#老曾读诗# 如果不是放开，今年又将是无法回乡过年的一年。在没法回去的两年里，我对什么腊月正月全然无感，就当做普通日子瞎过。也不想去想那些，感觉特别烦。今年看样子是可以回家了，国家整体解封了，走到哪里也不再需要扫码隔离，太好了！腊月一下子有了意义，我又开始算计着日子，想着哪一天可以回家。父母在，我们就有归处，我们必须回乡。
晨读陆游的《腊月》，诗曰：
今冬少霜雪，腊月厌重裘。
渐动园林兴，顿宽薪炭忧。
山陂泉脉活，村市柳枝柔。
春饼吾何患，嘉蔬日可求。
首联二句是此诗的名句，重裘指厚毛皮衣，保暖效果更好。这一年冬天，北京亦少霜雪，天气并不寒冷，也不需要厚重的羽绒服。这一场疫情大家的症状如此严重，我觉得与冬天到目前都没有下雪天气太过于干燥有很大的关系。
颔联二句，写出诗人的格局和情怀，春意渐渐萌动，园林里到处生机盎然，诗人心中顿觉宽慰，不需担心百姓薪炭之忧。开门七件事，其实说白了就是吃饱穿暖，老百姓没啥太高的要求。官府最烦的就是不让百姓安居，成天变着法扰民。
颈联二句，山陂同山坡，指山和水，山间水池。山间的冰雪消融，泉水流淌，村里的柳树发芽，随风舞动。这两句写景，又暗含春天来了，天气回暖，大地回春。春天来了，好像一切都充满了生机和活力。
尾联二句，嘉蔬指嘉美的蔬菜。因为这是一个丰年，家中的春饼等吃食不需要担忧，暖冬季节新鲜的蔬菜每天都可以吃到。这写出了腊月的富足，体现诗人愉悦的心情。
这一首诗做于何时何地未做详考，但显然是江南之地。长江以北在古代冬天是没有新鲜蔬菜可以吃的，大地完全沉睡，万物一片萧疏，春节前后立春，也只是有了春意。春联里写一个“大地回春”，也不过是美好的祝愿。而在江南，虽然天气也有些寒冷，有时也会有些霜雪，不过终究气温较高，大地依然可以孕育生命。我以前特别羡慕江南人家，门口池塘边一块菜地，一年四季吃不完的青菜。每饭之前都可以拔掐一些，揽炒几下就是一盘美味的菜蔬。
时间一天天过去，冬天过半，春已近来。没有一个冬天不可逾越，我们终将战胜疫情，迎来新生。
晨读陆游的《腊月》，诗曰：
今冬少霜雪，腊月厌重裘。
渐动园林兴，顿宽薪炭忧。
山陂泉脉活，村市柳枝柔。
春饼吾何患，嘉蔬日可求。
首联二句是此诗的名句，重裘指厚毛皮衣，保暖效果更好。这一年冬天，北京亦少霜雪，天气并不寒冷，也不需要厚重的羽绒服。这一场疫情大家的症状如此严重，我觉得与冬天到目前都没有下雪天气太过于干燥有很大的关系。
颔联二句，写出诗人的格局和情怀，春意渐渐萌动，园林里到处生机盎然，诗人心中顿觉宽慰，不需担心百姓薪炭之忧。开门七件事，其实说白了就是吃饱穿暖，老百姓没啥太高的要求。官府最烦的就是不让百姓安居，成天变着法扰民。
颈联二句，山陂同山坡，指山和水，山间水池。山间的冰雪消融，泉水流淌，村里的柳树发芽，随风舞动。这两句写景，又暗含春天来了，天气回暖，大地回春。春天来了，好像一切都充满了生机和活力。
尾联二句，嘉蔬指嘉美的蔬菜。因为这是一个丰年，家中的春饼等吃食不需要担忧，暖冬季节新鲜的蔬菜每天都可以吃到。这写出了腊月的富足，体现诗人愉悦的心情。
这一首诗做于何时何地未做详考，但显然是江南之地。长江以北在古代冬天是没有新鲜蔬菜可以吃的，大地完全沉睡，万物一片萧疏，春节前后立春，也只是有了春意。春联里写一个“大地回春”，也不过是美好的祝愿。而在江南，虽然天气也有些寒冷，有时也会有些霜雪，不过终究气温较高，大地依然可以孕育生命。我以前特别羡慕江南人家，门口池塘边一块菜地，一年四季吃不完的青菜。每饭之前都可以拔掐一些，揽炒几下就是一盘美味的菜蔬。
时间一天天过去，冬天过半，春已近来。没有一个冬天不可逾越，我们终将战胜疫情，迎来新生。
#科普##元旦# 古代的元旦和今天的元旦，是不是一个意思？
元旦”，就是每年阳历的一月一日，是世界上很多国家传统的新年。但在中国古代，“元旦”一词的意思，与今天有着很大的区别。
颛顼开始农历纪年，以正月为元，初一为旦。但此后的夏、商、周、秦、汉的元旦日期也并不一致。据《史记》记载，“元旦”在夏代是正月初一，在商代是十二月初一，在周代是十一月初一，在秦代是十月初一。汉武帝时候恢复夏历，仍以正月初一为元旦，这就是我们如今的“春节”。
正月初一，我们现在称“春节”或者“过年”，但在古代却称为“元旦”。
不过，不同朝代仍有不同的称呼：先秦时期叫“上元”“元日”“改岁”“献岁”等；两汉时期则称为“三朝”“岁旦”“正旦”“正日”；魏晋时期又叫作“元辰”“元日”“元首”“岁朝”等；唐宋元明时期，称为“元旦”“元日”“岁日”“新正”“新元”等；而到了清朝，就一直叫“元旦”或“元日”了。
从以上各朝各代对“春节”的称呼中我们可以看出，“春节”在古时候叫得最多的就是“元日”或“元旦”。也就是说，他们所说的“元旦”，并不是我们现在说的阳历一月一日。
“元旦”是一个合成词，按单个字来讲，“元”，在甲骨文中就是人的“头”，有开始、第一之意。“元日”就是新年的头一天，《书·舜典》：“月正元日，舜格于文相祖。”《孔传》：“月正，正月；元日，上日也。”《东京赋》：“于是孟春元日，群后旁戾。”还有唐朝孟浩然脍炙人口的《田家元日》诗和宋朝王安石家喻户晓的《元日》诗等，诗文中的“元日”都是我们如今的“春节”。
“旦”，是天明、天亮的意思。《说文解字》认为“旦”是“从日见一上，一，地也”。“旦”是个象形字，表示太阳刚刚从地平线上升起，也就是早晨的意思。那么，“元旦”二字合在一起就是新年的第一个早晨了。
单从“元旦”一词来说，它最早出自南朝诗人萧子云的《介雅》诗：“四气新元旦，万寿初今朝。”宋代吴自牧《梦粱录》中也对“元旦”作了解释：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”
房玄龄在《晋书》中也说：“颛帝以孟春三月为元，其时正朔元旦之春。”还有唐人成文斡《元旦》诗以及南宋诗人陆游《己酉元旦》诗等，这里的“元旦”都是“春节”的意思。
其他称呼和出处就不一一介绍了，在清朝及清朝以前，没有把“过年”称为“春节”的，大都称为“元旦”。也就是说，这以前的“元旦”都不是阳历的一月一日
元旦”，就是每年阳历的一月一日，是世界上很多国家传统的新年。但在中国古代，“元旦”一词的意思，与今天有着很大的区别。
颛顼开始农历纪年，以正月为元，初一为旦。但此后的夏、商、周、秦、汉的元旦日期也并不一致。据《史记》记载，“元旦”在夏代是正月初一，在商代是十二月初一，在周代是十一月初一，在秦代是十月初一。汉武帝时候恢复夏历，仍以正月初一为元旦，这就是我们如今的“春节”。
正月初一，我们现在称“春节”或者“过年”，但在古代却称为“元旦”。
不过，不同朝代仍有不同的称呼：先秦时期叫“上元”“元日”“改岁”“献岁”等；两汉时期则称为“三朝”“岁旦”“正旦”“正日”；魏晋时期又叫作“元辰”“元日”“元首”“岁朝”等；唐宋元明时期，称为“元旦”“元日”“岁日”“新正”“新元”等；而到了清朝，就一直叫“元旦”或“元日”了。
从以上各朝各代对“春节”的称呼中我们可以看出，“春节”在古时候叫得最多的就是“元日”或“元旦”。也就是说，他们所说的“元旦”，并不是我们现在说的阳历一月一日。
“元旦”是一个合成词，按单个字来讲，“元”，在甲骨文中就是人的“头”，有开始、第一之意。“元日”就是新年的头一天，《书·舜典》：“月正元日，舜格于文相祖。”《孔传》：“月正，正月；元日，上日也。”《东京赋》：“于是孟春元日，群后旁戾。”还有唐朝孟浩然脍炙人口的《田家元日》诗和宋朝王安石家喻户晓的《元日》诗等，诗文中的“元日”都是我们如今的“春节”。
“旦”，是天明、天亮的意思。《说文解字》认为“旦”是“从日见一上，一，地也”。“旦”是个象形字，表示太阳刚刚从地平线上升起，也就是早晨的意思。那么，“元旦”二字合在一起就是新年的第一个早晨了。
单从“元旦”一词来说，它最早出自南朝诗人萧子云的《介雅》诗：“四气新元旦，万寿初今朝。”宋代吴自牧《梦粱录》中也对“元旦”作了解释：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”
房玄龄在《晋书》中也说：“颛帝以孟春三月为元，其时正朔元旦之春。”还有唐人成文斡《元旦》诗以及南宋诗人陆游《己酉元旦》诗等，这里的“元旦”都是“春节”的意思。
其他称呼和出处就不一一介绍了，在清朝及清朝以前，没有把“过年”称为“春节”的，大都称为“元旦”。也就是说，这以前的“元旦”都不是阳历的一月一日
乌鲁克
乌鲁克（Uruk 或 Erech），是美索不达米亚西南部苏美尔人的古城城名。位于美索不达米亚南部幼发拉底河下游右岸，今伊拉克境内。早在远古时期，苏美尔人在此创建文化，史称乌鲁克文化（约公元前3400—公元前3100年）。居民制造铜器和陶器，建有巨大塔形建筑物，并创造图画文字，为后来两河流域楔形文字的萌芽。后形成早期的乌鲁克城市国家和宗教中心。
大约公元前3400~公元前3000年的泥板，记载着当时的行政文书。这块泥板清楚记载着在37个月内收到了29086单位的大麦(大约3800蒲式耳)，并由名叫“库辛”的人签核。史上第一个记下的名称或名字，是属于一个会计师，而不是什么先知、诗人，或是伟大的征服者。
乌鲁克（Uruk 或 Erech），是美索不达米亚西南部苏美尔人的古城城名。位于美索不达米亚南部幼发拉底河下游右岸，今伊拉克境内。早在远古时期，苏美尔人在此创建文化，史称乌鲁克文化（约公元前3400—公元前3100年）。居民制造铜器和陶器，建有巨大塔形建筑物，并创造图画文字，为后来两河流域楔形文字的萌芽。后形成早期的乌鲁克城市国家和宗教中心。
大约公元前3400~公元前3000年的泥板，记载着当时的行政文书。这块泥板清楚记载着在37个月内收到了29086单位的大麦(大约3800蒲式耳)，并由名叫“库辛”的人签核。史上第一个记下的名称或名字，是属于一个会计师，而不是什么先知、诗人，或是伟大的征服者。
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