#片言即证[超话]#大佛顶首楞严经讲记》
♦️第一卷 104.

不能发生胜净妙明，紫金光聚：「胜净妙明，紫金光聚」，一般是对诸佛如来庄严相的描述，这是表殊胜。「金」,是表真实，「紫金」,是表殊胜。「紫金光聚」,这种形体也是表我们真心本来面目的智慧德能之义。所谓「聚」，佛把一切的真善美集中于一体。这是佛恒顺凡夫的心态，示现庄严相。

是以渴仰，从佛剃落：这反映出藏教菩萨的著相修行。以上讲了八大次第。藏教这个法门就是讲「有」；到了《金刚经》把这个法门判为什么——「若以色见我，以音声求我，是人行邪道」，所以这里要开始向《金刚经》过渡，讲不可说法；那么过了般若时期往后，又变成一真一切真、一假一切假、一可说一切可说、一不可说一切都不可说。佛法几大次第要把握清楚，不能搞瞎子摸大象。一个瞎子摸住了象的一条腿：「哦，我知道象是什么东西了，是一个大圆柱啊！」另一个瞎子摸的是象的肚皮：「胡说！象明明是一堵墙。」还有一个瞎子哈哈大笑：「你们两个都在胡说，象是一把芭蕉扇子。」现在这样的人太多了。我们今天在这里讲「一心三藏」，这个名词在第二卷就要涉及到。一切都是假的，就是讲一切不可说、佛法不可说；一切都是真的，就是讲一切都可说。

那么可以由此看出，阿难出家，其中一个原因是为了修相好。所以阿难往往为尘色所乱，这也是他差一点与摩登伽发生破戒悲剧的原因。他著相了，而且执著美相。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

#片言即证[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第一卷 105.

佛言：善哉，阿难！汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。汝今欲研无上菩提，真发明性，应当直心，酬我所问。十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心；心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。

善哉，阿难：这个「善哉，阿难」带有安慰之义。他明明是讲的是错的，佛却说：「哎呀，你说得好啊！」意思来讲，你能把心里话倒出来也是好事。在这个时候要安慰，但是并不代表就肯定他讲的对。

#片言即证[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第一卷 104.

不能发生胜净妙明，紫金光聚：「胜净妙明，紫金光聚」，一般是对诸佛如来庄严相的描述，这是表殊胜。「金」,是表真实，「紫金」,是表殊胜。「紫金光聚」,这种形体也是表我们真心本来面目的智慧德能之义。所谓「聚」，佛把一切的真善美集中于一体。这是佛恒顺凡夫的心态，示现庄严相。

是以渴仰，从佛剃落：这反映出藏教菩萨的著相修行。以上讲了八大次第。藏教这个法门就是讲「有」；到了《金刚经》把这个法门判为什么——「若以色见我，以音声求我，是人行邪道」，所以这里要开始向《金刚经》过渡，讲不可说法；那么过了般若时期往后，又变成一真一切真、一假一切假、一可说一切可说、一不可说一切都不可说。佛法几大次第要把握清楚，不能搞瞎子摸大象。一个瞎子摸住了象的一条腿：「哦，我知道象是什么东西了，是一个大圆柱啊！」另一个瞎子摸的是象的肚皮：「胡说！象明明是一堵墙。」还有一个瞎子哈哈大笑：「你们两个都在胡说，象是一把芭蕉扇子。」现在这样的人太多了。我们今天在这里讲「一心三藏」，这个名词在第二卷就要涉及到。一切都是假的，就是讲一切不可说、佛法不可说；一切都是真的，就是讲一切都可说。

那么可以由此看出，阿难出家，其中一个原因是为了修相好。所以阿难往往为尘色所乱，这也是他差一点与摩登伽发生破戒悲剧的原因。他著相了，而且执著美相。