紫微斗数-四辅星之左辅。我的执念。就是这辈子的果报。
《清平乐·执念》花开半晌，怎得多思量。竹畔秋千风自荡，何奈枝轻叶晃。余生如影微凉，谁人冠冕堂皇。只仗青丝一缕，定了鬓发渐苍。
佛家讲究一个无明。无明法性即佛性。众生皆无明。众生皆有佛性。区别在于：凡夫转境不转心。圣人转心不转境，智者知幻即离,愚者以幻为真。
我站在镜子前。镜中之人。色象。语言。皆是我。又不是我。我因镜。认识了色相的我。我通过六触。感知这个世界。我建立起一个我的认知。这个认知。就是执。
左辅星的特征：我只考虑我的感受。我一定会站在我的立场看这个世界。以及遇到的人事物。
应用法则：
一，左辅属于四辅星。在壬化科。如果壬为疾厄宫。壬在人位或者田宅。主家宅不安定。人有疾病。
二，左辅在九星八宫。为艮八位。少男位。奇门遁甲为生门。为八白土星。命主如果主星为木。也就是三碧震禄存。和四巽木文曲。为大运天心。入五黄中宫天心位。则左辅的宫的流年。主生死。
三，四丁+九壬合木。如壬在天地人的人位置。如果四丁宫或九宫壬，有自化科。则为我不得的人事物的最终解释。
四：左辅星。所在的宫位。其它星耀若有自化。则为无明缘起。我执出现。有我执的地方。必定有刑伤。
五：左辅为魂。右弼为神。左辅右弼。有自化。神魂不稳。必须佩戴朱砂以防邪祟。
左辅还有很多的应用之处。今天就先到这里。后面再升级。用奇门遁甲+九星八宫+紫微斗数+易经。来解释左辅。
用河南话说。胡辣汤，中。
《清平乐·执念》花开半晌，怎得多思量。竹畔秋千风自荡，何奈枝轻叶晃。余生如影微凉，谁人冠冕堂皇。只仗青丝一缕，定了鬓发渐苍。
佛家讲究一个无明。无明法性即佛性。众生皆无明。众生皆有佛性。区别在于：凡夫转境不转心。圣人转心不转境，智者知幻即离,愚者以幻为真。
我站在镜子前。镜中之人。色象。语言。皆是我。又不是我。我因镜。认识了色相的我。我通过六触。感知这个世界。我建立起一个我的认知。这个认知。就是执。
左辅星的特征：我只考虑我的感受。我一定会站在我的立场看这个世界。以及遇到的人事物。
应用法则：
一，左辅属于四辅星。在壬化科。如果壬为疾厄宫。壬在人位或者田宅。主家宅不安定。人有疾病。
二，左辅在九星八宫。为艮八位。少男位。奇门遁甲为生门。为八白土星。命主如果主星为木。也就是三碧震禄存。和四巽木文曲。为大运天心。入五黄中宫天心位。则左辅的宫的流年。主生死。
三，四丁+九壬合木。如壬在天地人的人位置。如果四丁宫或九宫壬，有自化科。则为我不得的人事物的最终解释。
四：左辅星。所在的宫位。其它星耀若有自化。则为无明缘起。我执出现。有我执的地方。必定有刑伤。
五：左辅为魂。右弼为神。左辅右弼。有自化。神魂不稳。必须佩戴朱砂以防邪祟。
左辅还有很多的应用之处。今天就先到这里。后面再升级。用奇门遁甲+九星八宫+紫微斗数+易经。来解释左辅。
用河南话说。胡辣汤，中。
我不爱身命，但惜无上道。老的时候，身体会给你创造很多的障碍：第一个病痛，第二个死亡。为法灭身，我不爱身命，但惜无上道，那么这个时候，第一个你不怕痛苦，第二你不怕死亡。你这个身体的病痛死亡都不怕了，你内心安稳，所以这个魔王跟这个鬼神，它不得其便，因为它下手最好就是往你的色身下手，那么你慢慢把色身舍弃了以后，它根本就不得其门而入了。所以这个魔王不得其便。
什么叫常乐呢？你慢慢地对色身的死亡就不执着了，那你不执着死亡就是常；第二个你对色身的病痛快乐，也不执着了，那就是快乐。所以有病痛、有死亡，对你来说你不住在上面，起码你做到不随妄转，叫作坦然无畏。
你不是没有病痛，也不是没有死亡，关键是你无所畏惧，所以它对你的干扰降到最低了，这个地方就是生死无惧。
就是破除身见而欣求法身。
其实你的快乐跟色身没有关系。你色身怎么给你快乐呢？你的快乐是善业来的，身体只是一个传递的工具。就是因为你有善业，第二个你有色身这个助缘，所以你的心里感受到快乐。然后我们不会感谢我们的善业，我们会感谢我们的色身。那这有什么问题呢？慢慢地，我们的心，感谢我的色身给我各种的享受的快乐，久了以后，我们的心跟色身两个就结在一起了。直到你年纪大的时候，你就知道糟糕了，身体不听话了。这个色身它有什么问题啊？诸法无我，你没办法控制它，色身衰老我们可以理解，所以无常的问题不严重，最怕的是你没有办法控制它。
你说，这个人他身体很健康，他作息很正常，他怎么就得癌症了呢？你找不到病因啊。就是说你怎么弄都不对，到晚年的时候，你发觉你怎么弄都不对。我遵循所有医学家的、健康专家的所有建议，还是得癌症。为什么这样子？你为什么会感到遗憾呢？因为你把色身当真，因为长久以来我们都靠色身来成就快乐，所以我们以为色身给我快乐，你忽略了是善业给你快乐。等到色身要修理你的时候，你就知道怕了，那来不及了，你们咬太紧了。
告诉你，身是苦本。你的快乐不是色身给你的，是你的善业给你的，它只是一个传递的工具。所以你不能以色身为住，你把色身放下，你还是有快乐。你不要去执着色身，你有善业你照样给你快乐。所以，你安住一念心性，你得到更大的快乐，你不但是外在的善业，你还有自性功德力的加持，你那个快乐还安稳清净，常乐我净。
所以蕅益大师讲一句话很重要，这句话你要永远记住：不得腰缠十万贯，骑鹤上扬州。世界上没有说我依止色身来享受快乐，我又要成就圣道，我又要往生，这不可能。世间的快乐跟出世的圣道，永远是相违背的，当你腰缠十万贯，你这个白鹤就飞不上去了。
所以不管男众女众，你如果发觉，你对你的色身特别执着，你要趁早注意，到晚年的时候，到临命终的时候，你就知道怕了，到那个时候才知道就来不及了。因为色身，它不可掌控的。
善业会透过色身给你快乐，但是你别忘了，罪业也会透过色身来伤害你。所以，成也萧何，败也萧何，最好的方式是把萧何给关掉，就是我不要执着色身。
当然，你拒绝了外在的快乐，你也会拒绝外在老病死对你的干扰，这道理很简单嘛。那说我对色身怎么办呢？我也不能否定它，该睡觉睡觉，该吃饭吃饭，你也在调和啊。最好的方法就是古德说的，借假修真，这个方法最中道，就是把色身当作一个旅馆，当作一个酒店，就是我假借这个色身来往生的。你千万不要把色身当作受用，你一旦跟色身建立一种彼此互相受用的关系，那就糟糕了。
再讲一次，色身给你快乐，色身也会伤害你。所以你要把这个管道给关掉，就是把色身当暂借相。
什么叫常乐呢？你慢慢地对色身的死亡就不执着了，那你不执着死亡就是常；第二个你对色身的病痛快乐，也不执着了，那就是快乐。所以有病痛、有死亡，对你来说你不住在上面，起码你做到不随妄转，叫作坦然无畏。
你不是没有病痛，也不是没有死亡，关键是你无所畏惧，所以它对你的干扰降到最低了，这个地方就是生死无惧。
就是破除身见而欣求法身。
其实你的快乐跟色身没有关系。你色身怎么给你快乐呢？你的快乐是善业来的，身体只是一个传递的工具。就是因为你有善业，第二个你有色身这个助缘，所以你的心里感受到快乐。然后我们不会感谢我们的善业，我们会感谢我们的色身。那这有什么问题呢？慢慢地，我们的心，感谢我的色身给我各种的享受的快乐，久了以后，我们的心跟色身两个就结在一起了。直到你年纪大的时候，你就知道糟糕了，身体不听话了。这个色身它有什么问题啊？诸法无我，你没办法控制它，色身衰老我们可以理解，所以无常的问题不严重，最怕的是你没有办法控制它。
你说，这个人他身体很健康，他作息很正常，他怎么就得癌症了呢？你找不到病因啊。就是说你怎么弄都不对，到晚年的时候，你发觉你怎么弄都不对。我遵循所有医学家的、健康专家的所有建议，还是得癌症。为什么这样子？你为什么会感到遗憾呢？因为你把色身当真，因为长久以来我们都靠色身来成就快乐，所以我们以为色身给我快乐，你忽略了是善业给你快乐。等到色身要修理你的时候，你就知道怕了，那来不及了，你们咬太紧了。
告诉你，身是苦本。你的快乐不是色身给你的，是你的善业给你的，它只是一个传递的工具。所以你不能以色身为住，你把色身放下，你还是有快乐。你不要去执着色身，你有善业你照样给你快乐。所以，你安住一念心性，你得到更大的快乐，你不但是外在的善业，你还有自性功德力的加持，你那个快乐还安稳清净，常乐我净。
所以蕅益大师讲一句话很重要，这句话你要永远记住：不得腰缠十万贯，骑鹤上扬州。世界上没有说我依止色身来享受快乐，我又要成就圣道，我又要往生，这不可能。世间的快乐跟出世的圣道，永远是相违背的，当你腰缠十万贯，你这个白鹤就飞不上去了。
所以不管男众女众，你如果发觉，你对你的色身特别执着，你要趁早注意，到晚年的时候，到临命终的时候，你就知道怕了，到那个时候才知道就来不及了。因为色身，它不可掌控的。
善业会透过色身给你快乐，但是你别忘了，罪业也会透过色身来伤害你。所以，成也萧何，败也萧何，最好的方式是把萧何给关掉，就是我不要执着色身。
当然，你拒绝了外在的快乐，你也会拒绝外在老病死对你的干扰，这道理很简单嘛。那说我对色身怎么办呢？我也不能否定它，该睡觉睡觉，该吃饭吃饭，你也在调和啊。最好的方法就是古德说的，借假修真，这个方法最中道，就是把色身当作一个旅馆，当作一个酒店，就是我假借这个色身来往生的。你千万不要把色身当作受用，你一旦跟色身建立一种彼此互相受用的关系，那就糟糕了。
再讲一次，色身给你快乐，色身也会伤害你。所以你要把这个管道给关掉，就是把色身当暂借相。
[转载:(三十三学)为什么念佛(52)]胡 小 林 老师慈悲开示：“你别傻了，你！你好好念佛吧！”
功德田，第二个田叫功德田。功德田什么田，三宝田，供养佛、法、僧，功德田。功德田叫出世间田，这个田干嘛的，让你了生死，出三界，你在这个地方修福。你说这个福报大，还是世间的福报大？
你拿什么救你的爸爸妈妈？按摩，不错，洗脚，可以，救不了他。该怎么轮回还怎么轮回。《地藏经》婆罗门女怎么把妈妈救出来的，大家记得吗？觉华定自在王如来，对吧，说，
“圣者，勿至悲哀，但早返舍，念我名号”，
你就知道你妈妈去哪儿了，对不对。念了一夜，
“忽至海边”，
对吧。婆罗门女
“见一鬼王”，
“圣者，何缘来此？”
你看这俩字，“圣者”，什么是圣，三界没我的关系了，生死问题解决了，叫圣者，四圣法界。“圣者何缘来此？”噢，她说，我妈妈叫悦帝利，我来看我妈妈。噢，你找你妈妈来了，你别找了，三天前你妈妈就上天了，对吧。不仅你妈妈一人儿走了，这一个地狱的人全走了，是吧。你是想这么样地救你爸爸妈妈呀，你还是想回家给你妈妈洗个脚搓个背呀，哪个对你妈妈的利益更大？那当然成为圣者救妈妈爸爸厉害啊。婆罗门女一晚上成为圣者，念佛。告诉我们，传递了一个什么信息？
念佛不难，一夜就能成就，对吧。
那，婆罗门女从什么时候知道念佛这个法门的？到寺院去了，对吧，看见觉华定自在王如来，说，佛者的名字叫大觉，如果在世，
“一定知道我母所生去处”。
对不对。她刚刚知道，只是说她的心特悲，特诚，见觉华定自在王的时候，我看到你的比一般的众生忆念母亲的心诚，我来了，换句话说，不是我不来，很多众生念我不如你诚，所以我不来，
“倍于众生常情之分，”
大家记得这字吧。你，念佛的这颗心，“倍”，成倍地多于一般的众生的“常情”，就一般众生的感情，我来了。来了以后，觉华定自在王，你说，诸位，他知道婆罗门女她妈妈在哪儿吗，知道吧。佛者，名字叫大觉呀，他怎么不告诉她妈妈，人家就想问这个。就说你能不能告诉我母亲在哪儿？对吧，婆罗门女不知道念佛能救她母亲，她只是因为孝敬，妈妈生前诽谤三宝，对不对，必堕地狱无疑，这个道理我懂，我想知道我妈妈在哪儿。佛为什么不告诉她呢，你妈妈在地狱，就完了呗。你不想知道这个吗？佛菩萨为什么不说这话？她那么着急，
“支节全损”，
对吧，
“举身自扑”，
对吧。被人扶起来，
“良久方苏”。
对不对，很长时间才醒过来。
你看人家摔成这样，你还不告诉人家，你妈妈在哪儿。要咱们肯定，你妈就在地狱哪，回去吧，歇着吧。佛不是不慈悲，他知道我告诉你以后，你就不念佛了。你不就想达到这个目的吗？你的积极性，见母亲的积极性，我要利用起来，达到最大的利益。我就不告诉你，我让你回去念佛。你看，她念了佛以后，不仅知道母亲在哪，对吧。母亲生天了，自己成圣者了，圆满吧。圆满吗？当时，觉华定自在王如来要告诉她，她能成为圣者吗？跟咱们在座诸位一样，还得搞贪瞋痴慢，她妈还得在地狱呆着，对吧。她只知道她妈妈在哪儿而已，又怎么样呢？
“一人出家，九祖升天”，
讲的就是这个道理。你们在座诸位，那么年轻的义工朋友们，你们要成了婆罗门女，你说，还说什么呢？那时候，你妈妈肯定流着眼泪，到你面前，
“儿子，亏了你没回来救我，给我洗脚，给我揉背呀，你成了圣者了，妈妈才从地狱出来”。
“妈，当时我还特别后悔，我真想跟谢总说，回去给您洗脚”。
“你别傻了，你！你好好念佛吧！”
（众人鼓掌）
功德田，第二个田叫功德田。功德田什么田，三宝田，供养佛、法、僧，功德田。功德田叫出世间田，这个田干嘛的，让你了生死，出三界，你在这个地方修福。你说这个福报大，还是世间的福报大？
你拿什么救你的爸爸妈妈？按摩，不错，洗脚，可以，救不了他。该怎么轮回还怎么轮回。《地藏经》婆罗门女怎么把妈妈救出来的，大家记得吗？觉华定自在王如来，对吧，说，
“圣者，勿至悲哀，但早返舍，念我名号”，
你就知道你妈妈去哪儿了，对不对。念了一夜，
“忽至海边”，
对吧。婆罗门女
“见一鬼王”，
“圣者，何缘来此？”
你看这俩字，“圣者”，什么是圣，三界没我的关系了，生死问题解决了，叫圣者，四圣法界。“圣者何缘来此？”噢，她说，我妈妈叫悦帝利，我来看我妈妈。噢，你找你妈妈来了，你别找了，三天前你妈妈就上天了，对吧。不仅你妈妈一人儿走了，这一个地狱的人全走了，是吧。你是想这么样地救你爸爸妈妈呀，你还是想回家给你妈妈洗个脚搓个背呀，哪个对你妈妈的利益更大？那当然成为圣者救妈妈爸爸厉害啊。婆罗门女一晚上成为圣者，念佛。告诉我们，传递了一个什么信息？
念佛不难，一夜就能成就，对吧。
那，婆罗门女从什么时候知道念佛这个法门的？到寺院去了，对吧，看见觉华定自在王如来，说，佛者的名字叫大觉，如果在世，
“一定知道我母所生去处”。
对不对。她刚刚知道，只是说她的心特悲，特诚，见觉华定自在王的时候，我看到你的比一般的众生忆念母亲的心诚，我来了，换句话说，不是我不来，很多众生念我不如你诚，所以我不来，
“倍于众生常情之分，”
大家记得这字吧。你，念佛的这颗心，“倍”，成倍地多于一般的众生的“常情”，就一般众生的感情，我来了。来了以后，觉华定自在王，你说，诸位，他知道婆罗门女她妈妈在哪儿吗，知道吧。佛者，名字叫大觉呀，他怎么不告诉她妈妈，人家就想问这个。就说你能不能告诉我母亲在哪儿？对吧，婆罗门女不知道念佛能救她母亲，她只是因为孝敬，妈妈生前诽谤三宝，对不对，必堕地狱无疑，这个道理我懂，我想知道我妈妈在哪儿。佛为什么不告诉她呢，你妈妈在地狱，就完了呗。你不想知道这个吗？佛菩萨为什么不说这话？她那么着急，
“支节全损”，
对吧，
“举身自扑”，
对吧。被人扶起来，
“良久方苏”。
对不对，很长时间才醒过来。
你看人家摔成这样，你还不告诉人家，你妈妈在哪儿。要咱们肯定，你妈就在地狱哪，回去吧，歇着吧。佛不是不慈悲，他知道我告诉你以后，你就不念佛了。你不就想达到这个目的吗？你的积极性，见母亲的积极性，我要利用起来，达到最大的利益。我就不告诉你，我让你回去念佛。你看，她念了佛以后，不仅知道母亲在哪，对吧。母亲生天了，自己成圣者了，圆满吧。圆满吗？当时，觉华定自在王如来要告诉她，她能成为圣者吗？跟咱们在座诸位一样，还得搞贪瞋痴慢，她妈还得在地狱呆着，对吧。她只知道她妈妈在哪儿而已，又怎么样呢？
“一人出家，九祖升天”，
讲的就是这个道理。你们在座诸位，那么年轻的义工朋友们，你们要成了婆罗门女，你说，还说什么呢？那时候，你妈妈肯定流着眼泪，到你面前，
“儿子，亏了你没回来救我，给我洗脚，给我揉背呀，你成了圣者了，妈妈才从地狱出来”。
“妈，当时我还特别后悔，我真想跟谢总说，回去给您洗脚”。
“你别傻了，你！你好好念佛吧！”
（众人鼓掌）
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