#静海新闻# 【走向我们的小康生活•决战决胜脱贫攻坚|人民日报：天津静海区携手甘肃镇原县 精准帮扶 产业强基 】
飞机起飞，云层下，海河蜿蜒。一个半小时后，舷窗外，大地像凝固的波浪，沟壑峁梁中镌刻着黄土高原的沧海桑田。
山在这里称为“塬”，四周陡峭，顶上平坦。两山之间的夹缝称为“沟”，沟底铺出一条新路，飘向远方。
这里是甘肃省镇原县，平均海拔1500余米。国务院扶贫开发领导小组挂牌督战的52个未摘帽贫困县，镇原县名列其中。东西部扶贫协作，将天津静海区与镇原县连在了一起，跨越千里，它们并肩战贫。
扶贫车间开到家门口
去残、清洗、磨豆，李菲菲正在村里的扶贫车间做豆腐。她曾是镇原县新集乡吴塬村的建档立卡贫困户，家里上有老下有小。赶上村里有盖房的，她就去打工，贴补家用。
村里的扶贫车间让她有了新营生。“这活不累，收入也有保证。”李菲菲说。
扶贫车间是天津援建的，现在租给众富合作社运营，每年能为吴塬村增加两万元收入。
对合作社负责人柴继洲而言，这也解了自己的燃眉之急。之前，他在北京蔬菜批发市场卖蔬菜，后来决定回村创业，种植黄花菜，“这种蔬菜耐干旱，我们黄土高原适合种。”
流转土地，成立合作社，柴继洲投入不小。建黄花菜加工车间的念头，因为缺资金而卡了壳。
“村里最缺的就是致富带头人，有这样的能人回乡创业得支持。”天津市静海区在实地调研后，与中国石油勘探开发研究院西北分院共同出资，建起这个扶贫车间。所有权归村集体，众富合作社租赁使用，优先聘用村里的贫困户。
考虑到黄花菜加工有季节限制，天津帮扶组又帮柴继洲出主意，利用扶贫车间闲置期做其他农产品的深加工。第一个试制成功的产品，便是黄花菜豆腐，附近餐饮企业抢着要。
“思路一打开，扶贫车间就没了闲的时候，一年四季都能有收入。”最近，柴继洲又忙着联系加工大蒜的事儿。如今，众富合作社吸纳了21人就业，其中有10人来自建档立卡贫困户，另有10名贫困村民入股分红。
“发展产业是实现脱贫的根本之策。”静海区委常委、统战部部长黄淑芳介绍，截至2020年上半年，静海区因地制宜、因村施策，向镇原县投入帮扶资金7000余万元，累计实施扶贫项目近50项，扶持壮大村集体经济。
应急谋远促产销对接
脱贫攻坚遇上突发新冠肺炎疫情，压力倍增。疫情稍一缓解，天津帮扶组成员就自驾15小时车，赶到镇原县，挨个走访13个贫困村。走访发现，受疫情影响，从黄花菜到肉兔、土鸡，扶贫农畜产品一度出现积压滞销情况。
“必须采取应急性帮扶措施，帮助贫困群众渡过眼前难关！”天津帮扶组赶紧联系协调天津金仓科技公司，在每个村建一个爱心收购站，以高于农户成本的价格进行收购。
既要解决眼前问题，更要考虑长远，解决农产品卖难问题。
2020年6月1日起，天津市举办跨区域的电商扶贫培训，在甘肃多地设分会场。一周45课时，开展“直播人才定向培养计划”培训活动，帮助甘肃贫困群众拓宽销售渠道。
“远种苹果近养兔，当年脱贫靠劳务。”养兔脱贫见效快，但也有瓶颈。“兔子70天左右出栏，长得太大没人要。”镇原县郭原乡西杨村养殖大户杨平说，“可问题是，商贩不是每天都来，交通费也得算，还有损耗率。”
天津物宗园农业科技发展有限公司董事长夏慈举带来个好消息：“这个问题近期就能解决。”
到甘肃3年，夏慈举一直琢磨扶贫怎样扶到根上。企业家眼光敏锐，发现镇原只有养殖产业，缺繁殖和加工冷链产业，“只有中间没两头，难以让群众分享更多增值收益、稳定增收。”
2019年5月，天津物宗园与镇原县扶贫开发投资有限公司共同出资，成立甘肃新静原农业科技发展有限公司，开建加工场所，开设繁种保育基地。设施建成后，可以关联全县百余家养殖合作社，带动4000人脱贫。
“精准扶贫，就是缺啥补啥。延链强链，利的是长远。”夏慈举说。
一对一帮扶攻坚克难
绕过一道道梁，盘过一个个弯，行至方山乡贾山村，村口老树下热闹非凡。
受疫情影响，一些原本打算外出务工的村民留在了家。天津帮扶干部跟当地农科院专家研究后，决定扶持村民种植万寿菊，拓宽增收渠道。刚开始，村民都犹豫。
老树下，召开村民代表会议，做工作，教方法。“俺先种3亩试试。”“那俺种5亩吧。”渐渐地，全村种了520亩万寿菊。
脱贫攻坚进入决战决胜、全面收官的关键阶段，对口协作帮扶容不得丝毫马虎、松懈。
静海区连开两次部署会，确定由13名区级领导每人包一个乡镇一个村，另外再增加乡镇、村（街）等单位与镇原县13个未脱贫村建立结对关系，协调23家企业形成“多对一”帮扶格局。
静海区委主要负责人包保贾山村。这里贫困程度深，2019年底剩余贫困人口47户158人。
打硬仗，就要下硬功夫。2020年4月，静海区委主要负责人带队到贾山村调研，有啥难题现场协调解决。3月份建设的万只肉兔规模养殖合作社发展遇到难题，静海区追加帮扶资金100余万元，为村集体建饲料加工车间，为15户贫困户建暖棚。
贾山村剩余47户未脱贫户中，39户是因病因残致贫。虽已有低保兜底，但静海区注重激发他们的内生动力，为每户提供二三十只兔子和兔笼，扶持他们发展产业稳定增收。对有劳动力的建档立卡贫困户，静海区动员企业提供就业岗位。天津龙建建筑公司是2020年新增的结对帮扶力量之一，企业结对帮扶贾山村的5名贫困户已上岗。
“在两地共同努力下，我们有信心、有决心如期打赢脱贫攻坚战。”方山乡党委书记高亚丽说。
不只是静海。2020年以来，天津16个区、219个乡镇（街道）、200个村（社区）与甘肃34个县、219个乡镇、203个村开展结对帮扶。天津市委和市政府主要负责人带头，全市四级干部与对口支援地区贫困户结为亲戚，实现一对一帮扶。
飞机起飞，云层下，海河蜿蜒。一个半小时后，舷窗外，大地像凝固的波浪，沟壑峁梁中镌刻着黄土高原的沧海桑田。
山在这里称为“塬”，四周陡峭，顶上平坦。两山之间的夹缝称为“沟”，沟底铺出一条新路，飘向远方。
这里是甘肃省镇原县，平均海拔1500余米。国务院扶贫开发领导小组挂牌督战的52个未摘帽贫困县，镇原县名列其中。东西部扶贫协作，将天津静海区与镇原县连在了一起，跨越千里，它们并肩战贫。
扶贫车间开到家门口
去残、清洗、磨豆，李菲菲正在村里的扶贫车间做豆腐。她曾是镇原县新集乡吴塬村的建档立卡贫困户，家里上有老下有小。赶上村里有盖房的，她就去打工，贴补家用。
村里的扶贫车间让她有了新营生。“这活不累，收入也有保证。”李菲菲说。
扶贫车间是天津援建的，现在租给众富合作社运营，每年能为吴塬村增加两万元收入。
对合作社负责人柴继洲而言，这也解了自己的燃眉之急。之前，他在北京蔬菜批发市场卖蔬菜，后来决定回村创业，种植黄花菜，“这种蔬菜耐干旱，我们黄土高原适合种。”
流转土地，成立合作社，柴继洲投入不小。建黄花菜加工车间的念头，因为缺资金而卡了壳。
“村里最缺的就是致富带头人，有这样的能人回乡创业得支持。”天津市静海区在实地调研后，与中国石油勘探开发研究院西北分院共同出资，建起这个扶贫车间。所有权归村集体，众富合作社租赁使用，优先聘用村里的贫困户。
考虑到黄花菜加工有季节限制，天津帮扶组又帮柴继洲出主意，利用扶贫车间闲置期做其他农产品的深加工。第一个试制成功的产品，便是黄花菜豆腐，附近餐饮企业抢着要。
“思路一打开，扶贫车间就没了闲的时候，一年四季都能有收入。”最近，柴继洲又忙着联系加工大蒜的事儿。如今，众富合作社吸纳了21人就业，其中有10人来自建档立卡贫困户，另有10名贫困村民入股分红。
“发展产业是实现脱贫的根本之策。”静海区委常委、统战部部长黄淑芳介绍，截至2020年上半年，静海区因地制宜、因村施策，向镇原县投入帮扶资金7000余万元，累计实施扶贫项目近50项，扶持壮大村集体经济。
应急谋远促产销对接
脱贫攻坚遇上突发新冠肺炎疫情，压力倍增。疫情稍一缓解，天津帮扶组成员就自驾15小时车，赶到镇原县，挨个走访13个贫困村。走访发现，受疫情影响，从黄花菜到肉兔、土鸡，扶贫农畜产品一度出现积压滞销情况。
“必须采取应急性帮扶措施，帮助贫困群众渡过眼前难关！”天津帮扶组赶紧联系协调天津金仓科技公司，在每个村建一个爱心收购站，以高于农户成本的价格进行收购。
既要解决眼前问题，更要考虑长远，解决农产品卖难问题。
2020年6月1日起，天津市举办跨区域的电商扶贫培训，在甘肃多地设分会场。一周45课时，开展“直播人才定向培养计划”培训活动，帮助甘肃贫困群众拓宽销售渠道。
“远种苹果近养兔，当年脱贫靠劳务。”养兔脱贫见效快，但也有瓶颈。“兔子70天左右出栏，长得太大没人要。”镇原县郭原乡西杨村养殖大户杨平说，“可问题是，商贩不是每天都来，交通费也得算，还有损耗率。”
天津物宗园农业科技发展有限公司董事长夏慈举带来个好消息：“这个问题近期就能解决。”
到甘肃3年，夏慈举一直琢磨扶贫怎样扶到根上。企业家眼光敏锐，发现镇原只有养殖产业，缺繁殖和加工冷链产业，“只有中间没两头，难以让群众分享更多增值收益、稳定增收。”
2019年5月，天津物宗园与镇原县扶贫开发投资有限公司共同出资，成立甘肃新静原农业科技发展有限公司，开建加工场所，开设繁种保育基地。设施建成后，可以关联全县百余家养殖合作社，带动4000人脱贫。
“精准扶贫，就是缺啥补啥。延链强链，利的是长远。”夏慈举说。
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老树下，召开村民代表会议，做工作，教方法。“俺先种3亩试试。”“那俺种5亩吧。”渐渐地，全村种了520亩万寿菊。
脱贫攻坚进入决战决胜、全面收官的关键阶段，对口协作帮扶容不得丝毫马虎、松懈。
静海区连开两次部署会，确定由13名区级领导每人包一个乡镇一个村，另外再增加乡镇、村（街）等单位与镇原县13个未脱贫村建立结对关系，协调23家企业形成“多对一”帮扶格局。
静海区委主要负责人包保贾山村。这里贫困程度深，2019年底剩余贫困人口47户158人。
打硬仗，就要下硬功夫。2020年4月，静海区委主要负责人带队到贾山村调研，有啥难题现场协调解决。3月份建设的万只肉兔规模养殖合作社发展遇到难题，静海区追加帮扶资金100余万元，为村集体建饲料加工车间，为15户贫困户建暖棚。
贾山村剩余47户未脱贫户中，39户是因病因残致贫。虽已有低保兜底，但静海区注重激发他们的内生动力，为每户提供二三十只兔子和兔笼，扶持他们发展产业稳定增收。对有劳动力的建档立卡贫困户，静海区动员企业提供就业岗位。天津龙建建筑公司是2020年新增的结对帮扶力量之一，企业结对帮扶贾山村的5名贫困户已上岗。
“在两地共同努力下，我们有信心、有决心如期打赢脱贫攻坚战。”方山乡党委书记高亚丽说。
不只是静海。2020年以来，天津16个区、219个乡镇（街道）、200个村（社区）与甘肃34个县、219个乡镇、203个村开展结对帮扶。天津市委和市政府主要负责人带头，全市四级干部与对口支援地区贫困户结为亲戚，实现一对一帮扶。
对于我这样的普通人未来几年内，应该认清形势，提高认知能力，采用收缩型的生活方式。做梦不要做得太大，尽量务实一点，没办法跳槽的就别跳槽，能保住工作的就保住工作，有投资能力的可以抄底。不同人群的情况不一样，不能一概而论。
简单来说，要稳住基本盘，守住风险底线，敏锐抓住机会。
但归根结底，看清本质是最主要的。因为所有选择，都跟自己的认知水平有关。
所以自己应该采取一个实事求是的态度，既不要过度乐观，也不需要过度悲观，确定自己想要的生活、工作状态。无论你是打工、创业，还是投资，一定要想通透一些。
简单来说，要稳住基本盘，守住风险底线，敏锐抓住机会。
但归根结底，看清本质是最主要的。因为所有选择，都跟自己的认知水平有关。
所以自己应该采取一个实事求是的态度，既不要过度乐观，也不需要过度悲观，确定自己想要的生活、工作状态。无论你是打工、创业，还是投资，一定要想通透一些。
《楞严经新解》谁正谁倒？为何说颠倒众生？
【原文】即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言。汝今见我母陀罗手，为正为倒。阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知谁正谁倒。佛告阿难。若世间人，以此为倒，即世间人，将何为正，阿难言：如来竖臂，兜罗绵手，上指于空，则名为正。佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换。诸世间人，一倍瞻视。则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明，如来之身，名正遍知。汝等之身，号性颠倒。随汝谛观。汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒。
【解释】即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言。汝今见我母陀罗手，为正为倒。这时候如来垂下金色臂膀，把手指朝下指，展示给阿难，说道：“你现在看看我的手，是正还是倒的呢？”
阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知谁正谁倒。阿难说道：“世间的众生，都以此是颠倒的，而我不知谁是正，谁是倒的。”
佛告阿难。若世间人，以此为倒，即世间人，将何为正。佛陀告诉阿难：“如果世间的人，以此为倒立，那么世间人，该以什么为正呢？”
阿难言：如来竖臂，兜罗绵手，上指于空，则名为正。阿难回答道：“如来竖起臂膀，把你柔软光滑的手，向上指向空中，这就称之为正了。”
佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换。诸世间人，一倍瞻视。佛陀听了就竖起臂膀，告诉阿难道：“像这样颠倒，只是首尾相换罢了，手臂还是这个手臂，手掌还是这个手掌。那些世上的人，都是迷上加迷了，所以看起来颠倒了。”
则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明。佛陀又说道：“这里拿你的身体，与诸位如来清净法身（自性本心），这样来类比发明，你就明白如何颠倒了。”
如来之身，名正遍知。汝等之身，号性颠倒。佛陀又说道：“如来之身，也就是清净法身，也就是之前所说的不生不灭的自性，称之为正遍知，也就是看一切都是正的，不是颠倒的；能够知晓一切，具足一切智慧。而你们呢，就颠倒过来了，以正为倒，以倒为正了。”
随汝谛观。汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒。佛陀又说道：“你仔细认真地观察审视一下，你的身体是什么，佛的身体是什么，称之为颠倒的，为什么名字称之为颠倒，怎么个颠倒法？”世间众生把佛的这个有形的色身当成佛身；而佛陀把自性本心、法身佛当成佛身。这样就是最根本的颠倒了。众生看不见自性，看不见法身佛！
张果老倒骑驴，也是提醒众生颠倒。其实深观下去，很多地方都有颠倒。
当今物理学界颠倒，把概率空间、频域空间当成是正，停留在那里计算，搞得测不准不确定，不可理解；如果转化回去时域空间，这一切又是可以理解的，电子也是有大小，如同球模型那样的。如此就可以实现物理学大统一了。
当今投资界也是颠倒。把追涨杀跌，短线买卖赚钱投机以为是正道，而把长线持有价值投资当成是颠倒了。投机是不确定的，然而投资是确定赚钱的，立于不败之地的。投资是可以通过复利效应，实现爆炸式增长的。把长线价值投资当成赚得慢，赚得少；其实不然，少则多，慢则快。
世间颠倒可见一斑。芸芸众生，把西医当成是正；而把中医当成伪科学。张仲景、张景岳等名家经典放在一边，西医以正统名义赚取暴利而杀人无数，真是可悲可叹啊！把科学迷信为科学，而把佛经佛典当成迷信，如此颠倒可悲可叹。
2.迷中倍人
【原文】于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒所在。佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众。发海潮音，遍告同会。诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。
【解释】于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒所在。这时候阿难和在场的大众，听了以后都不知所措了，眼睛一眨不眨地盯着佛陀看，巴望着能够听到佛陀的开示。大家都不知道身心如何颠倒。
佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众。发海潮音，遍告同会。佛陀大发慈悲心，怜悯阿难和在场的大众，发出海潮音，都告知在法会中的大众。如同大海浪潮那样的声音，大海很大，这个声音也很大，正如《道德经》中说的，大音希声，大象无形。真正大的声音，看似没有什么声音。这是佛陀的妙法音，如同狮子吼。把大家都叫醒，不至于沉迷颠倒。
诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。佛陀又说道：“诸位善男子，我常常说起，不管是眼睛所看见的色；还是心所面对的外缘，比如耳朵所听闻的声等；再比如香味触法等，这些都是自性真心所呈现。不管是你的身体，还是你的这个识心，这些都是妙明自性真心中所呈现之物罢了。”正所谓万法唯心造！六尘也是真心自性呈现出来的，比如色声香味触法这些客尘。真心自性为主，而色声香味触法为客，客只是真心自性的影像罢了。正如《金刚经》中所讲，一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，应作如是观。
云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。佛陀又说道：“为何你等，遗失了原本妙明真心，具备一切智慧的自性。你以为你了解了，你领悟了这个心，只是识心罢了，这是迷惑了，颠倒了，认贼为父了。”自己领悟没有领悟，需要开悟的高僧大德来印证的，或者在经典中印证也可以的。王阳明先生在贵州龙场悟道以后，他就在四书五经当中找印证，发现居然可以圆融通达地解释四书五经，没有任何疑问了。
晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。佛陀又说道：“我们来看看客尘的色尘如何形成的。晦涩暗昧的可以称之为空，看不见什么色（看不见什么不等于没有，比如康德的物自体，我们无从知晓，但是我们可以感知现象界的东西，也就是色）；在这个空、晦涩黑暗中，这些暗不断地凝结又形成了所谓的色。”王阳明有个山中之花的公案。看花的时候，花的颜色一下子鲜明起来；不看花的时候，花和你的心归于孤寂状态。孤寂的花，如同晦涩黑暗一样，看花的时候，就可以凝结黑暗而形成色了。
色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。佛陀又说道：“万物芸芸，无量无边的万物，都有很多色相，色相再夹杂着妄想杂念。由妄想和这个色身的相结合一起，就形成了我们这个身。这个色身当中，不断聚集外缘，在内攀援想象不断摇动，不断向外驰求物欲，奔逸向外。纷纷扰扰，很昏聩的样子，以为这就是自己的心性了。”我们的内心中有一个声音是无法停止的，不停地自说自话，以为这个是自己的心性了。然而，虽然没有有形的按钮，但是却可以停止不断攀援的这个心。只要制心一处就可以了，比如持续不断地念阿弥陀佛，这就是净土宗的法门了。
一迷为心，决定惑为色身之内。佛陀又说道：“一旦迷惑了，以此为心性，必然会迷惑了，以为这个心在色身之内了。”心不在内，不在外，也不在中间，前面有著名的七处征心了。
不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。佛陀又说道：“殊不知，你这个色身，外面的山河、虚空和大地，都是妙明真心中之物，心无所不包！”观察光的一瞬间，创造了光子一物。山河、虚空和大地无不如此。
譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。佛陀又说道：“我在这里打个比方：就好比是澄清的一百个，一千个大海，你却视而不见，却放弃了。唯一死脑筋认准了大海中的一个小泡泡。以为已经是大海的全体了，已经穷尽所有的大海了，其实如同冰山的一角罢了。”自性本心无所不包，万法唯心造！如此的大心，被物欲所间隔成了小心了。
汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。佛陀又说道：“你等就是这样的迷中又迷的可怜人了！颠倒如此，如同我垂下手来的道理，没有什么差别了。”
3.归无上道
【原文】如来说为可怜愍者。阿难承佛悲救深诲。垂泣叉手，而白佛言：我虽承佛如是妙音，悟妙明心，元所圆满，常住心地。而我悟佛现说法音，现以缘心，允所瞻仰，徒获此心，未敢认为本元心地。愿佛哀愍，宣示圆音。拔我疑根，归无上道。
【解释】如来说为可怜愍者。阿难承佛悲救深诲。如来很可怜世间颠倒的众生，迷上加迷，沉迷于苦海当中，不停地流转，不能出离生死的众生。阿难承佛厚爱，大悲之心去救渡他，再次深刻地教诲他。
垂泣叉手，而白佛言：我虽承佛如是妙音，悟妙明心，元所圆满，常住心地。阿难感动得不断流泪，双手合掌恭敬地对佛说道：“我虽然承蒙佛教诲，听到如此微妙的法音，领悟到了有个妙明真心；这个真心自性是很圆满的，需要常住在这个清净圆满的心地。”
而我悟佛现说法音，现以缘心，允所瞻仰，徒获此心，未敢认为本元心地。阿难又说道：“而我领悟佛现在所说的法音，也都是通过这个攀援心来领悟的；我所瞻仰，所看佛的，也是这个攀援心；不管怎么样都徒劳无功啊，都只是获得这个心，不敢认为这个攀援心就是所谓的本元心地，就是自性本心。”
愿佛哀愍，宣示圆音。拔我疑根，归无上道。阿难又说道：“但愿佛能够怜悯我，宣示圆满的法音。帮我拔除这个爱怀疑的根，归于无上的妙道，证得无上正等正觉。”阿难感觉自己总有疑虑，想佛陀把怀疑这个毒根连根拔掉。
【原文】即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言。汝今见我母陀罗手，为正为倒。阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知谁正谁倒。佛告阿难。若世间人，以此为倒，即世间人，将何为正，阿难言：如来竖臂，兜罗绵手，上指于空，则名为正。佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换。诸世间人，一倍瞻视。则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明，如来之身，名正遍知。汝等之身，号性颠倒。随汝谛观。汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒。
【解释】即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言。汝今见我母陀罗手，为正为倒。这时候如来垂下金色臂膀，把手指朝下指，展示给阿难，说道：“你现在看看我的手，是正还是倒的呢？”
阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知谁正谁倒。阿难说道：“世间的众生，都以此是颠倒的，而我不知谁是正，谁是倒的。”
佛告阿难。若世间人，以此为倒，即世间人，将何为正。佛陀告诉阿难：“如果世间的人，以此为倒立，那么世间人，该以什么为正呢？”
阿难言：如来竖臂，兜罗绵手，上指于空，则名为正。阿难回答道：“如来竖起臂膀，把你柔软光滑的手，向上指向空中，这就称之为正了。”
佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换。诸世间人，一倍瞻视。佛陀听了就竖起臂膀，告诉阿难道：“像这样颠倒，只是首尾相换罢了，手臂还是这个手臂，手掌还是这个手掌。那些世上的人，都是迷上加迷了，所以看起来颠倒了。”
则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明。佛陀又说道：“这里拿你的身体，与诸位如来清净法身（自性本心），这样来类比发明，你就明白如何颠倒了。”
如来之身，名正遍知。汝等之身，号性颠倒。佛陀又说道：“如来之身，也就是清净法身，也就是之前所说的不生不灭的自性，称之为正遍知，也就是看一切都是正的，不是颠倒的；能够知晓一切，具足一切智慧。而你们呢，就颠倒过来了，以正为倒，以倒为正了。”
随汝谛观。汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒。佛陀又说道：“你仔细认真地观察审视一下，你的身体是什么，佛的身体是什么，称之为颠倒的，为什么名字称之为颠倒，怎么个颠倒法？”世间众生把佛的这个有形的色身当成佛身；而佛陀把自性本心、法身佛当成佛身。这样就是最根本的颠倒了。众生看不见自性，看不见法身佛！
张果老倒骑驴，也是提醒众生颠倒。其实深观下去，很多地方都有颠倒。
当今物理学界颠倒，把概率空间、频域空间当成是正，停留在那里计算，搞得测不准不确定，不可理解；如果转化回去时域空间，这一切又是可以理解的，电子也是有大小，如同球模型那样的。如此就可以实现物理学大统一了。
当今投资界也是颠倒。把追涨杀跌，短线买卖赚钱投机以为是正道，而把长线持有价值投资当成是颠倒了。投机是不确定的，然而投资是确定赚钱的，立于不败之地的。投资是可以通过复利效应，实现爆炸式增长的。把长线价值投资当成赚得慢，赚得少；其实不然，少则多，慢则快。
世间颠倒可见一斑。芸芸众生，把西医当成是正；而把中医当成伪科学。张仲景、张景岳等名家经典放在一边，西医以正统名义赚取暴利而杀人无数，真是可悲可叹啊！把科学迷信为科学，而把佛经佛典当成迷信，如此颠倒可悲可叹。
2.迷中倍人
【原文】于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒所在。佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众。发海潮音，遍告同会。诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。
【解释】于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒所在。这时候阿难和在场的大众，听了以后都不知所措了，眼睛一眨不眨地盯着佛陀看，巴望着能够听到佛陀的开示。大家都不知道身心如何颠倒。
佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众。发海潮音，遍告同会。佛陀大发慈悲心，怜悯阿难和在场的大众，发出海潮音，都告知在法会中的大众。如同大海浪潮那样的声音，大海很大，这个声音也很大，正如《道德经》中说的，大音希声，大象无形。真正大的声音，看似没有什么声音。这是佛陀的妙法音，如同狮子吼。把大家都叫醒，不至于沉迷颠倒。
诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。佛陀又说道：“诸位善男子，我常常说起，不管是眼睛所看见的色；还是心所面对的外缘，比如耳朵所听闻的声等；再比如香味触法等，这些都是自性真心所呈现。不管是你的身体，还是你的这个识心，这些都是妙明自性真心中所呈现之物罢了。”正所谓万法唯心造！六尘也是真心自性呈现出来的，比如色声香味触法这些客尘。真心自性为主，而色声香味触法为客，客只是真心自性的影像罢了。正如《金刚经》中所讲，一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，应作如是观。
云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。佛陀又说道：“为何你等，遗失了原本妙明真心，具备一切智慧的自性。你以为你了解了，你领悟了这个心，只是识心罢了，这是迷惑了，颠倒了，认贼为父了。”自己领悟没有领悟，需要开悟的高僧大德来印证的，或者在经典中印证也可以的。王阳明先生在贵州龙场悟道以后，他就在四书五经当中找印证，发现居然可以圆融通达地解释四书五经，没有任何疑问了。
晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。佛陀又说道：“我们来看看客尘的色尘如何形成的。晦涩暗昧的可以称之为空，看不见什么色（看不见什么不等于没有，比如康德的物自体，我们无从知晓，但是我们可以感知现象界的东西，也就是色）；在这个空、晦涩黑暗中，这些暗不断地凝结又形成了所谓的色。”王阳明有个山中之花的公案。看花的时候，花的颜色一下子鲜明起来；不看花的时候，花和你的心归于孤寂状态。孤寂的花，如同晦涩黑暗一样，看花的时候，就可以凝结黑暗而形成色了。
色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。佛陀又说道：“万物芸芸，无量无边的万物，都有很多色相，色相再夹杂着妄想杂念。由妄想和这个色身的相结合一起，就形成了我们这个身。这个色身当中，不断聚集外缘，在内攀援想象不断摇动，不断向外驰求物欲，奔逸向外。纷纷扰扰，很昏聩的样子，以为这就是自己的心性了。”我们的内心中有一个声音是无法停止的，不停地自说自话，以为这个是自己的心性了。然而，虽然没有有形的按钮，但是却可以停止不断攀援的这个心。只要制心一处就可以了，比如持续不断地念阿弥陀佛，这就是净土宗的法门了。
一迷为心，决定惑为色身之内。佛陀又说道：“一旦迷惑了，以此为心性，必然会迷惑了，以为这个心在色身之内了。”心不在内，不在外，也不在中间，前面有著名的七处征心了。
不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。佛陀又说道：“殊不知，你这个色身，外面的山河、虚空和大地，都是妙明真心中之物，心无所不包！”观察光的一瞬间，创造了光子一物。山河、虚空和大地无不如此。
譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。佛陀又说道：“我在这里打个比方：就好比是澄清的一百个，一千个大海，你却视而不见，却放弃了。唯一死脑筋认准了大海中的一个小泡泡。以为已经是大海的全体了，已经穷尽所有的大海了，其实如同冰山的一角罢了。”自性本心无所不包，万法唯心造！如此的大心，被物欲所间隔成了小心了。
汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。佛陀又说道：“你等就是这样的迷中又迷的可怜人了！颠倒如此，如同我垂下手来的道理，没有什么差别了。”
3.归无上道
【原文】如来说为可怜愍者。阿难承佛悲救深诲。垂泣叉手，而白佛言：我虽承佛如是妙音，悟妙明心，元所圆满，常住心地。而我悟佛现说法音，现以缘心，允所瞻仰，徒获此心，未敢认为本元心地。愿佛哀愍，宣示圆音。拔我疑根，归无上道。
【解释】如来说为可怜愍者。阿难承佛悲救深诲。如来很可怜世间颠倒的众生，迷上加迷，沉迷于苦海当中，不停地流转，不能出离生死的众生。阿难承佛厚爱，大悲之心去救渡他，再次深刻地教诲他。
垂泣叉手，而白佛言：我虽承佛如是妙音，悟妙明心，元所圆满，常住心地。阿难感动得不断流泪，双手合掌恭敬地对佛说道：“我虽然承蒙佛教诲，听到如此微妙的法音，领悟到了有个妙明真心；这个真心自性是很圆满的，需要常住在这个清净圆满的心地。”
而我悟佛现说法音，现以缘心，允所瞻仰，徒获此心，未敢认为本元心地。阿难又说道：“而我领悟佛现在所说的法音，也都是通过这个攀援心来领悟的；我所瞻仰，所看佛的，也是这个攀援心；不管怎么样都徒劳无功啊，都只是获得这个心，不敢认为这个攀援心就是所谓的本元心地，就是自性本心。”
愿佛哀愍，宣示圆音。拔我疑根，归无上道。阿难又说道：“但愿佛能够怜悯我，宣示圆满的法音。帮我拔除这个爱怀疑的根，归于无上的妙道，证得无上正等正觉。”阿难感觉自己总有疑虑，想佛陀把怀疑这个毒根连根拔掉。
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