#沈梦瑶[超话]# 如果让我推荐一套必补档的公演,那一定是橘色奇迹~
因为一些魔鬼安排要求他们一周多一点把这套公演排完,接下来就是一系列的排练排练排练,她经常一排就是一整天(包括自己加练的),最后两三天去剧场通宵排,那时候只能借着剧场的地板短暂休息会继续排,因为是代C,一定不能拉胯。她对自己的要求一定是严格严格再严格!包括在这个过程中她拉伤了,忍着疼痛也是熬过了排练的一周,她也一直撑到首演完成后才能假装轻松地告诉粉丝,“没事啦哈哈哈,我可以的,你们看得开心吗?”保持甜甜的笑容,把快乐传递给粉丝,即使是自己难受的情况下,这种品质至今都还在发光~
因为一些偶然正好存档了橘色奇迹首演前一天的榜,她22位,她的目标23-32,ug。刚刚触碰到一些能实现的时候,橘色奇迹的亮眼表现给她带来的是越来越多舞台粉愿意给她力量,“因为我喜欢看舞台,所以我愿意为沈姐投几票,她可以的,她会有很好的未来”,这是哔站和广.场上我真实看到的。首演那天有,人头从那次就开始过了300[苦涩]那年的天王山人头甚至还破了500(我们是天王山第一)[苦涩]中报的成绩是13,记得那天刚洗完头的我回到寝室看到真的爆炸开心!所以有人问我六选是奇迹吗?我觉得反而是脚踏实地的努力,一点一滴的积累换来的水到渠成。
对舞台保持尊重,舞台又真实地反馈给每一个愿意看她舞台的人,没有成功是偶然。努力家只会在行动上让自己更加努力,而不是只是口头说说:我在努力~说到这里,不妨去看一场沈梦瑶的橘色奇迹,我比较喜欢的是摩天楼,第一人称,幻,破茧,都值得你补档不亏哦[鲜花][握手]
因为一些魔鬼安排要求他们一周多一点把这套公演排完,接下来就是一系列的排练排练排练,她经常一排就是一整天(包括自己加练的),最后两三天去剧场通宵排,那时候只能借着剧场的地板短暂休息会继续排,因为是代C,一定不能拉胯。她对自己的要求一定是严格严格再严格!包括在这个过程中她拉伤了,忍着疼痛也是熬过了排练的一周,她也一直撑到首演完成后才能假装轻松地告诉粉丝,“没事啦哈哈哈,我可以的,你们看得开心吗?”保持甜甜的笑容,把快乐传递给粉丝,即使是自己难受的情况下,这种品质至今都还在发光~
因为一些偶然正好存档了橘色奇迹首演前一天的榜,她22位,她的目标23-32,ug。刚刚触碰到一些能实现的时候,橘色奇迹的亮眼表现给她带来的是越来越多舞台粉愿意给她力量,“因为我喜欢看舞台,所以我愿意为沈姐投几票,她可以的,她会有很好的未来”,这是哔站和广.场上我真实看到的。首演那天有,人头从那次就开始过了300[苦涩]那年的天王山人头甚至还破了500(我们是天王山第一)[苦涩]中报的成绩是13,记得那天刚洗完头的我回到寝室看到真的爆炸开心!所以有人问我六选是奇迹吗?我觉得反而是脚踏实地的努力,一点一滴的积累换来的水到渠成。
对舞台保持尊重,舞台又真实地反馈给每一个愿意看她舞台的人,没有成功是偶然。努力家只会在行动上让自己更加努力,而不是只是口头说说:我在努力~说到这里,不妨去看一场沈梦瑶的橘色奇迹,我比较喜欢的是摩天楼,第一人称,幻,破茧,都值得你补档不亏哦[鲜花][握手]
#感恩认识你[超话]#
【往往世间的智慧装得越多,离开真实的智慧就越远】
难陀、阿难陀:当年有三个难陀,我们不妨顺手牵羊,一起讲一讲。
第一个是放牛难陀,向佛提出十一个问题得到了圆满的回答,因此而出家修行。这表什么法呀?佛法就是我们生活中的法,放牛、放羊、养鸡、吃饭、喝水,都能成就人,只看你懂不懂。看到什么讲什么,无非「如来藏」本来面目。
第二个叫阿难陀,是佛的堂兄弟。这个阿难陀跟提婆达多是亲兄弟,提婆达多专门害佛,阿难陀专门护佛。阿难属于「多闻第一」。多闻到什么程度呢?诸佛无量经法,他过目不忘,入耳成诵,可是这反而成为他的障碍。
阿难与佛同年同月同日在空王佛座下发心修菩提道,释迦牟尼佛在《法华经》说为,五百千万亿那由他阿僧祇三千大千国土化微尘,以此微尘为标记由此向东,每隔五百千万亿那由他阿僧祇国土下一点记个标记,然后把有标记与没有标记的国土再化成微尘,一尘一劫,释迦牟尼成佛以来的时间还是这个数量的百千万亿那由他倍。简单说为,是「尘点之劫」。
可是这个阿难呢,在佛第八千次出世,还是一个初果罗汉,他最大的悲剧就是太聪明,自以为是。他这种善根,释迦牟尼佛、阿弥陀佛、地藏菩萨、观世音菩萨都是望尘莫及。这种情况在佛法里叫「善根魔」,善根也能走火入魔57。
佛法里往往就是愚蠢人得大利益,聪明反被聪明误,谁再聪明,谅你聪明不过阿难。世间智慧装得越多,离开真实智慧越远。往往一些平民百姓、碌碌无为之人容易入道;一旦入道,你马上就会知道自己的价值。
无量无量百千万亿天王天子,不足以相提并论,乃至连万万分之一、亿亿分之一、无量分之一都不足以相提并论。好好把这个问题观照明白,由此提起我们修行证果的决心、信心,你以此一生永远成大解脱。
所以阿难在《楞严经》再三再四地痛哭流泪,后悔自己这个多闻第一还不如不闻!这么到位的话已经讲到底了!(摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记·第五次修订版》)
#一周公吐哺一##妙茹云莲华##阅读文学##收藏宝物##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语##石破天惊说法华#
【往往世间的智慧装得越多,离开真实的智慧就越远】
难陀、阿难陀:当年有三个难陀,我们不妨顺手牵羊,一起讲一讲。
第一个是放牛难陀,向佛提出十一个问题得到了圆满的回答,因此而出家修行。这表什么法呀?佛法就是我们生活中的法,放牛、放羊、养鸡、吃饭、喝水,都能成就人,只看你懂不懂。看到什么讲什么,无非「如来藏」本来面目。
第二个叫阿难陀,是佛的堂兄弟。这个阿难陀跟提婆达多是亲兄弟,提婆达多专门害佛,阿难陀专门护佛。阿难属于「多闻第一」。多闻到什么程度呢?诸佛无量经法,他过目不忘,入耳成诵,可是这反而成为他的障碍。
阿难与佛同年同月同日在空王佛座下发心修菩提道,释迦牟尼佛在《法华经》说为,五百千万亿那由他阿僧祇三千大千国土化微尘,以此微尘为标记由此向东,每隔五百千万亿那由他阿僧祇国土下一点记个标记,然后把有标记与没有标记的国土再化成微尘,一尘一劫,释迦牟尼成佛以来的时间还是这个数量的百千万亿那由他倍。简单说为,是「尘点之劫」。
可是这个阿难呢,在佛第八千次出世,还是一个初果罗汉,他最大的悲剧就是太聪明,自以为是。他这种善根,释迦牟尼佛、阿弥陀佛、地藏菩萨、观世音菩萨都是望尘莫及。这种情况在佛法里叫「善根魔」,善根也能走火入魔57。
佛法里往往就是愚蠢人得大利益,聪明反被聪明误,谁再聪明,谅你聪明不过阿难。世间智慧装得越多,离开真实智慧越远。往往一些平民百姓、碌碌无为之人容易入道;一旦入道,你马上就会知道自己的价值。
无量无量百千万亿天王天子,不足以相提并论,乃至连万万分之一、亿亿分之一、无量分之一都不足以相提并论。好好把这个问题观照明白,由此提起我们修行证果的决心、信心,你以此一生永远成大解脱。
所以阿难在《楞严经》再三再四地痛哭流泪,后悔自己这个多闻第一还不如不闻!这么到位的话已经讲到底了!(摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记·第五次修订版》)
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佛典故事 | 佛現神通度化毒龍
昔日,佛在羅閱祇城比留畔迦蘭陀尼波僧伽藍弘化。在優連聚落有一處泉水,水中有一毒龍名叫酸陀梨,極為凶惡,施降冰雹霜凍,損傷五穀致使莊稼無法成熟,人民因此飽受饑餓之苦。
當時,有一位婆羅門能以咒術降伏毒龍,令其不再施降雹霜,五穀得以熟成。這樣持續好幾年,漸漸地這位婆羅門因年事已高,無法再施咒。此時,有一年輕婆羅門咒術流利,放聲念咒,雲便消散,雹霜不降,五穀因此得以成熟豐收。百姓皆大歡喜,告訴這位年輕的婆羅門:「請您在此住下,我們會供給您一切所需,令無匱乏。」婆羅門答應後便住了下來。從此大家一起供養婆羅門,不曾乏少。
自從佛到摩竭陀國廣說佛法後,全國人民皆受到教化,蒙獲法益,得道者甚多。諸龍鬼神皆為善,不再造惡危害百姓,國內風調雨順,五穀豐收,物價低廉,大家便不再供養婆羅門。婆羅門前去索要時,大家不僅不給與,反更加以唾罵。婆羅門於是心生瞋惱:「你們蒙受我的恩惠而得飽足,如今卻耍弄我。」瞋心大起的婆羅門想要破壞國土、消滅人民,便問人:「如何能所求如願?」人們告訴他:「齋僧供養佛的四位大弟子,必能隨心滿願,心想事成。」
婆羅門聽聞後,立即設齋供養大迦葉尊者、舍利弗尊者、目連尊者、阿那律尊者,並至誠禮拜,求願:「願以今日設齋供僧的功德,使我成為大力毒龍,足以毀滅此國,一定要讓我所求如願。」舍利弗尊者用神通觀他求什麼願,知道這位婆羅門所求,是要成為毒龍以消滅此國,於是對婆羅門說道:「不要發這種願。為什麼要求作龍蛇這樣有害的凶惡之身?若求作轉輪聖王,或求作帝釋天、魔王、梵王都可以;發願求作龍蛇這樣的凶惡之身,這種願不好吧?」婆羅門回答:「我求這個願已經很久了,不需要其他的願。」此時婆羅門舉起手,五指即有水流出,舍利弗見其心意堅定,且龍身的徵兆已現,便靜默不再說。
婆羅門婦及兩個兒子也都發願作龍,死後皆投生龍身,具大神力且極為毒惡。牠們殺了酸陀梨龍,奪佔牠的住處,然後呼風喚雨大降雹霜,把莊稼破壞得僅剩禾莖,因此大家就稱這條龍為阿波羅利,婆羅門婦投生的龍名為比壽尼,龍的兩個兒子,都叫璣鄯尼。自此,人民因飢餓而死者為數眾多,加以有疾病疫情,死者更是難以計數。
這時,阿闍世王前往佛所在之處,頂禮、長跪,稟白佛:「國中人民被惡龍、疫鬼所害,死者無數,唯願世尊大慈大悲憐憫眾生、救護眾生,除卻災害。」佛即應允。翌日早晨,佛著衣、持缽,入城乞食,去到龍泉處,食畢、洗缽,將洗缽水倒入泉水中。惡龍大怒,立即冒出水面,向佛吐毒氣、噴火,佛即從身出水,將火熄滅;惡龍又降下冰雹,冰雹卻在空中變成了天花;惡龍又降下大石,結果卻化成美玉飾品;惡龍又降下刀劍,卻化成了七寶;惡龍化現為羅剎,佛即化現成毘沙門天王,羅剎就消失了;惡龍又化身為大象,且象鼻上卷著利劍,佛即化作大獅子王,大象便消失。惡龍剛變回龍身,佛即化現為大鵬金翅鳥王,龍便趕緊逃走。
惡龍極盡所能都不能傷害佛,就迅速遁入泉中。此時,密迹金剛力士高舉金剛杵擊打山峰,山遂崩裂一半,墮入泉中,龍想要逃,只得冒出水面,佛便將泉水都化成大火,龍急欲衝出逃走,這時佛踩住龍頭,令掙脫不得。於是惡龍便被降伏,長跪稟白佛:「世尊!我今日遭遇大苦。」佛問龍:「為何心懷惡念惱害眾生?」龍便頂禮佛足、長跪,說道:「望佛能放我而去,您的教敕我一定信受奉行。」佛說道:「你應當受持五戒,成為優婆塞。」於是龍和龍妻、龍子都受五戒成為優婆塞,從此慈心行善,不再施降雹霜,風雨順時,五穀豐熟,諸疫鬼神盡皆退散,摩竭陀國百姓因此得以衣食溫飽,眾病除癒,安穩快樂地生活。
典故摘自:《菩薩本行經.卷第二》
省思
佛曾教誡弟子:「當知瞋心,甚於猛火,常當防護,無令得入。」公案中的婆羅門因瞋心而發惡願,化生為毒龍,損傷苗稼地利,造作惡業,害人損己。佛為救護眾生,示現神通予以度化,令剛強難伏的毒龍及妻兒皆發心受戒,從此災害蠲除。《華嚴經》云:「戒是無上菩提本。」持戒能防非止惡,亦是行善利他。行者當克己慈忍,不因逆境而起瞋造業,亦當嚴持淨戒,善護自他,利樂一切有情。
昔日,佛在羅閱祇城比留畔迦蘭陀尼波僧伽藍弘化。在優連聚落有一處泉水,水中有一毒龍名叫酸陀梨,極為凶惡,施降冰雹霜凍,損傷五穀致使莊稼無法成熟,人民因此飽受饑餓之苦。
當時,有一位婆羅門能以咒術降伏毒龍,令其不再施降雹霜,五穀得以熟成。這樣持續好幾年,漸漸地這位婆羅門因年事已高,無法再施咒。此時,有一年輕婆羅門咒術流利,放聲念咒,雲便消散,雹霜不降,五穀因此得以成熟豐收。百姓皆大歡喜,告訴這位年輕的婆羅門:「請您在此住下,我們會供給您一切所需,令無匱乏。」婆羅門答應後便住了下來。從此大家一起供養婆羅門,不曾乏少。
自從佛到摩竭陀國廣說佛法後,全國人民皆受到教化,蒙獲法益,得道者甚多。諸龍鬼神皆為善,不再造惡危害百姓,國內風調雨順,五穀豐收,物價低廉,大家便不再供養婆羅門。婆羅門前去索要時,大家不僅不給與,反更加以唾罵。婆羅門於是心生瞋惱:「你們蒙受我的恩惠而得飽足,如今卻耍弄我。」瞋心大起的婆羅門想要破壞國土、消滅人民,便問人:「如何能所求如願?」人們告訴他:「齋僧供養佛的四位大弟子,必能隨心滿願,心想事成。」
婆羅門聽聞後,立即設齋供養大迦葉尊者、舍利弗尊者、目連尊者、阿那律尊者,並至誠禮拜,求願:「願以今日設齋供僧的功德,使我成為大力毒龍,足以毀滅此國,一定要讓我所求如願。」舍利弗尊者用神通觀他求什麼願,知道這位婆羅門所求,是要成為毒龍以消滅此國,於是對婆羅門說道:「不要發這種願。為什麼要求作龍蛇這樣有害的凶惡之身?若求作轉輪聖王,或求作帝釋天、魔王、梵王都可以;發願求作龍蛇這樣的凶惡之身,這種願不好吧?」婆羅門回答:「我求這個願已經很久了,不需要其他的願。」此時婆羅門舉起手,五指即有水流出,舍利弗見其心意堅定,且龍身的徵兆已現,便靜默不再說。
婆羅門婦及兩個兒子也都發願作龍,死後皆投生龍身,具大神力且極為毒惡。牠們殺了酸陀梨龍,奪佔牠的住處,然後呼風喚雨大降雹霜,把莊稼破壞得僅剩禾莖,因此大家就稱這條龍為阿波羅利,婆羅門婦投生的龍名為比壽尼,龍的兩個兒子,都叫璣鄯尼。自此,人民因飢餓而死者為數眾多,加以有疾病疫情,死者更是難以計數。
這時,阿闍世王前往佛所在之處,頂禮、長跪,稟白佛:「國中人民被惡龍、疫鬼所害,死者無數,唯願世尊大慈大悲憐憫眾生、救護眾生,除卻災害。」佛即應允。翌日早晨,佛著衣、持缽,入城乞食,去到龍泉處,食畢、洗缽,將洗缽水倒入泉水中。惡龍大怒,立即冒出水面,向佛吐毒氣、噴火,佛即從身出水,將火熄滅;惡龍又降下冰雹,冰雹卻在空中變成了天花;惡龍又降下大石,結果卻化成美玉飾品;惡龍又降下刀劍,卻化成了七寶;惡龍化現為羅剎,佛即化現成毘沙門天王,羅剎就消失了;惡龍又化身為大象,且象鼻上卷著利劍,佛即化作大獅子王,大象便消失。惡龍剛變回龍身,佛即化現為大鵬金翅鳥王,龍便趕緊逃走。
惡龍極盡所能都不能傷害佛,就迅速遁入泉中。此時,密迹金剛力士高舉金剛杵擊打山峰,山遂崩裂一半,墮入泉中,龍想要逃,只得冒出水面,佛便將泉水都化成大火,龍急欲衝出逃走,這時佛踩住龍頭,令掙脫不得。於是惡龍便被降伏,長跪稟白佛:「世尊!我今日遭遇大苦。」佛問龍:「為何心懷惡念惱害眾生?」龍便頂禮佛足、長跪,說道:「望佛能放我而去,您的教敕我一定信受奉行。」佛說道:「你應當受持五戒,成為優婆塞。」於是龍和龍妻、龍子都受五戒成為優婆塞,從此慈心行善,不再施降雹霜,風雨順時,五穀豐熟,諸疫鬼神盡皆退散,摩竭陀國百姓因此得以衣食溫飽,眾病除癒,安穩快樂地生活。
典故摘自:《菩薩本行經.卷第二》
省思
佛曾教誡弟子:「當知瞋心,甚於猛火,常當防護,無令得入。」公案中的婆羅門因瞋心而發惡願,化生為毒龍,損傷苗稼地利,造作惡業,害人損己。佛為救護眾生,示現神通予以度化,令剛強難伏的毒龍及妻兒皆發心受戒,從此災害蠲除。《華嚴經》云:「戒是無上菩提本。」持戒能防非止惡,亦是行善利他。行者當克己慈忍,不因逆境而起瞋造業,亦當嚴持淨戒,善護自他,利樂一切有情。
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