在家弟子布施哪一样功德才大、才好呢？
◎摘自《法海释疑──妙莲老和尚开示》
问：佛家强调行菩萨道要布施，在家弟子布施哪一样功德才大、才好呢？
答：这也是多数人想问的。其实功德大、功德好的当然有，最重要的，布施要适合时候──对方需要的时候你供给，那真是大功德。对方正需要时，你能供给人家，人家多么感谢！对方不需要的，你何必多此一举呢？比方人家渴了你送饭，他吃不下去喔！饭当然是好，可是渴了要施茶给他啊！人家饥饿了，施茶水不是时候，是需要施饭。
同样的，我们佛弟子供养三宝也要适时，适时的你有什么就贡献什么；当然你若没有，心虽想也是不可能。像佛教徒一般都是想：供佛像的功德大，所以都抢着供佛像。供佛像当然功德大，能得相好圆满、身心安康、见者都欢喜。但如果没个道场，佛像供在哪里？这样讲起来！供道场也是重要，要有道场再供佛才能礼拜、共修喔！那修道场的功德也不下于供佛像的功德了。
可是有了这场没人来住持，光有道场有什么用？人就是这场的灵魂，可见人还是最重要的：有佛还要有法，法要人弘扬、佛要人赞叹。照这样说，供僧也是很重要的。
我们现在正是佛前佛后的末法时代，这是八难之一，释迦佛已灭度；弥勒佛还未生，我们真好像孤儿一样。佛法怎样来弘扬呢？佛不自弘，法也不能自己来宣扬，这完全要靠僧。所谓僧能弘道，僧能担荷如来家业，尤其现在僧宝正是缺少的时候，所以你们要敬重佛法，特别要宝贵僧伽、要供僧、要护僧。
我讲到要供僧，这不是讲拿水果、红包、茶饭来供僧而已，当然那也是供僧。我叫你们供僧是供什么呢？就是把你们家里的好宝宝送到佛寺来，跟着长老出家，将来成为大法师，担荷如来家业、广度众生，这才真正是供僧呢！
换句话说明白点。你们家中若有好青年、好丈夫，你能勉励他们出家修行，以此功德回向西方，将来能同生佛国，永在佛陀怀抱，没有爱别离之苦，但受团聚无量寿乐，岂不快哉也！此时若不修大布施，将来大限一到也是各飞前程，何日方有会聚之时呢？
我常想到愚蠢的人啊！有多余的钱却不布施，钱能永远在身边吗？有钱不布施能真快乐吗？有“人”不布施出家修行，你有福吗？情感聚在一家，冤枉忙碌一世，最后见阎罗王：就算你能活百岁也是白白等死。
聪明的人啊！既有福遇到三宝，何不将身供养三宝，自他同得解脱？这种好事何乐而不为呢？ https://t.cn/R2WxuoH
◎摘自《法海释疑──妙莲老和尚开示》
问：佛家强调行菩萨道要布施，在家弟子布施哪一样功德才大、才好呢？
答：这也是多数人想问的。其实功德大、功德好的当然有，最重要的，布施要适合时候──对方需要的时候你供给，那真是大功德。对方正需要时，你能供给人家，人家多么感谢！对方不需要的，你何必多此一举呢？比方人家渴了你送饭，他吃不下去喔！饭当然是好，可是渴了要施茶给他啊！人家饥饿了，施茶水不是时候，是需要施饭。
同样的，我们佛弟子供养三宝也要适时，适时的你有什么就贡献什么；当然你若没有，心虽想也是不可能。像佛教徒一般都是想：供佛像的功德大，所以都抢着供佛像。供佛像当然功德大，能得相好圆满、身心安康、见者都欢喜。但如果没个道场，佛像供在哪里？这样讲起来！供道场也是重要，要有道场再供佛才能礼拜、共修喔！那修道场的功德也不下于供佛像的功德了。
可是有了这场没人来住持，光有道场有什么用？人就是这场的灵魂，可见人还是最重要的：有佛还要有法，法要人弘扬、佛要人赞叹。照这样说，供僧也是很重要的。
我们现在正是佛前佛后的末法时代，这是八难之一，释迦佛已灭度；弥勒佛还未生，我们真好像孤儿一样。佛法怎样来弘扬呢？佛不自弘，法也不能自己来宣扬，这完全要靠僧。所谓僧能弘道，僧能担荷如来家业，尤其现在僧宝正是缺少的时候，所以你们要敬重佛法，特别要宝贵僧伽、要供僧、要护僧。
我讲到要供僧，这不是讲拿水果、红包、茶饭来供僧而已，当然那也是供僧。我叫你们供僧是供什么呢？就是把你们家里的好宝宝送到佛寺来，跟着长老出家，将来成为大法师，担荷如来家业、广度众生，这才真正是供僧呢！
换句话说明白点。你们家中若有好青年、好丈夫，你能勉励他们出家修行，以此功德回向西方，将来能同生佛国，永在佛陀怀抱，没有爱别离之苦，但受团聚无量寿乐，岂不快哉也！此时若不修大布施，将来大限一到也是各飞前程，何日方有会聚之时呢？
我常想到愚蠢的人啊！有多余的钱却不布施，钱能永远在身边吗？有钱不布施能真快乐吗？有“人”不布施出家修行，你有福吗？情感聚在一家，冤枉忙碌一世，最后见阎罗王：就算你能活百岁也是白白等死。
聪明的人啊！既有福遇到三宝，何不将身供养三宝，自他同得解脱？这种好事何乐而不为呢？ https://t.cn/R2WxuoH
忏悔业障必须要升起十种善心！
现在要忏悔业障，必须生起十种善心，从后翻破之，以为对治法门。
1、要明信因果
善因得善果，恶因得恶果，丝毫不错。虽然现在作恶的人，尚未见其受到恶报，那只是因缘未熟而已。经云：“假使满百劫，所作业不亡;因缘会遇时，果报还自受。”所谓“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”没有造了业不受报的，亦没有自己造业他人受报的，精识善恶，不生疑惑，是为明信因果。以此明信因果之心，破除第十拨无因果作一阐提之心。
2、要自愧克责
设若放逸心一动，急当自己克责自己：“鄙恶罪人，不知修善，无羞无耻，犹如畜生。”再想到天见我屏处造罪，是故于天生惭;人见我显处造罪，是故于人生愧。以此自愧克责之心，破除第九无惭无愧不惧凡圣之心。
3、要怖畏恶道
修行的人，当自思惟：“人命无常，过于转烛。一息不还，千载常往。幽途绵邈，无有资粮!苦海波深，船筏安寄，岂可坐待堕落?”又《佛名经》云：“若不忏悔者，大命将尽，地狱恶相，皆现在前!当尔之时，悔何及乎?当尔之时，欲求一礼一忏，岂可更得?”思惟至此，怖心自生。怖心生时，如履汤火!虽有五欲六尘之境，亦不暇贪染了。以此怖畏恶道之心，破除第八虏扈抵突不畏恶道之心。
4、要不覆瑕疵
若有罪过，恭对佛像，尽情发露。发露罪过，犹如吐毒!倘若覆藏罪过，不肯发露者，犹如隐处有痈，覆讳不治，则致于死。以此不覆瑕疵之心，破除第七覆讳过失不欲人知之心。
5、要断相续心
既然发心忏悔，必须断除作恶的相续心。即是忏悔之后，誓不再犯!以此断相续心，破除第六恶心相续昼夜不断之心。
6、要发菩提心
以前因为愚痴不觉，故徧一切处恼害有情。今发觉心，应当徧一切处利益有情。以此发菩提心，破除第五事虽不广恶心徧布之心。
7、要修功补过
昔因恶身口意，造诸罪过。今以善身口意，修诸功德。以此修功补过之心，破除第四纵恣三业无恶不为之心。
8、要守护正法
人能弘道，法藉人传。人在法存，人亡法灭。故正法须得人护。以此守护正法之心，破除第三灭善心事不喜他善之心。
9、要念十方佛
昔因狎近恶友，信受其言，作诸恶事。今念十方佛，为我作导师，修诸善法。以此念佛之心，破除第九外遇恶缘我心增盛之心。
10、要观罪性空
观诸罪过，从因缘生，其性本空。以罪性本空，方能忏除。倘若罪性不空，则虽忏亦不能除灭了。以此观罪性空之心，破除第一妄计人我起于身见之心。
所破者是十种恶心，是顺生死之心。能破者是十种善心，是逆生死之心。明了此等善恶之心，进修忏悔无罪不灭了。
现在要忏悔业障，必须生起十种善心，从后翻破之，以为对治法门。
1、要明信因果
善因得善果，恶因得恶果，丝毫不错。虽然现在作恶的人，尚未见其受到恶报，那只是因缘未熟而已。经云：“假使满百劫，所作业不亡;因缘会遇时，果报还自受。”所谓“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”没有造了业不受报的，亦没有自己造业他人受报的，精识善恶，不生疑惑，是为明信因果。以此明信因果之心，破除第十拨无因果作一阐提之心。
2、要自愧克责
设若放逸心一动，急当自己克责自己：“鄙恶罪人，不知修善，无羞无耻，犹如畜生。”再想到天见我屏处造罪，是故于天生惭;人见我显处造罪，是故于人生愧。以此自愧克责之心，破除第九无惭无愧不惧凡圣之心。
3、要怖畏恶道
修行的人，当自思惟：“人命无常，过于转烛。一息不还，千载常往。幽途绵邈，无有资粮!苦海波深，船筏安寄，岂可坐待堕落?”又《佛名经》云：“若不忏悔者，大命将尽，地狱恶相，皆现在前!当尔之时，悔何及乎?当尔之时，欲求一礼一忏，岂可更得?”思惟至此，怖心自生。怖心生时，如履汤火!虽有五欲六尘之境，亦不暇贪染了。以此怖畏恶道之心，破除第八虏扈抵突不畏恶道之心。
4、要不覆瑕疵
若有罪过，恭对佛像，尽情发露。发露罪过，犹如吐毒!倘若覆藏罪过，不肯发露者，犹如隐处有痈，覆讳不治，则致于死。以此不覆瑕疵之心，破除第七覆讳过失不欲人知之心。
5、要断相续心
既然发心忏悔，必须断除作恶的相续心。即是忏悔之后，誓不再犯!以此断相续心，破除第六恶心相续昼夜不断之心。
6、要发菩提心
以前因为愚痴不觉，故徧一切处恼害有情。今发觉心，应当徧一切处利益有情。以此发菩提心，破除第五事虽不广恶心徧布之心。
7、要修功补过
昔因恶身口意，造诸罪过。今以善身口意，修诸功德。以此修功补过之心，破除第四纵恣三业无恶不为之心。
8、要守护正法
人能弘道，法藉人传。人在法存，人亡法灭。故正法须得人护。以此守护正法之心，破除第三灭善心事不喜他善之心。
9、要念十方佛
昔因狎近恶友，信受其言，作诸恶事。今念十方佛，为我作导师，修诸善法。以此念佛之心，破除第九外遇恶缘我心增盛之心。
10、要观罪性空
观诸罪过，从因缘生，其性本空。以罪性本空，方能忏除。倘若罪性不空，则虽忏亦不能除灭了。以此观罪性空之心，破除第一妄计人我起于身见之心。
所破者是十种恶心，是顺生死之心。能破者是十种善心，是逆生死之心。明了此等善恶之心，进修忏悔无罪不灭了。
前程似锦的名字
知弘
出处："弘道识行藏，匡时知进退。"——《全唐诗 安公》
名字分析：“知弘”选自于句中，可以理解为知识越丰富，越能懂得抱朴守拙，做事更能知进退。“知弘”适合作为男孩名，形容孩子有智慧，不张扬，知道取舍，明确自己现在的处境，不患得患失，有明确的主张。
每个人情况不同，作用不同。具体要分谁用，万不可随意用之！
知弘
出处："弘道识行藏，匡时知进退。"——《全唐诗 安公》
名字分析：“知弘”选自于句中，可以理解为知识越丰富，越能懂得抱朴守拙，做事更能知进退。“知弘”适合作为男孩名，形容孩子有智慧，不张扬，知道取舍，明确自己现在的处境，不患得患失，有明确的主张。
每个人情况不同，作用不同。具体要分谁用，万不可随意用之！
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