一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事,偷懒,如何会有成就?人之会起烦恼心、不安,都是因为不懂得用功、时间太多所致,所以忙是人生的滋养剂。
忙,是多数人的生活形态,只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙,有的人为社会忙,有的为家庭忙,有的人为自己忙。忙,是整个人类所不能少的生活。人要不忙,除非他让金钱去替自己忙;再要不忙,两手一摊,双脚一伸,跟死神打交道,就不会忙了。
“忙”,也有不同的层次:
1、气定神闲的忙。
同样是忙,有的人忙得一团纷乱,忙得很辛苦;有智慧的人,按部就班,忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”,有的人懂得交办,有的人懂得授权,有的人懂得分工,有的人懂得指挥。很多复杂的事物,经过能干的人化繁就简、提纲挈领,虽然事情多,但一点也不觉得忙。因此,懂得忙中偷闲的人,就是再忙也有安闲的时刻,不至于忙得讨厌生活、讨厌忙,他反而喜爱忙,从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙,人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙,做事没有条理,不分轻重,不分先后,乱忙一气,忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路,它猛撞玻璃,不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去,但它们有分工、有讯号、有指挥,忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样,口口声声说忙,只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事,举重若轻,才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义,忙是生命的动力,忙的人生是骄傲的人生。你看,工商大亨哪个不忙?官员领导们有谁说他不忙?忙带来生活的充实,带来生命的意义,带来事业的成就,带来财富的增加。人要忙,而且要忙得欢喜,忙得快乐。假如一个人不肯忙,表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用,不忙就没有用;没有用的人生,谁会在乎他的存在呢?所以,人要开开心心地忙,为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿,那是最苦的人生。忙得不甘愿的人,必然是他没有从忙中得到快乐,没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢?当然,有人会说:“为谁作嫁为谁忙?”因为他不懂人生为什么要忙,当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐,也没有白干的活,你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念:一切为人忙的事,对自己都有益,例如可以升官,可以升级,可以得奖,甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助,懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就,你可能反而会问:“人生为什么不要忙呢?”
二、贫富贵贱
我们活在人间,必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事,柴米油盐酱醋茶”,意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的,发展出计较与比较之后的贫富差别,比如“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”、“富家一席酒,穷汉半年粮”、“宁吃少年苦,不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨,无钱难倒英雄汉”,这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由,以下四点说明:
1、富足来自知足。
知足第一富,如颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多,如果内心不知满足,那种精神上的贫穷更加可怜!所以,人的富足并不是看在金钱数字上的多少,而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰:“上善若水,水善利万物而不争。”由于水性谦下,总是往低处流,所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流,供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵,恰是来自谦下的流水。有德的君子,他的尊贵,正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人?欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的,而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实,任何人出生,这宇宙间的财富都有他的一份,所谓“一枝草,一点露”。而要取得财富,必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物,又如何能取得新的资源呢?想要圆满人生,首先要有“同体共生”的认识,能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大,就是以己之长辱他之短。佛经云:“若骄慢生,则长养一切杂染之法。心不谦下,由此则生死轮转,受无穷苦。”凡夫不知宿命,故常骄慢,因为骄慢,所以不畏造恶受果报、不愿悔过,也不精进于修行万善。
所以,人之富是知满足,人之贵是能谦下,人之贫是不知舍,人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流,以公理正义为原则;语言的沟通,以体谅包容为雅量;人我的相处,以不违情理为自然;金钱的运用,以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处?夫妇之道有三等,你是哪一个等的呢?有以下六点参考:
上等的丈夫会想到太太忙于工作,还要忙于家务,必定辛苦,下班回到家里,他会体恤太太的辛劳,协助太太操持家事。
中等的丈夫,不会帮忙做家事,回到家里,虽然喝茶看报纸,但至少嘴巴还会赞美太太,感谢太太的付出。如此,太太再怎么辛苦,也能甘之如饴。
下等的丈夫,回到家里,就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好,要么嫌太太不会打扮,看不顺眼,东嫌西嫌,气势凌人。
上等的太太,治家整洁,贤惠有礼。俗语说:“家有良妻,如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流,将家打理得妥当,维护环境整洁,态度温敬柔软,周到体贴,行仪慈孝和顺,让先生无后顾之忧。
中等的太太,慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说:“一个好妻子,除了处理家务外,还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以,治家能力差一点的太太,至少要能多说好话,要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太,不但不善于治家,丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休,要么嫌弃他的职业赚钱太少,要么埋怨住得不好、穿得不暖,如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳,不能体会对方的付出。所以,夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始,遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境,婚姻才能美满。
#情感##
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「南無」兩字絕對丟不得
夢參老和尚
我們念佛的時候,有的時候說念四聲佛號,「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」。或者念地藏菩薩、念觀音菩薩,有時候都念「觀音菩薩、觀音菩薩、觀音菩薩」,這是圖計數的方便。但是這個「南無」兩字絕對丟不得。「南無」是什麼意思呢?南無就是歸依。口口聲聲我要歸依阿彌陀佛,我要依止阿彌陀佛,你這樣的功效大點。這兩個字就是全仗他力,就含著這個妙用在裡頭。他力,就是阿彌陀佛攝受你的力量。你不歸依他,他怎麼樣攝受你?你必須念念念念的歸依他。念念念念的歸依阿彌陀佛,一定要稱「南無」兩字。
所以在《彌陀經》裡頭,釋迦牟尼佛說「我見是利,故說此言」。我因為看到念「南無阿彌陀佛」有這麼大的好處,所以我才勸你們發願生彼國土。釋迦牟尼佛那是佛心寬宏,若是我這個世界的眾生都生到你那個世界去了,那我這個世界沒眾生了,所以他破壞我了。沒有這個事情。有這個事情也不是佛了。阿彌陀佛也沒有這個事,生到我這個國土來了,你原來願意到哪個國土去,你還是可以去,隨意,出入自由。佛佛道同,互相讚嘆,互相度脫。但是你若是在這個世界成佛修行一劫的功力,到娑婆世界得千百萬億劫的功力。在這個世界你能夠念經、拜懺,或是稱誦大乘,但是到極樂世界去你得修多少劫才比上你這麼半生的功力?這個大家就自己悟去吧!
在這種艱難痛苦的當中,那才說明你的心力堅強,道心堅固。我們世俗事也是這樣,到一個國家危難的時候,誰是忠臣,誰是奸臣,這時候才顯現了,國亂識忠臣。風刮得很大,疾風知勁草,勁草它挺立而不動。牆頭草,東風來了隨東方倒,西風來了隨西風倒。到處吃糖是不是?但是念佛不是這樣子。這是世間法。出世間法,佛佛互相贊揚。
這個是《大乘起信論》講其心怯弱的眾生,他恐怖生下來流轉太苦了,害怕修道不成。那你到淨佛國土去好了,到那去避難去,在那一定修成了。如果他發大心的,像普賢、觀音、地藏,像地藏菩薩他不但在人間,他還在地獄去度眾生去,這是特殊的大願力。從這些大菩薩、從這些諸佛,他讓我們體會到一個問題,就是要發願。你要想成佛,要發願。要想修道,要發願。要想離苦得樂,要發願。有了病苦,要發願。你遇到危難不如意的事情,一定要發願。好比害病了,病的痛苦,你不要喊、不要叫喚,你要發願,願一切眾生你們都別受病苦,這個病苦不好受。再發願,你心量大一點,一個苦也是受,十個苦也是受,我願代一切眾生受病苦。那你這個願大了,說不定你願力一大,病還好了。相信嗎?可能有些人相信。
願要隨時發。《地藏經》也好,咱們講《無量壽經》也好,咱們體會到一個,就是要大願,愈大愈好。那不是像所說的說話是個假大空,這是假願、空話。這不是假的,這是真的。有願必償,你只要跪在佛前發願。我們說發誓賭咒,這個是起誓發願,誓是堅固你那個願力,一定要做。發了願,這個發願還有個加持力,十方諸佛菩薩加持你。你看地藏菩薩在因地一發大願,多少佛來加持他。咱們也如是,要發願,體會一個發願。這個是第十七大願,就是諸佛都稱讚你。✨✨✨
夢參老和尚
我們念佛的時候,有的時候說念四聲佛號,「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」。或者念地藏菩薩、念觀音菩薩,有時候都念「觀音菩薩、觀音菩薩、觀音菩薩」,這是圖計數的方便。但是這個「南無」兩字絕對丟不得。「南無」是什麼意思呢?南無就是歸依。口口聲聲我要歸依阿彌陀佛,我要依止阿彌陀佛,你這樣的功效大點。這兩個字就是全仗他力,就含著這個妙用在裡頭。他力,就是阿彌陀佛攝受你的力量。你不歸依他,他怎麼樣攝受你?你必須念念念念的歸依他。念念念念的歸依阿彌陀佛,一定要稱「南無」兩字。
所以在《彌陀經》裡頭,釋迦牟尼佛說「我見是利,故說此言」。我因為看到念「南無阿彌陀佛」有這麼大的好處,所以我才勸你們發願生彼國土。釋迦牟尼佛那是佛心寬宏,若是我這個世界的眾生都生到你那個世界去了,那我這個世界沒眾生了,所以他破壞我了。沒有這個事情。有這個事情也不是佛了。阿彌陀佛也沒有這個事,生到我這個國土來了,你原來願意到哪個國土去,你還是可以去,隨意,出入自由。佛佛道同,互相讚嘆,互相度脫。但是你若是在這個世界成佛修行一劫的功力,到娑婆世界得千百萬億劫的功力。在這個世界你能夠念經、拜懺,或是稱誦大乘,但是到極樂世界去你得修多少劫才比上你這麼半生的功力?這個大家就自己悟去吧!
在這種艱難痛苦的當中,那才說明你的心力堅強,道心堅固。我們世俗事也是這樣,到一個國家危難的時候,誰是忠臣,誰是奸臣,這時候才顯現了,國亂識忠臣。風刮得很大,疾風知勁草,勁草它挺立而不動。牆頭草,東風來了隨東方倒,西風來了隨西風倒。到處吃糖是不是?但是念佛不是這樣子。這是世間法。出世間法,佛佛互相贊揚。
這個是《大乘起信論》講其心怯弱的眾生,他恐怖生下來流轉太苦了,害怕修道不成。那你到淨佛國土去好了,到那去避難去,在那一定修成了。如果他發大心的,像普賢、觀音、地藏,像地藏菩薩他不但在人間,他還在地獄去度眾生去,這是特殊的大願力。從這些大菩薩、從這些諸佛,他讓我們體會到一個問題,就是要發願。你要想成佛,要發願。要想修道,要發願。要想離苦得樂,要發願。有了病苦,要發願。你遇到危難不如意的事情,一定要發願。好比害病了,病的痛苦,你不要喊、不要叫喚,你要發願,願一切眾生你們都別受病苦,這個病苦不好受。再發願,你心量大一點,一個苦也是受,十個苦也是受,我願代一切眾生受病苦。那你這個願大了,說不定你願力一大,病還好了。相信嗎?可能有些人相信。
願要隨時發。《地藏經》也好,咱們講《無量壽經》也好,咱們體會到一個,就是要大願,愈大愈好。那不是像所說的說話是個假大空,這是假願、空話。這不是假的,這是真的。有願必償,你只要跪在佛前發願。我們說發誓賭咒,這個是起誓發願,誓是堅固你那個願力,一定要做。發了願,這個發願還有個加持力,十方諸佛菩薩加持你。你看地藏菩薩在因地一發大願,多少佛來加持他。咱們也如是,要發願,體會一個發願。這個是第十七大願,就是諸佛都稱讚你。✨✨✨
2022最后一天,中午我提议出去吃火锅,阿宝说要吃过桥米线,好,那就去宜家吃上坐,刚坐下,阿宝说想尿尿,小磊哥赶忙抱着去卫生间,过了一会,俩人返回,说是去的路上没忍住尿裤子上了,小磊哥问还尿不尿,彤说可是我尿完了,那怎么办呢?彤说换一条,好的,那就去车上拿了一条换上,终于坐下开吃,刚吃了一口,彤说太辣,吃不下,我仔细品尝,确实有胡椒的辛辣味,那就不吃了,我说一会去顺城给彤买金记卤鸡,然而刚吃到一半,彤说想拉屎,小磊哥又抱起去卫生间,过了一会,他们回来,我吃好了,那就出门,彤被宜家各种玩偶吸引住,于是决定买个肯德基先对付下,彤说要喝饮料,刚好去旁边奈雪让人家做了一杯热饮,吃了几口,彤说炸鸡太辣,我一吃,确实很辣,又放弃,那就吃薯条吧,吃了一半,彤说想拉屎,小磊哥又抱住冲,哈哈哈哈,反正吃是没吃几口,倒是拉了两次,今天这个频率可以,后面还算顺利,去婴格做了个免费的手工小眼镜,玩了心心念念的海洋球,买了精致的小馒头,阿姨还送给彤好几个小发卡,很快就五点半,晚饭终于吃了火锅,彤喝了火锅店三杯茶水,我说该带她去尿尿了,小磊哥带着去卫生间,去的路上没忍住,又尿了裤子,火锅停止,赶紧回家。一回家就开始洗洗换换洗衣服。八点早早就躺下,小磊哥说这一天比之前都累,哈哈哈哈,即将跨年的这一天,必须得加深印象。晚上躺在床上缺睡不着,直到跨年烟花响起还没睡意,难道是2022过去,思绪万千,难以入眠,回想2022,我们都用自己的方式在努力,都做了最好的自己,希望2023,平安喜乐,万事胜意,得偿所愿。#涵涵的日常瞎扯#
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