六祖:不离见闻缘,超然登佛地 !
祖道影 2023-01-01 00:10 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
欢迎关注祖道影
来源:《六祖法宝坛经》节选
僧智通,看《楞伽经》,约千余遍,不会三身四智,礼祖求解其义。祖曰:“三身者,清净法身,汝之性也;圆满报身,汝之智也;千百亿化身,汝之行也。若离本性,别说三身,即名有身无智。若悟三身无有自性,即名四智菩提。听吾偈曰:‘ 自性具三身,发明成四智。不离见闻缘,超然登佛地。吾今为汝说,谛信永无迷。莫学驰求者,终日说菩提。’”
通曰:“四智之义可得闻乎?”祖曰:“既会三身,便明四智,何更问耶?若离三身,别谭四智,此名有智无身也,即此有智,还成无智。”复说偈曰:“大圆镜智性清净,平等性智心无病。妙观察智见非功,成所作智同圆镜。五八六七果因转,但用名言无实性。若于转处不留情,繁兴永处那伽定。”转识为智者,教中云:“转前五识为成所作智。转第六识为妙观察智。转第七识为平等性智。转第八识为大圆镜智。虽六七因中转,五八果上转,但转其名而不转其体也。”
通礼谢以偈赞曰:“三身元我体,四智本心明。身智融无碍,应物任随形。起修皆妄动,守住匪真精。妙旨因师晓,终无污染名。”
祖道影 2023-01-01 00:10 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
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来源:《六祖法宝坛经》节选
僧智通,看《楞伽经》,约千余遍,不会三身四智,礼祖求解其义。祖曰:“三身者,清净法身,汝之性也;圆满报身,汝之智也;千百亿化身,汝之行也。若离本性,别说三身,即名有身无智。若悟三身无有自性,即名四智菩提。听吾偈曰:‘ 自性具三身,发明成四智。不离见闻缘,超然登佛地。吾今为汝说,谛信永无迷。莫学驰求者,终日说菩提。’”
通曰:“四智之义可得闻乎?”祖曰:“既会三身,便明四智,何更问耶?若离三身,别谭四智,此名有智无身也,即此有智,还成无智。”复说偈曰:“大圆镜智性清净,平等性智心无病。妙观察智见非功,成所作智同圆镜。五八六七果因转,但用名言无实性。若于转处不留情,繁兴永处那伽定。”转识为智者,教中云:“转前五识为成所作智。转第六识为妙观察智。转第七识为平等性智。转第八识为大圆镜智。虽六七因中转,五八果上转,但转其名而不转其体也。”
通礼谢以偈赞曰:“三身元我体,四智本心明。身智融无碍,应物任随形。起修皆妄动,守住匪真精。妙旨因师晓,终无污染名。”
清、静得、思省之
清性虚空
太上道祖 降
性命者,性为阳,命为阴,阳中藏阴,阴中伏阳,炼阴阳以清虚。【灵】是玄,【真】是妙,玄里蕴妙,妙里生玄,悟玄妙以全功。炼神入气穴,玄妙体用,有所在,有所不在;运精入华池,保固性命,无所在,无所不在。立志柔和,克己利人,无沉迷于欲望,不迷恋于功名,希贤希圣。谨身礼让,济世利民,无罣碍,无牵缠,心性真空,仙佛可冀。
在今乱世,众生纵性,偏私衷,欲利充盈,浩劫重重,如物之充塞,气穴无法通畅。惟有清性,猛省修持,了三心,去四相,道参太极,禅入太虚,转造化之机,始可灵明而返璞归真也。悟修持之机,参虚空之玄妙,净六根,除七情,心如明月,修灵升华,即可返回本源,盼悟修之。
清戒复性
太上道祖 降
【道】何以能昌明?【修】何以能自度度人?【浩劫】何以能消弭?乃人心之思其果念耳,一念可致沉沦,一念可登仙境,修者能不戒慎乎!人降后天,物欲惑重,诸教而设诸戒,以警修者。然道源自然,本无所戒,亦无所不戒,明其宜而不执其戒,知其当而不迷所戒,明戒存心。先天性惑,后天欲炽,惟清心性,始可明静。三宝合一,六贼六根自灭。大智若愚,内魔不生,外魔不长,智慧修持益增。心常圆明,定其所定,二六时日,怡其定化,修持长化,仙佛护持,苍天感格。日常所行,权衡善恶,行所当行,止所该止,坚心常存,诚念坚守,那就无所戒亦无所不戒矣。
清灵炼道
太上道祖 降
道炼先天之,而通无极之玄;神运太虚之灵,而达元始之妙。出玄入牝,变化无穷,返本还元,永了生死。盖神者明如日月,出幽入冥;而灵者,静若虚无,通天达地。人有气数,心未空也;身无生死,性已尽矣。是故圣人,穷理尽性,乐天知命;所以君子守真抱璞,存心养性。得太和二之充盈,身乃快乐;守真如一理之贯彻,性大圆通。身不安禅,血气不能畅通;心无乐道,精神无以舒泰。三宝充盈,可以返老还童;五气平和,可以长生不老。
仙有代人洗髓工夫,人岂无炼丹采药之法术。日月精英,收入身中有利智慧;天地灵气,吞入腹内有助延寿益龄。山林幽静,绝尘嚣之扰心;山谷清鲜,有芝兰之扑鼻;清灵炼道,有圆明之玄妙。希世人能明悟之!
清性虚空
太上道祖 降
性命者,性为阳,命为阴,阳中藏阴,阴中伏阳,炼阴阳以清虚。【灵】是玄,【真】是妙,玄里蕴妙,妙里生玄,悟玄妙以全功。炼神入气穴,玄妙体用,有所在,有所不在;运精入华池,保固性命,无所在,无所不在。立志柔和,克己利人,无沉迷于欲望,不迷恋于功名,希贤希圣。谨身礼让,济世利民,无罣碍,无牵缠,心性真空,仙佛可冀。
在今乱世,众生纵性,偏私衷,欲利充盈,浩劫重重,如物之充塞,气穴无法通畅。惟有清性,猛省修持,了三心,去四相,道参太极,禅入太虚,转造化之机,始可灵明而返璞归真也。悟修持之机,参虚空之玄妙,净六根,除七情,心如明月,修灵升华,即可返回本源,盼悟修之。
清戒复性
太上道祖 降
【道】何以能昌明?【修】何以能自度度人?【浩劫】何以能消弭?乃人心之思其果念耳,一念可致沉沦,一念可登仙境,修者能不戒慎乎!人降后天,物欲惑重,诸教而设诸戒,以警修者。然道源自然,本无所戒,亦无所不戒,明其宜而不执其戒,知其当而不迷所戒,明戒存心。先天性惑,后天欲炽,惟清心性,始可明静。三宝合一,六贼六根自灭。大智若愚,内魔不生,外魔不长,智慧修持益增。心常圆明,定其所定,二六时日,怡其定化,修持长化,仙佛护持,苍天感格。日常所行,权衡善恶,行所当行,止所该止,坚心常存,诚念坚守,那就无所戒亦无所不戒矣。
清灵炼道
太上道祖 降
道炼先天之,而通无极之玄;神运太虚之灵,而达元始之妙。出玄入牝,变化无穷,返本还元,永了生死。盖神者明如日月,出幽入冥;而灵者,静若虚无,通天达地。人有气数,心未空也;身无生死,性已尽矣。是故圣人,穷理尽性,乐天知命;所以君子守真抱璞,存心养性。得太和二之充盈,身乃快乐;守真如一理之贯彻,性大圆通。身不安禅,血气不能畅通;心无乐道,精神无以舒泰。三宝充盈,可以返老还童;五气平和,可以长生不老。
仙有代人洗髓工夫,人岂无炼丹采药之法术。日月精英,收入身中有利智慧;天地灵气,吞入腹内有助延寿益龄。山林幽静,绝尘嚣之扰心;山谷清鲜,有芝兰之扑鼻;清灵炼道,有圆明之玄妙。希世人能明悟之!
《跨年与革新》第一讲 瀚清师父分享
五性革新:兽性,人性,天性,灵性,道性.佛性与神性
基础是兽性、现实是人性,方向是神性,道性与佛性。
兽性,欲望与贪念,兽性的核心是争抢与掠夺,为利不为义:无明与牲畜道
人性,交换与条件。人性的核心是懂得取舍,不懂得合理,有的便是贪嗔痴慢疑:亦无无明尽与牲畜道,地狱道
天性,三维时空最高境界的自性,有了兽性与人性不现天性:转折
灵性:天性的出现,灵性识相,便是觉醒,持续觉醒便有三性:升华
神.道.佛性,是无条件。三性的核心是给予,一心向阳,利益众生:明明德:人道,天道与佛道
贪得无厌、好勇斗狠、狂怒暴躁就是兽性 :本性
趋利避害、好逸恶劳、自私自利就是人性:自性
慈悲宽容、智慧圆融、心济苍生就是三性:善性
小结:修行目的,就是让人的神性.道性.佛性三性自然,既然是本自具足,就要最高呈现。
跨年,新气象,跟獸性说再见
旦初,新思想,守人性出灵性
年岁,新风尚,现灵性生三性
https://t.cn/A65LtJM6
五性革新:兽性,人性,天性,灵性,道性.佛性与神性
基础是兽性、现实是人性,方向是神性,道性与佛性。
兽性,欲望与贪念,兽性的核心是争抢与掠夺,为利不为义:无明与牲畜道
人性,交换与条件。人性的核心是懂得取舍,不懂得合理,有的便是贪嗔痴慢疑:亦无无明尽与牲畜道,地狱道
天性,三维时空最高境界的自性,有了兽性与人性不现天性:转折
灵性:天性的出现,灵性识相,便是觉醒,持续觉醒便有三性:升华
神.道.佛性,是无条件。三性的核心是给予,一心向阳,利益众生:明明德:人道,天道与佛道
贪得无厌、好勇斗狠、狂怒暴躁就是兽性 :本性
趋利避害、好逸恶劳、自私自利就是人性:自性
慈悲宽容、智慧圆融、心济苍生就是三性:善性
小结:修行目的,就是让人的神性.道性.佛性三性自然,既然是本自具足,就要最高呈现。
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年岁,新风尚,现灵性生三性
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