论润学，张爱玲不是不精明，而是她曾经天真过，有过侥幸骑墙心理，差点断送了自己的下半生。49之前，她其实已经身在日本，魔都宣传蔀长夏衍给她写信，请她回来。据夏衍去世前一年在一篇文章里透露的信息：当时是周思来指示他，要争取把几个原不属进步文化阵营的文化名人留下来，其中包括刘海粟和张爱玲。
周在重庆就读过张爱玲的《传奇》，50年代初夏衍又托柯灵找了一本送给周。所以，张爱玲觉得新政“礼遇”自己，可能对自己也是一个机会，在回不回国上，最后回来，可以说张爱玲是抱有投机心理的。她其后观察到了社会风向不对，再假装到渔村读书，润到美帝。这其中如果有一个环节出了问题，她下半生就完蛋了。所以，是从一开始就能观察到未来动向，还是要吃了亏之后才能幡然醒悟，两者是有明显区别的。
我非常赞同复旦历史系侯杨方的一个观点，他认为陈寅恪名大于实，侯杨方最有杀伤力的一个论点就是一个人如果连现实都看不清，你还能指望他能把历史研究好？毕竟能从有限的史料里做出正确判断的难度，比从身边看到各种真实信息后做出正确判断的难度，要大十倍百倍不止。
我前两年引用侯杨方这个观点，还有陈粉出来杠。最典型的例子是胡适虽然各方面的研究都做得不深，但他对现实是看得很清楚的，不管它们说话多么漂亮，对自己又做过怎样的承诺，一心认定它们来了，既无自甴也没面包。
周在重庆就读过张爱玲的《传奇》，50年代初夏衍又托柯灵找了一本送给周。所以，张爱玲觉得新政“礼遇”自己，可能对自己也是一个机会，在回不回国上，最后回来，可以说张爱玲是抱有投机心理的。她其后观察到了社会风向不对，再假装到渔村读书，润到美帝。这其中如果有一个环节出了问题，她下半生就完蛋了。所以，是从一开始就能观察到未来动向，还是要吃了亏之后才能幡然醒悟，两者是有明显区别的。
我非常赞同复旦历史系侯杨方的一个观点，他认为陈寅恪名大于实，侯杨方最有杀伤力的一个论点就是一个人如果连现实都看不清，你还能指望他能把历史研究好？毕竟能从有限的史料里做出正确判断的难度，比从身边看到各种真实信息后做出正确判断的难度，要大十倍百倍不止。
我前两年引用侯杨方这个观点，还有陈粉出来杠。最典型的例子是胡适虽然各方面的研究都做得不深，但他对现实是看得很清楚的，不管它们说话多么漂亮，对自己又做过怎样的承诺，一心认定它们来了，既无自甴也没面包。
成德法师(蔡礼旭老师)俭而能施，仁也
一粥一饭都来之不易，我们很熟悉的一首诗，「锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中飧，粒粒皆辛苦。」我们也让孩子从小念感恩词，感谢国家培养护佑、感谢父母养育之恩、感谢老师辛勤教诲、感谢同学关心帮助、感谢农夫辛勤劳作、感谢大众信任支持。
而且不只是农夫辛勤劳作，人一天能生活得很好，要几个行业的服务？请问大家，您今天被几个行业服务了，算得出来吗？算不出来。眼睛一睁开，开的电灯要不要人家服务？电力公司、还有卖电灯泡的。接着进浴室、上厕所冲水，自来水公司、还有卖马桶的。接着刷牙照镜子，镜子公司。挤牙刷，牙刷公司，不对，挤牙膏，刚刚才说谨慎很重要，你看讲话这么不谨慎，失去觉照。大家算不算得出来，你今天被几个行业服务了？所以古人讲，「一日之所需，百工斯为备」，有各行各业在帮你服务、在帮你准备，你生活才都不用担心。所以整个社会确实是互助之体，取之社会，用之社会，每一个人都应该要回报社会。人不管是自己的精神、经验，包含自己的钱财，都应该有这个回报的态度。『当思来处不易』，应当思考、应当思惟，这些食物得来不易。
『半丝半缕，恒念物力维艰』，半条丝、半条线都是人家血汗做出来的。恒念物力维艰，就是永恒的都能够念着这些物品都是人家辛勤的劳作，他就不会糟蹋了，而且懂得感恩、懂得惜福，惜福的人他就不会浪费，他很节俭。
那我们冷静想想，一个人节俭对他的心性有什么帮助？帮助很大。一个德目能给人启发多少的善念？古人洞察人性，非常有智慧。一个人节俭，节俭以后他有更多的财物可以去施舍给别人，所以「俭而能施，仁也」，他的仁慈心在提升。节俭的人他就不会欲望一直膨胀。欲望膨胀，他花不够、他吃不够，就要怎么样？就要用不法的手段去贪污。所以「俭而寡求」，一个人节俭，他就不会贪求很多，「义也」，他就不会拿不义的东西。「俭以为家法」，一个人把节俭当作自己的家法、家规，「礼也」，他懂得以礼来治家。以节俭来教育子孙，「智也」，他有智慧。所以一个人懂得节俭，仁、义、礼、智的德行都在增长。
但是这个节俭可不能偏掉，节俭到最后变得很吝啬，叫不仁；节俭到最后很贪心，叫不义；节俭到最后，连给父母的供养都变得很吝啬，非礼也，对父母不恭敬了。这个就是已经偏掉的，这不是真正的节俭的德行。节俭以后反而存了一大堆钱财要留给孩子，叫不智，非智，没有智慧。所以这个节俭是不是增长仁义礼智，还是反而偏邪了，变不仁、不义、不礼、不智，得要把道理给想通。
你说我节俭，留给孩子多一点东西怎么是不智？你留那些东西不是让他们吵架，在那里争夺了吗？报纸一翻开，每天都有这样的事，要记取教训，不能再干这种傻事了。所以《三字经》说，「人遗子，金满籯」，一般的人都留一大堆财物给孩子，「我教子，惟一经」，传经典、传智慧给孩子，这是理智的父母。
恭摘自 55-104-0002
一粥一饭都来之不易，我们很熟悉的一首诗，「锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中飧，粒粒皆辛苦。」我们也让孩子从小念感恩词，感谢国家培养护佑、感谢父母养育之恩、感谢老师辛勤教诲、感谢同学关心帮助、感谢农夫辛勤劳作、感谢大众信任支持。
而且不只是农夫辛勤劳作，人一天能生活得很好，要几个行业的服务？请问大家，您今天被几个行业服务了，算得出来吗？算不出来。眼睛一睁开，开的电灯要不要人家服务？电力公司、还有卖电灯泡的。接着进浴室、上厕所冲水，自来水公司、还有卖马桶的。接着刷牙照镜子，镜子公司。挤牙刷，牙刷公司，不对，挤牙膏，刚刚才说谨慎很重要，你看讲话这么不谨慎，失去觉照。大家算不算得出来，你今天被几个行业服务了？所以古人讲，「一日之所需，百工斯为备」，有各行各业在帮你服务、在帮你准备，你生活才都不用担心。所以整个社会确实是互助之体，取之社会，用之社会，每一个人都应该要回报社会。人不管是自己的精神、经验，包含自己的钱财，都应该有这个回报的态度。『当思来处不易』，应当思考、应当思惟，这些食物得来不易。
『半丝半缕，恒念物力维艰』，半条丝、半条线都是人家血汗做出来的。恒念物力维艰，就是永恒的都能够念着这些物品都是人家辛勤的劳作，他就不会糟蹋了，而且懂得感恩、懂得惜福，惜福的人他就不会浪费，他很节俭。
那我们冷静想想，一个人节俭对他的心性有什么帮助？帮助很大。一个德目能给人启发多少的善念？古人洞察人性，非常有智慧。一个人节俭，节俭以后他有更多的财物可以去施舍给别人，所以「俭而能施，仁也」，他的仁慈心在提升。节俭的人他就不会欲望一直膨胀。欲望膨胀，他花不够、他吃不够，就要怎么样？就要用不法的手段去贪污。所以「俭而寡求」，一个人节俭，他就不会贪求很多，「义也」，他就不会拿不义的东西。「俭以为家法」，一个人把节俭当作自己的家法、家规，「礼也」，他懂得以礼来治家。以节俭来教育子孙，「智也」，他有智慧。所以一个人懂得节俭，仁、义、礼、智的德行都在增长。
但是这个节俭可不能偏掉，节俭到最后变得很吝啬，叫不仁；节俭到最后很贪心，叫不义；节俭到最后，连给父母的供养都变得很吝啬，非礼也，对父母不恭敬了。这个就是已经偏掉的，这不是真正的节俭的德行。节俭以后反而存了一大堆钱财要留给孩子，叫不智，非智，没有智慧。所以这个节俭是不是增长仁义礼智，还是反而偏邪了，变不仁、不义、不礼、不智，得要把道理给想通。
你说我节俭，留给孩子多一点东西怎么是不智？你留那些东西不是让他们吵架，在那里争夺了吗？报纸一翻开，每天都有这样的事，要记取教训，不能再干这种傻事了。所以《三字经》说，「人遗子，金满籯」，一般的人都留一大堆财物给孩子，「我教子，惟一经」，传经典、传智慧给孩子，这是理智的父母。
恭摘自 55-104-0002
“刻在我心底的名字这个封面好好漂亮呀[爱你]”
“大老板想一出是一出 你就好好在香港呆着嘛
开什么会 让我们试用和下载了好多软件[哼] 还要耽误俺们的午休时间[怒]”
“想离职的心非常迫切 我已经拖了太久了[单身狗]”
“我一个人办公好爽好爽 无人干涉我 午休睡了好久 睡醒就捧着吃我的大桶酸奶 一个同事路过 被我的超大酸奶惊到了 问我这么一大桶需要吃多久 这最多2天吧 这能吃多久 我好爱吃这个酸奶 小桶洗干净还能放豆子 不对 放豆子这件事我妈爱做 我不爱吃豆子（那洗干净带回去给她[费解]好奇怪 回家带好几个空盒子） 昨天下午经过茶水间拍的光影好漂亮 看到夕阳光影就觉得好温暖”
“大老板想一出是一出 你就好好在香港呆着嘛
开什么会 让我们试用和下载了好多软件[哼] 还要耽误俺们的午休时间[怒]”
“想离职的心非常迫切 我已经拖了太久了[单身狗]”
“我一个人办公好爽好爽 无人干涉我 午休睡了好久 睡醒就捧着吃我的大桶酸奶 一个同事路过 被我的超大酸奶惊到了 问我这么一大桶需要吃多久 这最多2天吧 这能吃多久 我好爱吃这个酸奶 小桶洗干净还能放豆子 不对 放豆子这件事我妈爱做 我不爱吃豆子（那洗干净带回去给她[费解]好奇怪 回家带好几个空盒子） 昨天下午经过茶水间拍的光影好漂亮 看到夕阳光影就觉得好温暖”
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