#不见上仙三百年by木苏里[超话]#三百年就像一场浮生大梦，最后所有人都不记得他们，但有彼此就足够。人世间聚散分离，惟有爱意长存。[抱一抱][抱一抱][抱一抱]
♥世间不讲道理的事浩如烟海，你管了一件，就得管另一件。(云骇&花信)
♥这世间神仙无梦，但萧复暄说：我梦见你了。
♥他喜欢那种出于爱意的亲近，那些因某一个人而起的悸动和欢喜。同他坐在枝桠间看过的那些生死离散都不一样，是独属于两个人的。
这种牵连他第一次体会，无可参照，也形容不清。
♥所以……当萧复暄两道赦免剑意扫过整个庙宇时，那棵藏了谢礼的玉树认出灵魄，绽出了花苞。
那是只为他一个人所开的满树繁花。(落花台)
♥他生于清河一百七十七年，却殁于更早以前的岁宁二十九年，世间罕见。
一生百年极长也极短，他有诸多憾事、心愿未了，可凡人一生皆如此，无一例外，所以魂散之时，他是带着笑的。
庭有青梧傍井生，朗月照台花照人。
他要去赴那个故人之约了。(医梧生)
♥别人作何评价我不知道，但与我而言，是无论如何都不会弄错的人
♥那是曾经许诺过……一百年、三百年，乃至更久也要陪着他的人。
他们曾经在漫天辰星下接着吻，如同人间那些永远赤忱的爱侣。
而一眨眼，已经过去了整整两百年。
♥他们平日爱说玩笑，总是“天宿大人”长，“灵王大人”短。只有最亲昵的时候，才会叫名字。
乌行雪眨掉眼睫上的血珠，扯了一下嘴角。
他想说萧复暄，我可能……很久都见不到你了。
也不知道，还有没有机会再听你叫一声“乌行雪”。(分魂)
♥所谓“过去”，就是皆往矣。
♥他曾经觉得时节走起来很快，不过是由冬到春，再由春到冬。照夜城门前的青冥灯十年一转，到如今转了十轮，也就是白驹过隙间。
直到穿过夜里淡色的雾，撞上萧复暄的眸光，他才忽然觉得，一百年真的很长。
那一百年太长，就显得他们眸光相撞的刹那太短了。(梦都重逢)
❤️人间不讲道理的事多如瀚海（26）
❤️他跟自己较着劲，又是二十多年，已经过够了
如今巨阵已散，那人的声音他再不会听见，那也就无甚留恋，不如借着故人的剑，给自己一个痛快。
从此世间长风万里，皆与他无关了。（28云骇）
❤️此生的最后一刻，他脑中闪过的居然是荒野百里望不到边的尸首，还有神木枯瓣满地的模样，他想:下一世睁眼，我能看见你开花的吧.…...
神木自有以来，听到的都是祈愿。凡人皆有所求，总希望受到它的庇护。
这是第一次，也是唯一一次，有人以肉体凡躯，庇护了它一回。
而那少年长久地闭了眼，再没能睁开。所以没能看见，在他死后，那高高树冠间的虚影慢慢凝成了真正的人身。（43白将）
❤️那是只为他一个人所开的满树繁花（43）
❤️ 世人总是如此，喜欢以己度人。心肠直
的，看别人便没那么些弯弯绕绕。心思多的，看别人便觉得百转千回，点满了算计。（47）
❤️我是那其中的很多人。
你无数次走进京观那片雾里。
杀过我，救过我，凝望过我，又错过我。(散修&灵王)
❤️灵王，受天赐为昭。昭者，光辉灿烂（83）
❤️他无家可想，只有萧复暄。（85）
❤️于是阁楼之上的乌行雪垂了眸，而街市边的那个人抬了眼。
于是人间整整一百年，就在那迷晃的灯影里缓缓流过。（89）
❤️那曾经的二百三十余年，在这一瞬间里忽然变得渺远起来，真正有了“过去”的模样。
所谓“过去”，就是皆往矣。（95）
❤️谢谢你陪我看了十多年梦都城的月亮（115封居燕&封非是）
❤️ 还能有来生吗，阿燕。
希望你会有吧。
希望有朝一日再睁开眼睛，人间已没有你所憎恶的一切，你抬头就能看见梦都城的月。（116）
❤️有人始终记着他们、看着他们、在无处可归时接过他们……
那还怕什么生死不相逢。
（121方储&宁怀衫）
❤️因为他曾经答应过所爱之人:你能去任何想去的地方，终结任何有待终结的事情，来去自由、无所禁忌。
君子一诺，绝不食言。（124萧复暄）
❤️萧复暄，等下一个人间三月，一起看落花（124）
❤️话本里常说，世间是有过仙的，但人们却再说不出来那些仙姓甚名谁，曾经为何成仙，后来又去往何处。
所以后来同样甚少有人知晓….…
这世上曾经有过一位被称为“天宿”的仙。
他死而复生的那一天，灵台消亡，神木相抵。人间天光乍泄，大梦方醒，一切痛苦挣扎和暗无天日都成虚妄，应和了他的字号。
❤️他字号为昭。
昭者，旭日之明也，光辉灿烂。
他字号为免。
免者，赦也，于是世间百罪皆消。（125）
❤️ 这是没有仙也没有魔的第三百年.....
从此高山流水清风明月，都只相逢于这人世间。（128）
♥世间不讲道理的事浩如烟海，你管了一件，就得管另一件。(云骇&花信)
♥这世间神仙无梦，但萧复暄说：我梦见你了。
♥他喜欢那种出于爱意的亲近，那些因某一个人而起的悸动和欢喜。同他坐在枝桠间看过的那些生死离散都不一样，是独属于两个人的。
这种牵连他第一次体会，无可参照，也形容不清。
♥所以……当萧复暄两道赦免剑意扫过整个庙宇时，那棵藏了谢礼的玉树认出灵魄，绽出了花苞。
那是只为他一个人所开的满树繁花。(落花台)
♥他生于清河一百七十七年，却殁于更早以前的岁宁二十九年，世间罕见。
一生百年极长也极短，他有诸多憾事、心愿未了，可凡人一生皆如此，无一例外，所以魂散之时，他是带着笑的。
庭有青梧傍井生，朗月照台花照人。
他要去赴那个故人之约了。(医梧生)
♥别人作何评价我不知道，但与我而言，是无论如何都不会弄错的人
♥那是曾经许诺过……一百年、三百年，乃至更久也要陪着他的人。
他们曾经在漫天辰星下接着吻，如同人间那些永远赤忱的爱侣。
而一眨眼，已经过去了整整两百年。
♥他们平日爱说玩笑，总是“天宿大人”长，“灵王大人”短。只有最亲昵的时候，才会叫名字。
乌行雪眨掉眼睫上的血珠，扯了一下嘴角。
他想说萧复暄，我可能……很久都见不到你了。
也不知道，还有没有机会再听你叫一声“乌行雪”。(分魂)
♥所谓“过去”，就是皆往矣。
♥他曾经觉得时节走起来很快，不过是由冬到春，再由春到冬。照夜城门前的青冥灯十年一转，到如今转了十轮，也就是白驹过隙间。
直到穿过夜里淡色的雾，撞上萧复暄的眸光，他才忽然觉得，一百年真的很长。
那一百年太长，就显得他们眸光相撞的刹那太短了。(梦都重逢)
❤️人间不讲道理的事多如瀚海（26）
❤️他跟自己较着劲，又是二十多年，已经过够了
如今巨阵已散，那人的声音他再不会听见，那也就无甚留恋，不如借着故人的剑，给自己一个痛快。
从此世间长风万里，皆与他无关了。（28云骇）
❤️此生的最后一刻，他脑中闪过的居然是荒野百里望不到边的尸首，还有神木枯瓣满地的模样，他想:下一世睁眼，我能看见你开花的吧.…...
神木自有以来，听到的都是祈愿。凡人皆有所求，总希望受到它的庇护。
这是第一次，也是唯一一次，有人以肉体凡躯，庇护了它一回。
而那少年长久地闭了眼，再没能睁开。所以没能看见，在他死后，那高高树冠间的虚影慢慢凝成了真正的人身。（43白将）
❤️那是只为他一个人所开的满树繁花（43）
❤️ 世人总是如此，喜欢以己度人。心肠直
的，看别人便没那么些弯弯绕绕。心思多的，看别人便觉得百转千回，点满了算计。（47）
❤️我是那其中的很多人。
你无数次走进京观那片雾里。
杀过我，救过我，凝望过我，又错过我。(散修&灵王)
❤️灵王，受天赐为昭。昭者，光辉灿烂（83）
❤️他无家可想，只有萧复暄。（85）
❤️于是阁楼之上的乌行雪垂了眸，而街市边的那个人抬了眼。
于是人间整整一百年，就在那迷晃的灯影里缓缓流过。（89）
❤️那曾经的二百三十余年，在这一瞬间里忽然变得渺远起来，真正有了“过去”的模样。
所谓“过去”，就是皆往矣。（95）
❤️谢谢你陪我看了十多年梦都城的月亮（115封居燕&封非是）
❤️ 还能有来生吗，阿燕。
希望你会有吧。
希望有朝一日再睁开眼睛，人间已没有你所憎恶的一切，你抬头就能看见梦都城的月。（116）
❤️有人始终记着他们、看着他们、在无处可归时接过他们……
那还怕什么生死不相逢。
（121方储&宁怀衫）
❤️因为他曾经答应过所爱之人:你能去任何想去的地方，终结任何有待终结的事情，来去自由、无所禁忌。
君子一诺，绝不食言。（124萧复暄）
❤️萧复暄，等下一个人间三月，一起看落花（124）
❤️话本里常说，世间是有过仙的，但人们却再说不出来那些仙姓甚名谁，曾经为何成仙，后来又去往何处。
所以后来同样甚少有人知晓….…
这世上曾经有过一位被称为“天宿”的仙。
他死而复生的那一天，灵台消亡，神木相抵。人间天光乍泄，大梦方醒，一切痛苦挣扎和暗无天日都成虚妄，应和了他的字号。
❤️他字号为昭。
昭者，旭日之明也，光辉灿烂。
他字号为免。
免者，赦也，于是世间百罪皆消。（125）
❤️ 这是没有仙也没有魔的第三百年.....
从此高山流水清风明月，都只相逢于这人世间。（128）
在当今，激烈的竞争，快节奏的生活，纷繁复杂的社会现象、强烈追求物质生活的欲望给人们增加了无形的压力。
使一些人的心态浮躁得宛若汤煮，身上或多或少充斥着匠气、俗气、躁气。
心烦意乱者有之，神不守舍者有之，着急上火者有之，归根结底就是缺少一此静气。
宁静才能致远，平心才能静气，静气才能干事，干事才能成事。
涵养静气的过程，就是在追求一种平衡，营造一种和谐，积蓄一种底蕴，成就一种境界。
胸怀静气——才能保持清醒头脑，深谋远虑，鉴天地之精微，察万物之规律
胸怀静气——才能真正淡泊名利，心态平衡，不为进退滋扰，宠辱泰然不惊
胸怀静气——才能做到志存高远，心忧天下，不为成绩骄傲，不为挫折沮丧
胸怀静气——才能把握心理健康，明白事理，可以知荣明辱，可以心无旁骛
胸怀静气——才能勇于不计名利，追求卓越，高不孤方自赏，低不自抱自弃
2
养一点静气，我们遇事时从容不迫，举重若轻;养一点静气我们无事平和超越。
自我。不歪不斜、不骄不躁、不卑不亢、不偏不倚、杂气自去，静气自来。
浩然处世，静气养身，在平凡的生命历程中发掘真我，为平凡的日子增添一抹亮色。
静气，是一种气质，一种修养，一种境界，也是东方智慧之一。
诸葛亮给他儿子写信说：
“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也;才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。”
这是诸葛亮一生的体会。细细品味，"静气"说起来容易，做起来难。
“每临大事有静气，不信今时无古贤”的句子，原是出自晚清风云人物翁同和的一幅对联。
这幅对联要告诉人们的道理是：
自古以来的贤圣之人，也都是大气之人，越是遇到惊天动地之事，越能心静如水，沉着应对。
静气是一种应急的态度。
有许多人总是为别人的评价而生活，在被动中死要面子活受罪。
而有的人则不然，依然我行我素，走自己选择的路，这样的人则最能成功。
一位著名画家说：“宠辱不惊，看亭前花开花落。去留无意，望天上云卷云抒”。
这就是一种处世态度所产生的人生境界了，虽然这种境界很难达到。
凡大事面前有静气者，反映出他修炼道行的深邃，大事且能以静制动，小事更是拿得起放得下。
静气决不是柔弱，比如韩信胯下之辱，看客们无不哈哈大笑或为之鸣不平，而韩信却无所谓，这是多么大的气度。
有人说得好：
浮躁的社会，心静者胜出。
养一点静气，给自己一片晴朗的天空！
万物静观皆自得，人生宁静方致远。
使一些人的心态浮躁得宛若汤煮，身上或多或少充斥着匠气、俗气、躁气。
心烦意乱者有之，神不守舍者有之，着急上火者有之，归根结底就是缺少一此静气。
宁静才能致远，平心才能静气，静气才能干事，干事才能成事。
涵养静气的过程，就是在追求一种平衡，营造一种和谐，积蓄一种底蕴，成就一种境界。
胸怀静气——才能保持清醒头脑，深谋远虑，鉴天地之精微，察万物之规律
胸怀静气——才能真正淡泊名利，心态平衡，不为进退滋扰，宠辱泰然不惊
胸怀静气——才能做到志存高远，心忧天下，不为成绩骄傲，不为挫折沮丧
胸怀静气——才能把握心理健康，明白事理，可以知荣明辱，可以心无旁骛
胸怀静气——才能勇于不计名利，追求卓越，高不孤方自赏，低不自抱自弃
2
养一点静气，我们遇事时从容不迫，举重若轻;养一点静气我们无事平和超越。
自我。不歪不斜、不骄不躁、不卑不亢、不偏不倚、杂气自去，静气自来。
浩然处世，静气养身，在平凡的生命历程中发掘真我，为平凡的日子增添一抹亮色。
静气，是一种气质，一种修养，一种境界，也是东方智慧之一。
诸葛亮给他儿子写信说：
“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也;才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。”
这是诸葛亮一生的体会。细细品味，"静气"说起来容易，做起来难。
“每临大事有静气，不信今时无古贤”的句子，原是出自晚清风云人物翁同和的一幅对联。
这幅对联要告诉人们的道理是：
自古以来的贤圣之人，也都是大气之人，越是遇到惊天动地之事，越能心静如水，沉着应对。
静气是一种应急的态度。
有许多人总是为别人的评价而生活，在被动中死要面子活受罪。
而有的人则不然，依然我行我素，走自己选择的路，这样的人则最能成功。
一位著名画家说：“宠辱不惊，看亭前花开花落。去留无意，望天上云卷云抒”。
这就是一种处世态度所产生的人生境界了，虽然这种境界很难达到。
凡大事面前有静气者，反映出他修炼道行的深邃，大事且能以静制动，小事更是拿得起放得下。
静气决不是柔弱，比如韩信胯下之辱，看客们无不哈哈大笑或为之鸣不平，而韩信却无所谓，这是多么大的气度。
有人说得好：
浮躁的社会，心静者胜出。
养一点静气，给自己一片晴朗的天空！
万物静观皆自得，人生宁静方致远。
#庄子#：人有八疵，事有四患，不可不察也！
一、在《南华经》中有一段故事。孔子向渔父请教，渔父指示他要先去除“八疵四患”，亦即世间纷乱的困扰所在。
所谓“八疵”，是指人的八种毛病：
1. 不是自己工作范围内的事却要去管，叫做包揽；
2. 没有人理会却要进言，叫做逞舌；
3. 揣摩别人的心意来说话，叫做谄媚；
4. 不分辨是非就说话，叫做阿谀；
5. 喜欢说别人的坏话，叫做谗言。
6. 挑拨朋友，离间亲人，叫做贼害；
7. 称赞出于狡诈虚伪，借此诋毁别人，叫做邪恶；
8. 不分辨善恶，两边都讨好，暗中获取自己的利益，叫做阴险。
这八种毛病中，除了包揽与阴险之外，其余六种都与“说话”有关，可见口舌是非多。人若管不好自己的一张嘴，还能谈什么人生价值观？
二、孔子认为“刚毅木讷，近仁”，其中强调“木讷”（即说话谨慎，好像口才很差似的），与庄子所见略同。
因此，修养的第一步，就是每当自己要张口说话时，都要先反省自己有无“逞舌、谄媚、阿谀、谗言、贼害、邪恶”的嫌疑，即要先检讨自己的心术是否正直。
渔父在讲完这“八疵”之后，加上一句结语，他说：“这八种毛病，对外会扰乱别人，对内会伤害自己，君子不与这样的人做朋友，明君不用这样的人做臣子。”
除了“八疵”，还有“四患”。是指处事时的四种祸患，内容包括：
1. 喜欢办理大事，改变常理常情，以此谋求功名，叫做放肆；
2. 仗恃聪明而擅自行事，侵害别人而师心自用，叫做贪婪；
3. 有了过错却不肯改正，听人劝谏则变本加厉，叫做固执；
4. 别人与自己意见相同就认可，与自己意见不同但是正确的也说是错的，叫做傲慢。
“放肆、贪婪、固执、傲慢”这四患，其根源都是以自我中心与自我膨胀。是盲目的自我观念，为了自己的需求而不顾别人的权益，甚至不惜把自己的快乐建立在别人的痛苦上。
“八疵四患”，这是世人时常易犯之过失，对于我们常人来说，要做到“八疵四患”的样样免除，也许实属不易。
但时刻谨记，时时自省，时时警惕，如此，我们就会向更完美的自己再进了一步。
一、在《南华经》中有一段故事。孔子向渔父请教，渔父指示他要先去除“八疵四患”，亦即世间纷乱的困扰所在。
所谓“八疵”，是指人的八种毛病：
1. 不是自己工作范围内的事却要去管，叫做包揽；
2. 没有人理会却要进言，叫做逞舌；
3. 揣摩别人的心意来说话，叫做谄媚；
4. 不分辨是非就说话，叫做阿谀；
5. 喜欢说别人的坏话，叫做谗言。
6. 挑拨朋友，离间亲人，叫做贼害；
7. 称赞出于狡诈虚伪，借此诋毁别人，叫做邪恶；
8. 不分辨善恶，两边都讨好，暗中获取自己的利益，叫做阴险。
这八种毛病中，除了包揽与阴险之外，其余六种都与“说话”有关，可见口舌是非多。人若管不好自己的一张嘴，还能谈什么人生价值观？
二、孔子认为“刚毅木讷，近仁”，其中强调“木讷”（即说话谨慎，好像口才很差似的），与庄子所见略同。
因此，修养的第一步，就是每当自己要张口说话时，都要先反省自己有无“逞舌、谄媚、阿谀、谗言、贼害、邪恶”的嫌疑，即要先检讨自己的心术是否正直。
渔父在讲完这“八疵”之后，加上一句结语，他说：“这八种毛病，对外会扰乱别人，对内会伤害自己，君子不与这样的人做朋友，明君不用这样的人做臣子。”
除了“八疵”，还有“四患”。是指处事时的四种祸患，内容包括：
1. 喜欢办理大事，改变常理常情，以此谋求功名，叫做放肆；
2. 仗恃聪明而擅自行事，侵害别人而师心自用，叫做贪婪；
3. 有了过错却不肯改正，听人劝谏则变本加厉，叫做固执；
4. 别人与自己意见相同就认可，与自己意见不同但是正确的也说是错的，叫做傲慢。
“放肆、贪婪、固执、傲慢”这四患，其根源都是以自我中心与自我膨胀。是盲目的自我观念，为了自己的需求而不顾别人的权益，甚至不惜把自己的快乐建立在别人的痛苦上。
“八疵四患”，这是世人时常易犯之过失，对于我们常人来说，要做到“八疵四患”的样样免除，也许实属不易。
但时刻谨记，时时自省，时时警惕，如此，我们就会向更完美的自己再进了一步。
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