贪婪无度,不懂感恩
人有七情六欲,是非常正常的心理反应。
但过度的欲望,不仅提高不了生活品质,还有可能毁掉一个人原本幸福的生活。
王逸曰:“爱财曰贪,爱食曰婪。”
贪婪无度之心,会酿造不懂感恩之祸,毁掉自己的一生。
曾听过一个故事:
从前,有两户人家是邻居,虽然贫富差距较大,但关系尚佳。
有一年天灾,到了收成的季节却颗粒无收,穷人家没有余粮,十分苦恼。
富人家余粮充沛,于是给邻居送了一升米救急。
穷人十分感激:“你就是我家的救命恩人啊……唉,明年的种子还没着落。”
富人很慷慨:“我买了很多,你再拿一斗去吧。”
穷人道谢后,回到家里,听到家人说:“一斗米,除了吃外,根本不够种地。”
穷人越想越气,觉得邻居不够意思,那么有钱,却只给这么一点。
后来,两家人成了仇人,老死不相往来。
贪婪心重的人,就算别人给得再多,也觉得不够。
不懂感恩的人,就算别人对他再好,也觉得是应该的。
这样的人,永远不会知足,也永远得不到幸福。
“唯心所现,唯识所变。”
因行果德,世间福分皆由自己修。
福薄之人,大多无诚信、无规矩、无良心,恶行不断,恶报无穷。
远离福薄之人,不做福薄之人,一世好运,一生幸福。
作者: 韩九叔 国学文刊 https://t.cn/Rcdt451
人有七情六欲,是非常正常的心理反应。
但过度的欲望,不仅提高不了生活品质,还有可能毁掉一个人原本幸福的生活。
王逸曰:“爱财曰贪,爱食曰婪。”
贪婪无度之心,会酿造不懂感恩之祸,毁掉自己的一生。
曾听过一个故事:
从前,有两户人家是邻居,虽然贫富差距较大,但关系尚佳。
有一年天灾,到了收成的季节却颗粒无收,穷人家没有余粮,十分苦恼。
富人家余粮充沛,于是给邻居送了一升米救急。
穷人十分感激:“你就是我家的救命恩人啊……唉,明年的种子还没着落。”
富人很慷慨:“我买了很多,你再拿一斗去吧。”
穷人道谢后,回到家里,听到家人说:“一斗米,除了吃外,根本不够种地。”
穷人越想越气,觉得邻居不够意思,那么有钱,却只给这么一点。
后来,两家人成了仇人,老死不相往来。
贪婪心重的人,就算别人给得再多,也觉得不够。
不懂感恩的人,就算别人对他再好,也觉得是应该的。
这样的人,永远不会知足,也永远得不到幸福。
“唯心所现,唯识所变。”
因行果德,世间福分皆由自己修。
福薄之人,大多无诚信、无规矩、无良心,恶行不断,恶报无穷。
远离福薄之人,不做福薄之人,一世好运,一生幸福。
作者: 韩九叔 国学文刊 https://t.cn/Rcdt451
第591期#金晨红秀封面#来啦!面对每一幕未知的挑战,@金晨 都乐于成为破局者。 舞台所喷薄的巨大魅力令她着迷,但舞者看似轻盈得没 有一点声响的姿态,却要依靠内心先有充分、笃定把握 之后,再用肢体自由诠释。演戏更是要“踏实下来,沉 浸于角色里面。”金晨接到剧本后,总会多看看那个年 代真实的事迹,了解人物的背景、成长环境,她用自己 的方式“解谜”,让剧中人真实立体地表露七情六欲与 时代烙印。“我现在饰演《南来北往》的故事刚好发生 于我妈妈那个年代,所以我就跟她聊了很久,也看了许 多老照片,听她描述当时的人是什么样的状态。”
摄影 于聪 @yucongyucong
编辑 / 造型 Belle Shao @霹雳贝儿
化妆 Clive.X@Clive-X(S Studio)
发型Issac Yu@Issac_yu001(SalsaStudio)
制片 / 美术 Abi @Abi_Chan
制片 / 美术协助 Yu、Miranda
美甲 梦梦
时装统筹 Yaqin
采写 Irene、Margaret Zhou
设计 AgnesYang
造型助理 姚瑶、Sherry
摄影 于聪 @yucongyucong
编辑 / 造型 Belle Shao @霹雳贝儿
化妆 Clive.X@Clive-X(S Studio)
发型Issac Yu@Issac_yu001(SalsaStudio)
制片 / 美术 Abi @Abi_Chan
制片 / 美术协助 Yu、Miranda
美甲 梦梦
时装统筹 Yaqin
采写 Irene、Margaret Zhou
设计 AgnesYang
造型助理 姚瑶、Sherry
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#读书会[超话]# 《品读两个有趣的人》·米丽宏
最近阅读时,遇到两个有趣的人。
他们的一生,让我在不惑之年拧着眉头,再次思考起人生这个严肃的话题。
不管上帝是不是正在暗笑,我都被引领着,兀自深陷进去。
这两个人,一个是北宋的诗僧——道潜
一个是被我们称为“驴友”祖师爷的明朝旅行家——徐霞客
道潜最初与秦观交好,一次聚会中,遇见杭州刺史苏轼。
道潜席上赋诗,挥笔而就,苏轼甚爱之,认为其诗句清绝,与林逋不相上下。
二人遂交往甚笃,唱和往还,结为忘形之交,之后,东坡任徐州,道潜追随到徐州。
东坡改知湖州,他就到湖州,东坡遭“乌台诗案”被贬黄州,他不远千里又赴黄州。
后来东坡再起,知杭州,道潜自然又赴杭州。
东坡自杭调京,却又遭贬至海南岛,道潜二话不说,又要从杭州转海南相访。
东坡觉得自己都可能有去无回,死活不同意他来,作书劝止道潜才作罢。
不久,道潜受牵连,被革除僧籍,受到对僧人来说最重的惩罚。
一番坎坷后,东坡被召回,中途至常州而逝,道潜作悼诗数首。
苏轼移葬汝州小峨眉山,道潜专程去悼念,又作悼诗数首。
这位本是弃绝七情六欲的化外之人,却心如此诚,情如此厚,厚到“一世追随”的境界。
徐霞客呢,他32年间游历了21个省,54年的生命,大半在路上。
他不避风霜雨雪,不惧豺狼虎豹,三次遇盗,数次绝粮,几次险些丧命……
后来一次出行时,年事已高,朋友劝他:“路途遥远,凶险难测,何苦以身犯险?”
徐霞客笑道:“我随身带铁锹,死便埋我。”
朋友说:“天地何用,不能席被;风月何用,不能饮食。你游历天下,有何意义?”
徐霞客望向远方,轻轻说:“我喜欢。”
他是真喜欢。
《徐霞客游记》开篇写宁海天台山,“云散日朗,人意山光,俱有喜态”。
情感与山光合而为一,自在自得。
最后一次出行时,徐霞客历经3年跋涉抵达丽江、腾冲一带。
在那里,他双足患重疾,再也走不动了。
云南地方官敬重其勇气,派车马把他送回故乡江苏江阴。
不久,徐霞客长逝。
我细细揣摩二人生平,陷入的是现代人思考的窠臼:他们这一生,都做了些什么?
有什么价值?他们知道自己这么做的意义吗?
譬如,道潜追随友人,游山玩水,腻在一起,虚度光阴;
徐霞客呢,虽有一部游记传世,可在他生前并不为人所知。
也就是说,支撑他们一生游荡的,肯定不是现世功利。
立心,赋予人生意义。
在道潜所奉的佛教看来,世界一切皆虚妄,生命,纵百年煌煌,终难逃寂灭。
而他在虚妄的人生里,不执着于虚妄,像拂去泉水表层的草末般,他拂去虚妄,直抵性情本质。
徐霞客呢,那个年代,男人立身讲的是功名利禄,最不济也要文动天下,他却别开一条僻径,要走独属自己的人生。
他们的人生不是被画定的模板,而是精神性的线条,令人长久回味。
但为什么我们总感觉,这样的一生,有点缺乏意义呢?
也许,问题的症结在我们,从一开始思考人生,意义与价值便成为我们最为纠结的事情。
它们是藤和树般的缠绕,使我们常常混淆主干和茎蔓的关系。
我们衡量价值,又总会依据它们与功名的距离、与财富的距离而判断。
我们是空心人,功利而现实;我们忽视了心灵,没有灵魂。
当然,两位古人不是范本,我们毋庸模仿并将其崇高化。
我陷入深思,是因为他们衬得我们眼里的价值,俗气、浅薄,功利化。
而他们,呈现的是一种更高的精神力量。
穿越时间,率性纯真,成为自己。
我想起一位国学家的论断:什么是最可怕的文化?
就是只讲效率功利、不计其他的工具文化。
什么样的民族没有未来?
就是只讲效率、只讲利害、只讲功利、以成败论英雄的民族。
我的头上,起了一层涔涔细汗。
在这个物质战胜灵魂的年代,几乎所有人都搭上了欲望的列车,却把心遗落在站台。
#读书会[超话]# 《品读两个有趣的人》·米丽宏
最近阅读时,遇到两个有趣的人。
他们的一生,让我在不惑之年拧着眉头,再次思考起人生这个严肃的话题。
不管上帝是不是正在暗笑,我都被引领着,兀自深陷进去。
这两个人,一个是北宋的诗僧——道潜
一个是被我们称为“驴友”祖师爷的明朝旅行家——徐霞客
道潜最初与秦观交好,一次聚会中,遇见杭州刺史苏轼。
道潜席上赋诗,挥笔而就,苏轼甚爱之,认为其诗句清绝,与林逋不相上下。
二人遂交往甚笃,唱和往还,结为忘形之交,之后,东坡任徐州,道潜追随到徐州。
东坡改知湖州,他就到湖州,东坡遭“乌台诗案”被贬黄州,他不远千里又赴黄州。
后来东坡再起,知杭州,道潜自然又赴杭州。
东坡自杭调京,却又遭贬至海南岛,道潜二话不说,又要从杭州转海南相访。
东坡觉得自己都可能有去无回,死活不同意他来,作书劝止道潜才作罢。
不久,道潜受牵连,被革除僧籍,受到对僧人来说最重的惩罚。
一番坎坷后,东坡被召回,中途至常州而逝,道潜作悼诗数首。
苏轼移葬汝州小峨眉山,道潜专程去悼念,又作悼诗数首。
这位本是弃绝七情六欲的化外之人,却心如此诚,情如此厚,厚到“一世追随”的境界。
徐霞客呢,他32年间游历了21个省,54年的生命,大半在路上。
他不避风霜雨雪,不惧豺狼虎豹,三次遇盗,数次绝粮,几次险些丧命……
后来一次出行时,年事已高,朋友劝他:“路途遥远,凶险难测,何苦以身犯险?”
徐霞客笑道:“我随身带铁锹,死便埋我。”
朋友说:“天地何用,不能席被;风月何用,不能饮食。你游历天下,有何意义?”
徐霞客望向远方,轻轻说:“我喜欢。”
他是真喜欢。
《徐霞客游记》开篇写宁海天台山,“云散日朗,人意山光,俱有喜态”。
情感与山光合而为一,自在自得。
最后一次出行时,徐霞客历经3年跋涉抵达丽江、腾冲一带。
在那里,他双足患重疾,再也走不动了。
云南地方官敬重其勇气,派车马把他送回故乡江苏江阴。
不久,徐霞客长逝。
我细细揣摩二人生平,陷入的是现代人思考的窠臼:他们这一生,都做了些什么?
有什么价值?他们知道自己这么做的意义吗?
譬如,道潜追随友人,游山玩水,腻在一起,虚度光阴;
徐霞客呢,虽有一部游记传世,可在他生前并不为人所知。
也就是说,支撑他们一生游荡的,肯定不是现世功利。
立心,赋予人生意义。
在道潜所奉的佛教看来,世界一切皆虚妄,生命,纵百年煌煌,终难逃寂灭。
而他在虚妄的人生里,不执着于虚妄,像拂去泉水表层的草末般,他拂去虚妄,直抵性情本质。
徐霞客呢,那个年代,男人立身讲的是功名利禄,最不济也要文动天下,他却别开一条僻径,要走独属自己的人生。
他们的人生不是被画定的模板,而是精神性的线条,令人长久回味。
但为什么我们总感觉,这样的一生,有点缺乏意义呢?
也许,问题的症结在我们,从一开始思考人生,意义与价值便成为我们最为纠结的事情。
它们是藤和树般的缠绕,使我们常常混淆主干和茎蔓的关系。
我们衡量价值,又总会依据它们与功名的距离、与财富的距离而判断。
我们是空心人,功利而现实;我们忽视了心灵,没有灵魂。
当然,两位古人不是范本,我们毋庸模仿并将其崇高化。
我陷入深思,是因为他们衬得我们眼里的价值,俗气、浅薄,功利化。
而他们,呈现的是一种更高的精神力量。
穿越时间,率性纯真,成为自己。
我想起一位国学家的论断:什么是最可怕的文化?
就是只讲效率功利、不计其他的工具文化。
什么样的民族没有未来?
就是只讲效率、只讲利害、只讲功利、以成败论英雄的民族。
我的头上,起了一层涔涔细汗。
在这个物质战胜灵魂的年代,几乎所有人都搭上了欲望的列车,却把心遗落在站台。
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