此生不负相遇，未来继续同行，欢喜是你，喜欢是你，我要你有生之日，天天快乐。
路上坎坷经常有，尤其今年特别多。
思念是最温情的等待，陪伴是最长情的告白。
在被YQ被迫分离的六个月里天很黑，夜很长，觉很短，手机看了一遍一遍也抑制不住我对你的思念～直到近日重新相遇我的相思才被填满。
终于我在今天可以陪你一起展开对你来说新的一年，希望在你新的一年，甚至每一年都可以开开心心，无忧无虑的玩下去。
反生任何事你都不要怕，我会一直在你身边守着你，爱着你！
我爱你宝宝 ～ 你是我在茫茫宇宙中所追寻的月亮，我要紧紧的抱着你不放手。
路上坎坷经常有，尤其今年特别多。
思念是最温情的等待，陪伴是最长情的告白。
在被YQ被迫分离的六个月里天很黑，夜很长，觉很短，手机看了一遍一遍也抑制不住我对你的思念～直到近日重新相遇我的相思才被填满。
终于我在今天可以陪你一起展开对你来说新的一年，希望在你新的一年，甚至每一年都可以开开心心，无忧无虑的玩下去。
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【解析《楞伽经》 ～法与非法 自相与共相（三十四）】（上）
【经文】
尔时世尊告彼王言：“汝应问我，当爲汝说。” 时夜叉王更著种种宝冠璎珞，诸庄严具以严其身，而作是言：“如来常说，法尚应舍，何况非法？云何得舍此二种法？何者是法？何者非法？法若应舍，云何有二？有二即堕分别相中。有体无体，是实非实，如是一切皆是分别，不能了知阿赖耶识无差别相，如毛轮住非浄智境。法性如是，云何可舍？”
尔时世尊告彼王言：“汝应问我，当爲汝说。” 时夜叉王更著种种宝冠璎珞，诸庄严具以严其身，而作是言：
这段经文的意思是，佛陀对楞伽王说：你问吧，我为你解答。这时楞伽王更在身上佩戴宝冠、项链等庄严的饰品，然后向佛陀说到。
如来常说，法尚应舍，何况非法？云何得舍此二种法？何者是法？何者非法？
“法尚应舍，何况非法”，《金刚经》中有完全相同的这句话，但是《金刚经》中这句话当中的“法”指的是佛法，这里不是，不要混。
法和非法，梵文是dharma和adharma。
这段经文的意思是，楞伽王说，佛陀您经常说，法要舍、非法也要舍。为何要舍法与非法这两种法？什么是法？什么是非法呢？
法若应舍，云何有二？有二即堕分别相中。
二和分别是凡夫的两大基本特征。二时教法用二谛解构凡夫的二，得圣者的不二；三时教法用唯识解构凡夫的分别，得圣者的无分别。
这段经文的意思是，“舍法”，为什么会有这两种？只要二，就堕入分别相。
有体无体，是实非实，
这句经文的意思是，什么是法，什么是非法呢？法是有体，非法是无体；法是实，非法是非实。“有体无体，是实非实”很好地划分出了法与非法的区别。
法与非法
法与非法这对“二”是描述凡夫虚妄分别所行境界差别的一对范畴，也就是凡夫分别相，都可以用法与非法这对“二”来表达。
法是有体，这个体梵文是svabhāva，通常翻译为“自性”。有自性就是存在，法就是有体性的，有自性的。因此，法表示凡夫虚妄分别的存在。
非法是无体，梵文是abhāva，就是不存在、无体性。
法是实，“实”梵文是 bhautika，就是由地、水、火、风四大元素所成的实实在在的存在。
非法是非实，“非实”梵文是abhautika，就是没有实在的存在性。
法是有体、是实，是凡夫现量感知到的实在的事物。
非法是无体、是非实。非法是凡夫的比量推理的观念。
现量与比量
现量简单地讲就是凡夫依靠感觉器官，对于具体事物的直接感知，比如说看见了这张桌子，摸到了这把椅子，这就是现量。
比量就是基于现量而由比度、推理而得到的结果。比如说看见远处有烟，就推测那里有火，这个有火的结论就是比量。
兔与兔角
举例说明，兔与兔角这一对儿就是法与非法。兔是法，兔角是非法。兔子是凡夫虚妄分别的现量感知到的，兔子在凡夫境界中有体是实，所以兔是法。
兔角，就是兔子的犄角，这只是我们凡夫现量感知到了兔子，又感知到了牛这样有犄角的动物之后，凡夫就比度观待有犄角的牛，而推测兔子似乎也可以有犄角。虽然至今还没有人见过兔子的犄角，可我们安立了一个名言——兔角。因此，兔角只是个名言，兔角在凡夫境界无体、非实，所以兔角是非法。
因此，兔与兔角这是凡夫现量感知到的具体事物与凡夫比度观待的推理名言，这两者就落入法与非法的差别范畴。
自相与共相
自相与共相这一对也是法与非法。自相是法，共相是非法。
自相就是具有自己的独特特征的相。比如说老李有老李自己很独特的形象，在凡夫的感知世界里能够清晰地区别于老王。自相是可以通过凡夫的现量直接感知到的，自相有体是实就是法，自相有一个特点就是变化。
共相就是对于不同的事物，推理抽象出的共同的特征，也就是凡夫比量的结果。比如说老李和老王都是人，这个“人”就是老李和老王的共相。这个“人”是比量抽象出来的，并不存在着一个可以现量的“人”。现量感知不到脱离开自相的、那个比量的抽象出来的共相的“人”。也就是，谁也没有在大街上看到一个既不是老李，又不是老王的这样的具体的人的那个抽象出来的共相的“人”。“人”这个共相无体非实就是非法。共相还有个特点，就是不变。
【经文】
尔时世尊告彼王言：“汝应问我，当爲汝说。” 时夜叉王更著种种宝冠璎珞，诸庄严具以严其身，而作是言：“如来常说，法尚应舍，何况非法？云何得舍此二种法？何者是法？何者非法？法若应舍，云何有二？有二即堕分别相中。有体无体，是实非实，如是一切皆是分别，不能了知阿赖耶识无差别相，如毛轮住非浄智境。法性如是，云何可舍？”
尔时世尊告彼王言：“汝应问我，当爲汝说。” 时夜叉王更著种种宝冠璎珞，诸庄严具以严其身，而作是言：
这段经文的意思是，佛陀对楞伽王说：你问吧，我为你解答。这时楞伽王更在身上佩戴宝冠、项链等庄严的饰品，然后向佛陀说到。
如来常说，法尚应舍，何况非法？云何得舍此二种法？何者是法？何者非法？
“法尚应舍，何况非法”，《金刚经》中有完全相同的这句话，但是《金刚经》中这句话当中的“法”指的是佛法，这里不是，不要混。
法和非法，梵文是dharma和adharma。
这段经文的意思是，楞伽王说，佛陀您经常说，法要舍、非法也要舍。为何要舍法与非法这两种法？什么是法？什么是非法呢？
法若应舍，云何有二？有二即堕分别相中。
二和分别是凡夫的两大基本特征。二时教法用二谛解构凡夫的二，得圣者的不二；三时教法用唯识解构凡夫的分别，得圣者的无分别。
这段经文的意思是，“舍法”，为什么会有这两种？只要二，就堕入分别相。
有体无体，是实非实，
这句经文的意思是，什么是法，什么是非法呢？法是有体，非法是无体；法是实，非法是非实。“有体无体，是实非实”很好地划分出了法与非法的区别。
法与非法
法与非法这对“二”是描述凡夫虚妄分别所行境界差别的一对范畴，也就是凡夫分别相，都可以用法与非法这对“二”来表达。
法是有体，这个体梵文是svabhāva，通常翻译为“自性”。有自性就是存在，法就是有体性的，有自性的。因此，法表示凡夫虚妄分别的存在。
非法是无体，梵文是abhāva，就是不存在、无体性。
法是实，“实”梵文是 bhautika，就是由地、水、火、风四大元素所成的实实在在的存在。
非法是非实，“非实”梵文是abhautika，就是没有实在的存在性。
法是有体、是实，是凡夫现量感知到的实在的事物。
非法是无体、是非实。非法是凡夫的比量推理的观念。
现量与比量
现量简单地讲就是凡夫依靠感觉器官，对于具体事物的直接感知，比如说看见了这张桌子，摸到了这把椅子，这就是现量。
比量就是基于现量而由比度、推理而得到的结果。比如说看见远处有烟，就推测那里有火，这个有火的结论就是比量。
兔与兔角
举例说明，兔与兔角这一对儿就是法与非法。兔是法，兔角是非法。兔子是凡夫虚妄分别的现量感知到的，兔子在凡夫境界中有体是实，所以兔是法。
兔角，就是兔子的犄角，这只是我们凡夫现量感知到了兔子，又感知到了牛这样有犄角的动物之后，凡夫就比度观待有犄角的牛，而推测兔子似乎也可以有犄角。虽然至今还没有人见过兔子的犄角，可我们安立了一个名言——兔角。因此，兔角只是个名言，兔角在凡夫境界无体、非实，所以兔角是非法。
因此，兔与兔角这是凡夫现量感知到的具体事物与凡夫比度观待的推理名言，这两者就落入法与非法的差别范畴。
自相与共相
自相与共相这一对也是法与非法。自相是法，共相是非法。
自相就是具有自己的独特特征的相。比如说老李有老李自己很独特的形象，在凡夫的感知世界里能够清晰地区别于老王。自相是可以通过凡夫的现量直接感知到的，自相有体是实就是法，自相有一个特点就是变化。
共相就是对于不同的事物，推理抽象出的共同的特征，也就是凡夫比量的结果。比如说老李和老王都是人，这个“人”就是老李和老王的共相。这个“人”是比量抽象出来的，并不存在着一个可以现量的“人”。现量感知不到脱离开自相的、那个比量的抽象出来的共相的“人”。也就是，谁也没有在大街上看到一个既不是老李，又不是老王的这样的具体的人的那个抽象出来的共相的“人”。“人”这个共相无体非实就是非法。共相还有个特点，就是不变。
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今天说一说本来想前天说的雅社~
感觉自己是那种，进了一个社就不舍得退的那种哈哈哈~看着自己的贡献清空就会很不舒服（）hhh所以尽管大号一开始的时候加了养老社，后来想上点强度了，还是没舍得退社[单身狗]甚至还找社长要了个副社，从此为社忙里忙外（？）哈哈哈，建q群，周日逐鹿喊人，有紫微的时候调阵容，单人薄纱大狐狸（？），买加成，清人员……呼——还记得当时吧，想着就是，要么搞个副社当当，要么就换个社，最终还是走上了前者的道路嗯…（55社长你快回来呀你已经几个月没上线了！[苦涩]）
小号一开始在全服第二的社，不知道从什么时候开始管理们就摆烂了orz犹记得有一周周末兴致勃勃上了逐鹿战场结果就我一个人准备[泪]太伤心了，虽然很舍不得但还是打算另寻他社了…qwq
刚好那个时候实时排名第一的社有个小姐姐问我要不要去他们社[思考]折腾了两天终于把社退了也过了cd期，准备进的时候发现邀请我的人退了原来的社还改了名字，我：……？（迷茫）…orz哎 心灵的创伤，不知道去哪了，最后在周五晚上为了碎片临时去申请了几个社，有个新社直接没有审核环节就猝不及防进了[doge]其实吧虽然当时是10级都不到的新社，但是现在已经是基本稳定前八还拿过一次第二的社了，管理们活跃又走心真的是太棒的哇，辛苦了~自己在这里还能经常上逐鹿玩玩！虽然也经常被暴揍hhh[允悲]
这中间又有我当时周五晚申请过想加的大社的人来邀请我入社，犹豫了一下还是没有去…[单身狗]（创伤未愈）
今天说一说本来想前天说的雅社~
感觉自己是那种，进了一个社就不舍得退的那种哈哈哈~看着自己的贡献清空就会很不舒服（）hhh所以尽管大号一开始的时候加了养老社，后来想上点强度了，还是没舍得退社[单身狗]甚至还找社长要了个副社，从此为社忙里忙外（？）哈哈哈，建q群，周日逐鹿喊人，有紫微的时候调阵容，单人薄纱大狐狸（？），买加成，清人员……呼——还记得当时吧，想着就是，要么搞个副社当当，要么就换个社，最终还是走上了前者的道路嗯…（55社长你快回来呀你已经几个月没上线了！[苦涩]）
小号一开始在全服第二的社，不知道从什么时候开始管理们就摆烂了orz犹记得有一周周末兴致勃勃上了逐鹿战场结果就我一个人准备[泪]太伤心了，虽然很舍不得但还是打算另寻他社了…qwq
刚好那个时候实时排名第一的社有个小姐姐问我要不要去他们社[思考]折腾了两天终于把社退了也过了cd期，准备进的时候发现邀请我的人退了原来的社还改了名字，我：……？（迷茫）…orz哎 心灵的创伤，不知道去哪了，最后在周五晚上为了碎片临时去申请了几个社，有个新社直接没有审核环节就猝不及防进了[doge]其实吧虽然当时是10级都不到的新社，但是现在已经是基本稳定前八还拿过一次第二的社了，管理们活跃又走心真的是太棒的哇，辛苦了~自己在这里还能经常上逐鹿玩玩！虽然也经常被暴揍hhh[允悲]
这中间又有我当时周五晚申请过想加的大社的人来邀请我入社，犹豫了一下还是没有去…[单身狗]（创伤未愈）
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