2022/12/16星期五#生活纪实##日记##昨夜今晨篇#
乾卦。
乾下乾上。
<乾>:元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
<彖>曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。
大明终始，六位时成。
时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命。
保合大和，乃利贞。
首出庶物，万国威宁。
<象>曰：天行健，君子以自强不息。
“潜龙勿用”,阳在下也。
“见龙在田”,德施普也。
“终日乾乾”,反复道也。
“或跃在渊”,进无咎也。
“飞龙在天”,大人造也。
“亢龙有悔”,盈不可久也。
“用九”,天德不可为首也。
<文言>曰：“元”者，善之长也；
“亨”者，嘉之会也；
“利”者，义之和也；
“贞”者，事之干也。
君子体仁，足以长人；
嘉会，足以合礼；
利物，足以和义；
贞固，足以干事。
君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。”
初九曰“潜龙勿用”,何谓也？
子曰：“龙，德而隐者也。
不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。
乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
九二曰“见龙在田，利见大人”,何谓也？
子曰：“龙德而正中者也。
庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
<易>曰：‘见龙在田，利见大人',君德也。”
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”,何谓也？
子曰：“君子进德修业。
忠信所以进德也。
修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与几也。
知终终之，可与存义也。
是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
九四曰“或跃在渊，无咎”,何谓也？
子曰：“上下无常，非为邪也。
进退无恒，非离群也。
君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
九五曰“飞龙在天，利见大人”,何谓也？
子曰：“同声相应，同气相求。
水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。
本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
上九曰“亢龙有悔”,何谓也？
子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
“潜龙勿用”,下也。
“见龙在田”,时舍也。
“终日乾乾”,行事也。
“或跃在渊”,自试也。
“飞龙在天”,上治也。
“亢龙有悔”,穷之灾也。
乾元“用九”,天下治也。
“潜龙勿用”,阳气潜藏。
“见龙在田”,天下文明。
“终日乾乾”,与时偕行。
“或跃在渊”,乾道乃革。
“飞龙在天”,乃位乎天德。
“亢龙有悔”,与时偕极。
乾元“用九”,乃见天则。
<乾>“元”者，始而亨者也。
“利贞”者，性情也。
乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！
大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。
六爻发挥，旁通情也。
“时乘六龙”,以“御天”也。
“云行雨施”,天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。
“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
<易>曰：“见龙在田，利见大人”,君德也。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。
“或”之者，疑之也，故“无咎”。
夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。
天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
其唯圣人乎！
知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ https://t.cn/RBSR99B
乾卦。
乾下乾上。
<乾>:元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
<彖>曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。
大明终始，六位时成。
时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命。
保合大和，乃利贞。
首出庶物，万国威宁。
<象>曰：天行健，君子以自强不息。
“潜龙勿用”,阳在下也。
“见龙在田”,德施普也。
“终日乾乾”,反复道也。
“或跃在渊”,进无咎也。
“飞龙在天”,大人造也。
“亢龙有悔”,盈不可久也。
“用九”,天德不可为首也。
<文言>曰：“元”者，善之长也；
“亨”者，嘉之会也；
“利”者，义之和也；
“贞”者，事之干也。
君子体仁，足以长人；
嘉会，足以合礼；
利物，足以和义；
贞固，足以干事。
君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。”
初九曰“潜龙勿用”,何谓也？
子曰：“龙，德而隐者也。
不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。
乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
九二曰“见龙在田，利见大人”,何谓也？
子曰：“龙德而正中者也。
庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
<易>曰：‘见龙在田，利见大人',君德也。”
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”,何谓也？
子曰：“君子进德修业。
忠信所以进德也。
修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与几也。
知终终之，可与存义也。
是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
九四曰“或跃在渊，无咎”,何谓也？
子曰：“上下无常，非为邪也。
进退无恒，非离群也。
君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
九五曰“飞龙在天，利见大人”,何谓也？
子曰：“同声相应，同气相求。
水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。
本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
上九曰“亢龙有悔”,何谓也？
子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
“潜龙勿用”,下也。
“见龙在田”,时舍也。
“终日乾乾”,行事也。
“或跃在渊”,自试也。
“飞龙在天”,上治也。
“亢龙有悔”,穷之灾也。
乾元“用九”,天下治也。
“潜龙勿用”,阳气潜藏。
“见龙在田”,天下文明。
“终日乾乾”,与时偕行。
“或跃在渊”,乾道乃革。
“飞龙在天”,乃位乎天德。
“亢龙有悔”,与时偕极。
乾元“用九”,乃见天则。
<乾>“元”者，始而亨者也。
“利贞”者，性情也。
乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！
大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。
六爻发挥，旁通情也。
“时乘六龙”,以“御天”也。
“云行雨施”,天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。
“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
<易>曰：“见龙在田，利见大人”,君德也。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。
“或”之者，疑之也，故“无咎”。
夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。
天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
其唯圣人乎！
知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ https://t.cn/RBSR99B
言语之果 因心而别
言语利器，闻知德行，君子小人别。
德心如水，润物无声，有德无德也。
俗语云：口乃心之门户，何来有口无心之说？我们的“口”不过就是个“喇叭”，是传心之音的工具而已，一切言语皆源自内心。
人人不离言，刻刻不离说，所以言语对人是何等重要啊！言语传心音，言语与心通，言语化敌友，言语可以改变命运！
古人说：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。有“口吐玫瑰，令人闻香。”也有“言语伤人，甚于刀剑。”
不知而说，是妄语；知而不说，是小我。君子言简而实，小人言杂而虚。赠人以言，是重于珠玉？还是甚于刀剑？全在言者之心。恶言蓄意可刺人骨髓，戏谑有心能中人心病。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，关键也在心。
责人之短应说当面，人虽不悦，未必深恨。背人言其短，令人不悦，还常常令人怀恨在心。
君子一言当百，无需多说，令人铭记于心。小人多言取厌，虚言取薄，轻言取侮。
言不可轻说，若说话屡屡更改，不如不说；言不可轻诺，若应诺频频不兑，不如不诺，反令人轻信也。
与善人言，沐其德，受其光，暖如冬火。伤人之言，痛如刀割。刀疮易好，恶言难消，甚者，招灾惹祸。出言不慎，驷马难追啊！
自古训诫：积留口德，心无德何来口德？
行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
心若德德，必是言语如春令人心暖开悟，行事无私宽容天下。
因自知：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
德坐心地，修心必养言。言者也是外相，观其相、闻其声，便知其心。
更关键的是，我们能听得见自己说的话么？能通过自己的言语返观内照自心么？
转心转境，转心转命。言语是从心到命到运的路，就看你如何说，如何说便是怎样走……
云禅-慧明
言语利器，闻知德行，君子小人别。
德心如水，润物无声，有德无德也。
俗语云：口乃心之门户，何来有口无心之说？我们的“口”不过就是个“喇叭”，是传心之音的工具而已，一切言语皆源自内心。
人人不离言，刻刻不离说，所以言语对人是何等重要啊！言语传心音，言语与心通，言语化敌友，言语可以改变命运！
古人说：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。有“口吐玫瑰，令人闻香。”也有“言语伤人，甚于刀剑。”
不知而说，是妄语；知而不说，是小我。君子言简而实，小人言杂而虚。赠人以言，是重于珠玉？还是甚于刀剑？全在言者之心。恶言蓄意可刺人骨髓，戏谑有心能中人心病。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，关键也在心。
责人之短应说当面，人虽不悦，未必深恨。背人言其短，令人不悦，还常常令人怀恨在心。
君子一言当百，无需多说，令人铭记于心。小人多言取厌，虚言取薄，轻言取侮。
言不可轻说，若说话屡屡更改，不如不说；言不可轻诺，若应诺频频不兑，不如不诺，反令人轻信也。
与善人言，沐其德，受其光，暖如冬火。伤人之言，痛如刀割。刀疮易好，恶言难消，甚者，招灾惹祸。出言不慎，驷马难追啊！
自古训诫：积留口德，心无德何来口德？
行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
心若德德，必是言语如春令人心暖开悟，行事无私宽容天下。
因自知：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
德坐心地，修心必养言。言者也是外相，观其相、闻其声，便知其心。
更关键的是，我们能听得见自己说的话么？能通过自己的言语返观内照自心么？
转心转境，转心转命。言语是从心到命到运的路，就看你如何说，如何说便是怎样走……
云禅-慧明
追求事业成功，获得财富，实现自身价值，为多数人一生理想，也皆为人之本能。
《周易.象》曰：“天行健，君子以自强不息。”
《道德经》中说：“自胜者强，强行者有志。”
中国传统文化自古倡导“自强”，倡导顺天应势，积极进取，有所作为。
在倡导“自强”的同时，更强调清静修身，淡泊明志对人生的重要性。
《道德经》中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”意思是说，人能修持自己达到虚静状态，便能体悟大道的清静之美和通晓世间万物变化之理。
《周易.象》曰：“天行健，君子以自强不息。”
《道德经》中说：“自胜者强，强行者有志。”
中国传统文化自古倡导“自强”，倡导顺天应势，积极进取，有所作为。
在倡导“自强”的同时，更强调清静修身，淡泊明志对人生的重要性。
《道德经》中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”意思是说，人能修持自己达到虚静状态，便能体悟大道的清静之美和通晓世间万物变化之理。
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