没有真心，谈何珍惜！

再深的感情，
不懂珍惜，也会淡，
再好的关系，
不去维系，也会散！

人和人交往，
全凭一份真诚，
心和心相处，
全凭一份真意。

如果没有真心，
情意怎能得到珍惜，
如果没有诚意，
感情又如何能延续。

一份情，因为真心而存在，
一颗心，因为珍惜而永恒。
真心之人，才能越走越近，
虚假之人，早晚现出原形。

人心，都是相互的，
想要深情长存，
就要拿出真心去交换；
要想对方长久守候，
就要一心一意去维护。

缘分，不在于万千，
而在于真情相伴；
感情，不在于多少，
而在于真心交换。

这世上，
没有任何一份关怀是理所当然，
两个人能够一起相濡以沫的陪伴，
往往是“因为真心，所以珍惜”。

相遇了，就好好珍惜，
相处了，就多多用心，
谁也不能预料，
下一秒会发生什么事情。

因为真心，所以心甘情愿；
因为珍惜，所以真情相伴。
能以你为重，为你遮风挡雨；
视你如命，为你忍让动容的人，
毫无疑问是对你情深入骨。

不要总想算计人，
聪明的人，你算计不来，
你能算计来的，
都是故意让着你的人。
与人相处，要用心，
而不是用心计。

一个“爱”字包含了多少付出，
一个“情”字蕴含了多少真心。
能相遇就是运气，
能相处就是福气。

没有真心，谈何珍惜！
不管是朋友，还是爱人，
真心和真心，才能暖心，
珍惜换珍惜，才能长久。

你若带着虚情假意，
别人一定还你无情无义，
你若捧着真心实意，
别人一定对你不离不弃！

人心，永远是相互的，
要想被人真心对待，
首先你要真心待人，
要想受人珍惜爱护，
首先你要对人守护！

因为有所真心，
所以持之以恒；
因为无心相处，
所以中途散场。

这世上，
缘有深浅，
真心换真心才有温暖；
情有长短，
珍惜换珍惜才有永远。

没有真心，谈何珍惜！
没有付出，谈何回报！
想得到什么，先付出什么，
这不仅仅是做人之道，
更是待人之道！

#如来藏一心三藏[超话]#《楞严经讲记》
♦️经题 49.

如来十号第六，叫「世间解」。这个「世间」包括世间、出世间以及器世间。世间、出世间是讲正报，讲有情，器世间是讲依报、讲无情。究竟成佛以后，对三千性相、三世间一切的万法全部见到、证到，然后以此教化众生，叫「世间解」。前面的「明行足」、「正遍知」都是「自利」，后面的「世间解」是「利他」，这是诸佛菩萨自利、利他的两种功德。圆顿大教的菩萨，在某种意义上就是「世间解」。一切的万法随手拈来，你给我讲个一清二楚，叫「世间解」，与辩才无碍智相对应。

如来十号第七，叫「无上士」。这个「士」，在传统里是对那些有权威、有地位、有作为、有名望这样一些人士的尊称。「无上士」，不要理解为是世界冠军、是头等的大好人。那样的话，你把佛变成一个鬼王，变成一个英雄好汉，不能体现出我们的真心本来面目。「无上」，心外无法，法外无心，没有上，没有下，没有前后左右，没有内，没有外，没有空，没有有，万法都是圆融为一个本体。

志公禅师大乘赞十首

志公和尚（宝志禅师） 撰

大道常在目前。虽在目前难睹。

若欲悟道真体。莫除声色言语。

言语即是大道。不假断除烦恼。

烦恼本来空寂。妄情递相缠绕。

一切如影如响。不知何恶何好。

有心取相为实。定知见性不了。

若欲作业求佛。业是生死大兆。

生死业常随身。黑闇狱中未晓。

悟理本来无异。觉后谁晚谁早。

法界量同太虚。众生智心自小。

但能不起吾我。涅槃法食常饱。

妄身临镜照影。影与妄身不殊。

但欲去影留身。不知身本同虚。

身本与影不异。不得一有一无。

若欲存一舍一。永与真理相疏。

更若爱圣憎凡。生死海里沉浮。

烦恼因心有故。无心烦恼何居。

不劳分别取相。自然得道须臾。

梦时梦中造作。觉时觉境都无。

翻思觉时与梦。颠倒二见不殊。

改迷取觉求利。何异贩卖商徒。

动静两亡常寂。自然契合真如。

若言众生异佛。迢迢与佛常疏。

佛与众生不二。自然究竟无余。

法性本来常寂。荡荡无有边畔。

安心取舍之间。被他二境回换。

敛容入定坐禅。摄境安心觉观。

机关木人修道。何时得达被岸。

诸法本空无著。境似浮云会散。

忽悟本性元空。恰似热病得汗。

无智人前莫说。打尔色身星散。

报尔众生直道。非有即是非无。

非有非无不二。何须对有论虚。

有无妄心立号。一破一个不居。

两名由尔情作。无情即本真如。

若欲存情觅佛。将网山上罗鱼。

徒费功夫无益。几许枉用工夫。

不解即心即佛。真似骑驴觅驴。

一切不憎不爱。这个烦恼须除。

除之则须除身。除身无佛无因。

无佛无因可得。自然无法无人。

大道不由行得。说行权为凡愚。

得理返观于行。始知枉用工夫。

未悟圆通大理。要须言行相扶。

不得执他知解。回光返本全无。

有谁解会此说。教君向己推求。

自见昔时罪过。除却五欲疮疣。

解脱逍遥自在。随方贱卖风流。

谁是发心买者。亦得似我无忧。

内见外见总恶。佛道魔道俱错。

被此二大波旬。便即厌苦求乐。

生死悟本体空。佛魔何处安著。

只由妄情分别。前身后身孤薄。

轮回六道不停。结业不能除却。

所以流浪生死。皆由横生经略。

身本虚无不实。返本是谁斟酌。

有无我自能为。不劳妄心卜度。

众生身同太虚。烦恼何处安著。

但无一切希求。烦恼自然消落。

可笑众生蠢蠢。各执一般异见。

但欲傍鏊求饼。不解返本观面。

面是正邪之本。由人造作百变。

所须任意纵横。不假偏耽爱恋。

无著即是解脱。有求又遭罗罥。

慈心一切平等。真如菩提自现。

若怀彼我二心。对面不见佛面。

世间几许痴人。将道复欲求道。

广寻诸义纷纭。自救己身不了。

专寻他文乱说。自称至理妙好。

徒劳一生虚过。永劫沉沦生老。

浊爱缠心不舍。清净智心自恼。

真如法界丛林。返作荆棘荒草。

但执黄叶为金。不悟弃金求宝。

所以失念狂走。强力装持相好。

口内诵经诵论。心里寻常枯槁。

一朝觉本心空。具足真如不少。

声闻心心断惑。能断之心是贼。

贼贼递相除遣。何时了本语默。

口内诵经千卷。体上问经不识。

不解佛法圆通。徒劳寻行数墨。

头陀阿练苦行。希望后身功德。

希望即是隔圣。大道何由可得。

譬如梦里度河。船师度过河北。

忽觉床上安眠。失却度船轨则。

船师及彼度人。两个本不相识。

众生迷倒羁绊。往来三界疲极。

觉悟生死如梦。一切求心自息。

悟解即是菩提。了本无有阶梯。

堪叹凡夫伛偻。八十不能跋蹄。

徒劳一生虚过。不觉日月迁移。

向上看他师口。恰似失奶孩儿。

道俗峥嵘集聚。终日听他死语。

不观己身无常。心行贪如狼虎。

堪嗟二乘狭劣。要须摧伏六府。

不食酒肉五辛。邪眼看他饮咀。

更有邪行猖狂。修气不食盐醋。

若悟上乘至真。不假分别男女。