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★ 史铁生灵性光辉的生命笔记。读史铁生，不可不读《病隙碎笔》，这是史铁生重要作品之一，是一部充满了深刻生命体验的人生笔记。

★ 受读者喜爱的当代散文经典，在深刻的困境中，重新寻获信心与爱。读史铁生，如读我们自己，走失的心会安定下来。

我想，上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。

仁慈在于，只要你往前走，他总是给路。在神的字典里，行与路共用一种解释。

皈依无处。皈依并不在一个处所，皈依是在路上。分割的消息要重新联通，隔离的心魂要重新聚合，这样的路上才有天堂。这样的天堂有一个好处：不能争抢。

当代文学大家史铁生的散文质朴通透，蕴含深刻的生命哲理，被誉为中国文坛最美的收获。
长篇哲思抒情散文《病隙碎笔》是史铁生最为经典的作品之一，也是他身患尿毒症后，在透析治疗间隙坚忍写作的生命笔记。是他在深刻的困境中，对神性和人生终极意义所做的一次艰苦卓绝而又辉煌壮丽的追问与眺望。

在幽默旷达的行文中，史铁生自由的心魂漫游在世界和人生的无疆之域，照亮了黑夜中我们每一个人扪心自问的人生疑难。

悟懂通透：道德经第一章：道可道，非常道。
在《道德经》一书中，道在不同的语境中，具有不同的含义。道的含义总的来说可以归为三重。常道。道生无，无生有，有生万物。万物即宇宙，自然。常道，为第一因，永恒不变。
道可道，第一个道字，指的是常道。第二个道字，指的是名词动用，有执而用之之意。也可以理解为，是言说和描述。
非常道，不是常道。可以把握的道，不是常道，可以言说的，描述的道，不是常道。
这里讲了常道的几个特征：不可言说，不可描述，不可执用。道，为什么会具有这样的特征呢，我们接着往下看。
名可名，非常名。
在《道德经》一书中，名有三重含义。
无名。只表现为纯粹的信息。没有形状与物象，所以无法描摹。无名，是永恒的信息池，它不可见，分化出万物而自己却无丝毫损耗。永恒之名，所以为常名。
有名。信息化为能量，能量化为有质量有形状的物质。有质有像，开始可以描述。
无名有三个特征：无质无像，不可描摹，不可命名。名，如果可以命名的，可以有质像可以描摹的，那就不是常名，不是永恒的无名。

无名，天地之始，有名，万物之母。
这里，天地指的是宏观的宇宙。万物泛指的是宇宙中的一切事物。宇宙是怎么来的呢，古今中外，不外乎图腾、兽性、神性、科学宇宙观等几种解释。道，一种完备的宇宙观：道为第一因，道生出无，一种混元之气，纯粹的能量，无质无像，所以无名。无生出有，有质有像，始可有名，有生出万物，万物并作，参差各态，各命其名。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
无欲，并非是说，把欲望排遣走了，就生出来了无欲。而是，人在领会到无的时候，才会生出来无欲。欲望是怎么来的呢，有名，万物映射而来。
无欲，领会到无，则体验无的玄妙，宇宙开始前的那种状态。
有欲，领会到有，理解有生万物，审视和把握万物的名实与差异，并能了然于胸。
无生天地，有生万物。天地万物既生，人何为呢？
同样，对宏观的宇宙，以观其妙。对万物，则观其缴。
老子对待万物，并不主张人和自然万物对立，更不主张人在万物面前刻意的追求蒙昧无知。

悟懂通透：人具有的动物性、灵性和神性。判断一个人是动物性多些还是神性多些，最简单的例子即可判断出，下雨天，自己在比较街道上行走，路过积水的坑边，看行驶过的车辆，虽看不到车辆驾驶人的面孔，确可以看出他的灵魂，灵魂丰富的人会注意到积水坑边的行人，从而刻意减速通过，而灵魂苍白的人，不会把他人躲水的情形放在心中，从而会疾驰而过，更有甚者，故意溅起水花，那么就可以把握地确定，里面坐着是一个没有灵魂的人。所以，不把别人当人的人，首先暴漏了他自己不是人。
人类感知神性的器官是灵魂，所以说灵魂的丰富、敏感和活跃与否决定了感知神性的能力，任何外在的感受有灵魂的参与才能转换为内在品质，这也是人与人内在品质不同的原因，欢乐与欢乐不同，痛苦与痛苦不同，期间的不同远超过欢乐与痛苦的区别。我们生而为人，就要活得像一个人，因为人只有活过一次的机会，如果像动物那样只为活着而活着，虚度了自身的灵魂，将没人任何人可以安慰你，所以，我们要用外在的机遇丰富自己的灵魂，把自身最宝贵的价值实现出来，使自己拥有健康的生命、自由的头脑、高贵的灵魂。