#春风社学堂[超话]#女人当如水,水为至善至柔,
与人无争且又容纳万物!
我以前觉得当女强人多厉害丫![允悲]自从听了周博士讲读《道德经》后才把我唤醒。
《道德经》说上善若水,水善利万物而不争。原来说女人要活的像水一样,像水的意思是滴水一样可以穿石,但水从来不是用力量获得所有资源,而是用柔软承载了所有滋养的万物,所以柔软的力量是最强大的。
与人无争且又容纳万物!
我以前觉得当女强人多厉害丫![允悲]自从听了周博士讲读《道德经》后才把我唤醒。
《道德经》说上善若水,水善利万物而不争。原来说女人要活的像水一样,像水的意思是滴水一样可以穿石,但水从来不是用力量获得所有资源,而是用柔软承载了所有滋养的万物,所以柔软的力量是最强大的。
红林悟道《韩非子-解老》第十七章 上礼
红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子重点讲了君主的君礼。在不同的格局中,要求就不同,普通百姓可以行下德、下仁、下义、下礼,但君主处在君位就要行上德、上仁、上义、上礼,只有行“上”才是为君之道。位置越高,责任越大,代表越多利益,君主位极,责任最大,代表了整个国家与全体国民的利益,所以要求必须行“上”,不行上就不配位,自然无责,无代表权。
上,在中国文化中具有特殊的意义,基本释义就有二十多种。能将“道”讲得最为形象最为直接最为易懂的莫过于“上善若水”这一成语。“上善若水”是指人修行的最高境界,就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。处于众人所不注意的地方或者细微的地方,所以是最接近道的。水,无色无味,在方而法方,在圆而法圆,无所滞,它以百态存于自然界,于自然无所违也。语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几于道。”在道家学说里,水为至善至柔;水性绵绵密密,微则无声,巨则汹涌;与人无争却又融入万物。水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,人生之道,莫过于此。
上德、上仁、上义、上礼中的“上”也是最高境界的意思。君礼是“礼”的最高境界。做什么事情才能做到最高境界,就是“以为其身”为自己,只有为自己才能将事情做到极致,当然这个“自己”可以理解为,自己的利益,自己的家庭,自己的事业,自己的祖国。但绝不是自私自利。
至上者,必致纯,绝不掺加杂物,包括一丝的人为因素。所以韩非子说“上礼神而众人贰,故不能相应。”意思是上礼专心一意而一般人却三心二意,所以两方面不能相应。君礼为上礼所以要“神之”专心一意,而凡礼却是“时劝时衰”三心二意。“悟道”的差异化是世间所有问题的根源,用现代的话说就是信息不对称。神与贰,揭示了成功与失败的核心原因,“神”则专心于一事,将某事做到极致,就是神,但一般人都坚持不了,所以只能成为平凡者,成不了神。神话传说将“神”的精神诠释得最好完美,成仙者专注于修练几千年上万年,而且这种修练是持续不断纯净无杂念,一旦停止有它念,之前的修练将全部作废。这就是唐僧九九八十一难才能取真经的原因,其实每难唐僧都没有过去,所以才会重来九九八十一次,每犯一次戒,就要受重新来过的苦。
上礼与凡礼的不相应不对称,各种社会问题随之产生,看到上礼得不到回应,韩非子无奈地说道:不能相应,故曰:“上礼为之而莫之应。”意思是两方面不能相应,所以《老子》说:“上礼实行了却没有人响应。”看来,所有的圣贤都有这样的叹惜,是上礼高处不胜寒曲高和寡,还是人性本就是在阴阳中间行走,既不想极善也不想极恶,也许这就是中庸为什么成为中国传统思想中心的原因。也许,圣贤的至善思想只能是灯塔,只是为世人指明了方向,而不是让世人去做灯塔。
【上礼神而众人贰,故不能相应;不能相应,故曰:“上礼为之而莫之应。”】
在公司管理中,对于企业文化与公司制度的认同与遵守,老板与员工应该是一致的,不存在差异,当然这只是理想状态,也是管理追求的目标。如果老板一旦有“上礼为之而莫之应”的感觉,说明公司的制度管理出了问题,企业文化培训不到位,就应该加强制度管理,恢复制度是管理主体的地位,完善企业文化培训,加强员工的文化认同感。
红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子重点讲了君主的君礼。在不同的格局中,要求就不同,普通百姓可以行下德、下仁、下义、下礼,但君主处在君位就要行上德、上仁、上义、上礼,只有行“上”才是为君之道。位置越高,责任越大,代表越多利益,君主位极,责任最大,代表了整个国家与全体国民的利益,所以要求必须行“上”,不行上就不配位,自然无责,无代表权。
上,在中国文化中具有特殊的意义,基本释义就有二十多种。能将“道”讲得最为形象最为直接最为易懂的莫过于“上善若水”这一成语。“上善若水”是指人修行的最高境界,就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。处于众人所不注意的地方或者细微的地方,所以是最接近道的。水,无色无味,在方而法方,在圆而法圆,无所滞,它以百态存于自然界,于自然无所违也。语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几于道。”在道家学说里,水为至善至柔;水性绵绵密密,微则无声,巨则汹涌;与人无争却又融入万物。水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,人生之道,莫过于此。
上德、上仁、上义、上礼中的“上”也是最高境界的意思。君礼是“礼”的最高境界。做什么事情才能做到最高境界,就是“以为其身”为自己,只有为自己才能将事情做到极致,当然这个“自己”可以理解为,自己的利益,自己的家庭,自己的事业,自己的祖国。但绝不是自私自利。
至上者,必致纯,绝不掺加杂物,包括一丝的人为因素。所以韩非子说“上礼神而众人贰,故不能相应。”意思是上礼专心一意而一般人却三心二意,所以两方面不能相应。君礼为上礼所以要“神之”专心一意,而凡礼却是“时劝时衰”三心二意。“悟道”的差异化是世间所有问题的根源,用现代的话说就是信息不对称。神与贰,揭示了成功与失败的核心原因,“神”则专心于一事,将某事做到极致,就是神,但一般人都坚持不了,所以只能成为平凡者,成不了神。神话传说将“神”的精神诠释得最好完美,成仙者专注于修练几千年上万年,而且这种修练是持续不断纯净无杂念,一旦停止有它念,之前的修练将全部作废。这就是唐僧九九八十一难才能取真经的原因,其实每难唐僧都没有过去,所以才会重来九九八十一次,每犯一次戒,就要受重新来过的苦。
上礼与凡礼的不相应不对称,各种社会问题随之产生,看到上礼得不到回应,韩非子无奈地说道:不能相应,故曰:“上礼为之而莫之应。”意思是两方面不能相应,所以《老子》说:“上礼实行了却没有人响应。”看来,所有的圣贤都有这样的叹惜,是上礼高处不胜寒曲高和寡,还是人性本就是在阴阳中间行走,既不想极善也不想极恶,也许这就是中庸为什么成为中国传统思想中心的原因。也许,圣贤的至善思想只能是灯塔,只是为世人指明了方向,而不是让世人去做灯塔。
【上礼神而众人贰,故不能相应;不能相应,故曰:“上礼为之而莫之应。”】
在公司管理中,对于企业文化与公司制度的认同与遵守,老板与员工应该是一致的,不存在差异,当然这只是理想状态,也是管理追求的目标。如果老板一旦有“上礼为之而莫之应”的感觉,说明公司的制度管理出了问题,企业文化培训不到位,就应该加强制度管理,恢复制度是管理主体的地位,完善企业文化培训,加强员工的文化认同感。
什么是“上善若水”?#道德经##国学智慧##中国传统文化#
老子说: “上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”
“上善若水”,最高境界的善就像水一样,润泽万物,却与世无争,让自己停留在被人厌弃的地方,所以水是追求“道”之境界的。
老子告诫世人做人应该像水一样,不要急着争高低。水往低处流,寓意着为人低调、谦虚,以低姿态的心态去处世,方可活得明白、透彻。
为什么历史上很多天赋异禀,才高八斗的人却很少有杰出的业绩呢?因为但凡有才华之人,亦或是有天赋高,起点高之人,大多是恃才傲物,心比天高,不能脚踏实地。“上善若水”是教人能够像水一样善下,以低调的心态处世,做人低调,谦虚。力拔山兮气盖世的西楚霸王用自己的生命很好地诠释了傲慢的代价。
然而老子真的要我们什么都不争嘛?然而历史上王朝兴替,王侯将相哪一个不是争来的,抢来的?
“君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回”。
“吹沙走浪几千里,转侧屋闾无处求”。
老子又说:“夫唯不争,故天下莫能与之争”。不争之争乃是大争。 “木秀于林风必摧之,行高于人众必非之”,其实就道出了争与不争之间的关系。如果一个人处处都要争个高下,那么最后可能就会成为众矢之的。大多数时候锋芒毕露,只会引来他人的嫉妒并招致祸端。
老子讲“不争之争”,才是最高级的“争”,因为不争所以才不会被争所扰,像水一样蓄积势能,强大自己。等到势能足够强大,就会像黄河之水一样,吹沙走浪几千里而无坚不摧,你也就成为那个“不争”的强者。
上善若水,水利万物而不争,水无坚不摧而示弱,海纳百川而不言大;水至善至柔之物,容纳万物却不与人争。人生之道,莫过于此。
以铜为鉴,可正衣寇;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失。
关注“路客说”,带你读书,悟道。
老子说: “上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”
“上善若水”,最高境界的善就像水一样,润泽万物,却与世无争,让自己停留在被人厌弃的地方,所以水是追求“道”之境界的。
老子告诫世人做人应该像水一样,不要急着争高低。水往低处流,寓意着为人低调、谦虚,以低姿态的心态去处世,方可活得明白、透彻。
为什么历史上很多天赋异禀,才高八斗的人却很少有杰出的业绩呢?因为但凡有才华之人,亦或是有天赋高,起点高之人,大多是恃才傲物,心比天高,不能脚踏实地。“上善若水”是教人能够像水一样善下,以低调的心态处世,做人低调,谦虚。力拔山兮气盖世的西楚霸王用自己的生命很好地诠释了傲慢的代价。
然而老子真的要我们什么都不争嘛?然而历史上王朝兴替,王侯将相哪一个不是争来的,抢来的?
“君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回”。
“吹沙走浪几千里,转侧屋闾无处求”。
老子又说:“夫唯不争,故天下莫能与之争”。不争之争乃是大争。 “木秀于林风必摧之,行高于人众必非之”,其实就道出了争与不争之间的关系。如果一个人处处都要争个高下,那么最后可能就会成为众矢之的。大多数时候锋芒毕露,只会引来他人的嫉妒并招致祸端。
老子讲“不争之争”,才是最高级的“争”,因为不争所以才不会被争所扰,像水一样蓄积势能,强大自己。等到势能足够强大,就会像黄河之水一样,吹沙走浪几千里而无坚不摧,你也就成为那个“不争”的强者。
上善若水,水利万物而不争,水无坚不摧而示弱,海纳百川而不言大;水至善至柔之物,容纳万物却不与人争。人生之道,莫过于此。
以铜为鉴,可正衣寇;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失。
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