，是说不出来的。
这个“法尔”的道理，“千佛纵出世，不添减一丁”。对这样的道理，千佛出世不能增添一点，也不能减少一点，它是本来现成的。如果我们能深刻地理解“法尔”的道理，我们就可以逐步把我们平常的那些执著、邪见、贪、嗔、痴、我慢淡化掉。你所执著的那些东西原不过是你强加在事物上面的一些偏执之见，事物本来并非如此。比如你希望一种事物是固定不变的，希望好花常开，希望美景常在，希望人长生不老，希望我们永无病苦，于是就有了“常”的观念。这一切做得到吗？根本做不到。因为一切法都是缘生缘灭，一切法都是在条件的制约下存在发展的。你单方面想要如何如何，那不过是痴心妄想。因为条件在时时刻刻、分分秒秒地发生变化，而我们的心总是落后于客观事物的发展。
自性虽不可言诠，但我们可以在日常修行中去体证。谈到见性，并不是所有的人的层次都是一样的。见性有深浅、高低不同。你对缘起法悟得透一点，你就见得全面一点。禅宗的灯录上面有这样一个公案。有个学人问崇恺禅师：“菩萨见性，如昼看日；声闻见性，如夜看月 。未审和尚见性如何？”禅师回答说：“一笔勾下。”那个学人进一步问：“未审意旨如何？”禅师说：“万里无云，千峰壁立。”学人马上说：“谢和尚指示。”禅师接着道：“错！错！”这个公案是什么意思呢？声闻人见性，就像夜间看月。月亮是很明亮的，但是在月光下看其他的事物还是模模糊糊的，这表明我已经空了，但是法还没有空。菩萨见性，像白天看太阳一样，一切都看得清清楚楚、明明白白，人也空、法也空，我、法二执全都破除了。那么禅师见性怎么样呢？一笔勾下。他的意思是说，我见性是要把上面的那些境界都一笔勾销，把心中所有的执著统统放下。一笔勾销之后又怎么办呢？“万里无云，千峰壁立”。就像秋高气爽、阳光普照的日子，看一切东西都是清清楚楚、了了分明的。这是一种境界。学人要谢他，他说错。为什么呢？你要说一个“谢”字，那就多余的了。在这个境界里添不得半点多余的东西。
另外，《碧岩录》上有一个公案讲，须菩提在山中冥坐，帝释天见了就散花供养、赞叹。须菩提就问：散花的是何人？帝释说：我是天帝释。须菩提就问：你为什么要散花呢？帝释说：我敬重尊者赞说般若波罗蜜多。须菩提说：噢，原来如此。他接着说：我对般若，从来没有说过一个字（般若的真正相貌是不能增一字，也不能减一字，这是教外别传的）。帝释说：尊者无说，我亦无闻，无说无闻是真般若。这个般若也就是佛性的异名，也就是所谓的“见缘起者见法，见法者见佛”。
禅宗所讲的明心见性这个道理，既深刻，又难以把握，但同时它又是我们活生生的生命本体，活生生的现实。在禅这里，一切的一切都是现成的，关键要看我们如何用生命去投入、体验，去当下承担。
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邱彪的及时雨终于回来了，他就是大外援“摩尔特里”，根据新疆队官微的最新爆料，他们全队为这名大外援补上了庆生环节。既然他已经重新与新疆队会合，那就证明他的状态显然已经满足了再次出战的条件。
而且在当前这个赛季，新帅邱彪必然要带领着他们重返季后赛，可如果想要做到这点的话，那摩尔特里必然就是至关重要的一个环节，因为新疆队的内线缺少了他的加持还真的不行。就算法尔在防守方面的表现非常出色，但他的移动速度却成了非常致命的一个短板，这也就让他无法在对手的篮下给他们造成持续的杀伤。
可摩尔特里就不一样了，先不说他在上个赛季为新疆队轰下了场均29.6分、14.8篮板、3.0助攻、2.1抢断、2.6扣篮与1.4盖帽的战绩，就是他在篮下的强打能力也能够为队友创造更多的进攻良机。
就算他遭遇了车祸，但如今的他毕竟已经康复，至于说他的状态，如今距离开赛还有10多天的时间，在这段时间内足够让他重登巅峰了。看来，邱彪还真有可能将新疆队重新推进季后赛！#亿点曝光计划##新疆男篮[超话]#
而且在当前这个赛季，新帅邱彪必然要带领着他们重返季后赛，可如果想要做到这点的话，那摩尔特里必然就是至关重要的一个环节，因为新疆队的内线缺少了他的加持还真的不行。就算法尔在防守方面的表现非常出色，但他的移动速度却成了非常致命的一个短板，这也就让他无法在对手的篮下给他们造成持续的杀伤。
可摩尔特里就不一样了，先不说他在上个赛季为新疆队轰下了场均29.6分、14.8篮板、3.0助攻、2.1抢断、2.6扣篮与1.4盖帽的战绩，就是他在篮下的强打能力也能够为队友创造更多的进攻良机。
就算他遭遇了车祸，但如今的他毕竟已经康复，至于说他的状态，如今距离开赛还有10多天的时间，在这段时间内足够让他重登巅峰了。看来，邱彪还真有可能将新疆队重新推进季后赛！#亿点曝光计划##新疆男篮[超话]#
【新疆男篮接触顶级球星】新疆队这个赛季一口气签下了四名外援，这让球迷们比较满意，即便现在新疆队的成绩不算特别突出，但至少球队有打出好成绩的想法，这其实是很正常的一件事情，就目前的情况看来，新疆队的外援阵容还没有彻底确定下来，即便球队已经拥有了四名外援，但其中一些人是要离开球队的，他们的小外援杰克逊和克莱蒙斯中肯定有一定会被裁掉，新疆队没有必要花钱养着无法上场打球的球员。
其次新疆队的大外援法尔已经获得了NBA联赛篮网队的邀请，他之后肯定想要回到NBL联赛去打球，对于法尔来说，CBA联赛只能算是一个过度赚钱的地方，他的梦想还是在NBA联赛当中，法尔的离开让新疆队需要重新寻找合适的新外援，近日有知名篮球记者爆料，新疆队目前正在接触NBA联赛的顶级球星考辛斯，双方合作的机会比较大，考辛斯目前处于无球可打的状态当中。
考辛斯今年32岁，他身高2米08，主打中锋的位置，考辛斯在2010年的时候正式报名参加NBA选秀大会，当时他在首轮第五顺位被国王队选中，之后考辛斯一直都是NBA联赛中的强力内线球员，他巅峰时期场均可以砍下27分、11.5个篮板球的数据，考辛斯属于NBA联赛的全明星级别球员，这种类型的球员来到CBA联赛打球绝对是大杀器一般的存在，球迷们应该都很期待考辛斯的表现。
新疆队给考辛斯开出的合同薪水绝对不会低，问题就是他是否能够接受赛会制的比赛制度，很多NBA大牌球员是不愿意参加赛会制比赛的，在他们看来赛会制比赛限制住了自己的自由，要是现在CBA联赛恢复到正常状态的话，不少NBA球星应该都会考虑来到CBA联赛打球，因为目前NBA联赛的淘汰率非常高，这些球员最佳的赚钱地点就是CBA联赛，不过他们必须克服赛会制的困难才行。
#新疆男篮# #NBA# #新星v计划# #在微博浏览体育#
其次新疆队的大外援法尔已经获得了NBA联赛篮网队的邀请，他之后肯定想要回到NBL联赛去打球，对于法尔来说，CBA联赛只能算是一个过度赚钱的地方，他的梦想还是在NBA联赛当中，法尔的离开让新疆队需要重新寻找合适的新外援，近日有知名篮球记者爆料，新疆队目前正在接触NBA联赛的顶级球星考辛斯，双方合作的机会比较大，考辛斯目前处于无球可打的状态当中。
考辛斯今年32岁，他身高2米08，主打中锋的位置，考辛斯在2010年的时候正式报名参加NBA选秀大会，当时他在首轮第五顺位被国王队选中，之后考辛斯一直都是NBA联赛中的强力内线球员，他巅峰时期场均可以砍下27分、11.5个篮板球的数据，考辛斯属于NBA联赛的全明星级别球员，这种类型的球员来到CBA联赛打球绝对是大杀器一般的存在，球迷们应该都很期待考辛斯的表现。
新疆队给考辛斯开出的合同薪水绝对不会低，问题就是他是否能够接受赛会制的比赛制度，很多NBA大牌球员是不愿意参加赛会制比赛的，在他们看来赛会制比赛限制住了自己的自由，要是现在CBA联赛恢复到正常状态的话，不少NBA球星应该都会考虑来到CBA联赛打球，因为目前NBA联赛的淘汰率非常高，这些球员最佳的赚钱地点就是CBA联赛，不过他们必须克服赛会制的困难才行。
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