沥青走势分析这是对期货交易者很实在的形容。
在期货市场有这么一句话 , “如果你爱一个人就让他去做期货 , 如果你恨一个人也让他去做期货”。期货的魅力就是它能让你自由穿梭在天堂与地狱之间。一旦进入期货行业 , 就注定这期货开户一生不会平淡。
期货交易表面上 , 它不需要你风吹雨淋 , 低三下四的求人应酬 , 还多少可以与白领沾点边 , 实则是个苦得没边的行业 , 也许它会让你搭上一生。请问各位朋友 , 自从你做了期货你恋爱过吗？自从做了期货 , 你有时间参加朋友聚会吗？偶尔的朋友相聚、问你贵干？你敢直接说你是干期货的吗？在普通人眼里期货交易者都是“赌徒” , 试问会有人愿意和一个赌徒谈恋爱交朋友吗？
期货是个很极端的东西 , 输钱了你就是是白痴、傻瓜、过街老鼠。爱人选择逃离你 , 家人厌弃你 , 朋友笑话你。此时 , 连你自己都开始怀疑你 , 孤独、痛苦、沮丧、压抑、无助 , 所有痛苦你都只能默默承受期货开户。赢钱了你就是所有人追捧的天才 , 所有的光期货开户环和掌声都属于你。连你自己都觉得你就是天选之人 , 你就是为期货而生。你可以“花天酒地 , 为所欲为” , 面朝大海春暖花开。在这个市场一天 , 你就注定一天都不能平静。
做了期货你才能更深的理期货开户解胜负的含义、人生的无奈、大期货开户千世界的变换多端。人生搏击、期货是最好的舞台。但无论成败请善待自己 , 觉得孤独寒冷的时候 , 请你展开双臂给自己一个大大的拥抱 , 让暖流温暖我们伤痕累累的心灵！我相信光明就在前方 , 终有一天我会抵达胜利的彼岸。
在期货市场有这么一句话 , “如果你爱一个人就让他去做期货 , 如果你恨一个人也让他去做期货”。期货的魅力就是它能让你自由穿梭在天堂与地狱之间。一旦进入期货行业 , 就注定这期货开户一生不会平淡。
期货交易表面上 , 它不需要你风吹雨淋 , 低三下四的求人应酬 , 还多少可以与白领沾点边 , 实则是个苦得没边的行业 , 也许它会让你搭上一生。请问各位朋友 , 自从你做了期货你恋爱过吗？自从做了期货 , 你有时间参加朋友聚会吗？偶尔的朋友相聚、问你贵干？你敢直接说你是干期货的吗？在普通人眼里期货交易者都是“赌徒” , 试问会有人愿意和一个赌徒谈恋爱交朋友吗？
期货是个很极端的东西 , 输钱了你就是是白痴、傻瓜、过街老鼠。爱人选择逃离你 , 家人厌弃你 , 朋友笑话你。此时 , 连你自己都开始怀疑你 , 孤独、痛苦、沮丧、压抑、无助 , 所有痛苦你都只能默默承受期货开户。赢钱了你就是所有人追捧的天才 , 所有的光期货开户环和掌声都属于你。连你自己都觉得你就是天选之人 , 你就是为期货而生。你可以“花天酒地 , 为所欲为” , 面朝大海春暖花开。在这个市场一天 , 你就注定一天都不能平静。
做了期货你才能更深的理期货开户解胜负的含义、人生的无奈、大期货开户千世界的变换多端。人生搏击、期货是最好的舞台。但无论成败请善待自己 , 觉得孤独寒冷的时候 , 请你展开双臂给自己一个大大的拥抱 , 让暖流温暖我们伤痕累累的心灵！我相信光明就在前方 , 终有一天我会抵达胜利的彼岸。
生活从来没有一帆风顺的，谁都会不可避免地遇到曲曲折折，坎坎坷坷。不同的是，有人一受挫就一蹶不振，止步不前。有的人，挫折再大阻碍再多，也能迈开脚步一路向前，义无反顾地奔向梦想。停在原地只会沉 沦于黑暗，向前走才能找到出路，看见光。与迟疑相比，出发永远是正确的选择；与回顾相比，向前永远是明智的做法。不停下前进的脚步，才能将难走的路变成成长的路。失败的时候，可以回头看让自己跌倒的坑洞，检讨自己为什么失败。也可以伤心落泪，但是应该一边擦泪一边站起身，准备再一次向前冲。被人生旅途上的风风雨雨捶打时，心怀希望，奋勇前行，才有触底反 弹的机会，突破困境，柳暗花明。新的一年，请你足够相信：遇挫不馁，人生就有希望；脚步向前，生活就能向上。2023年，愿你手心向下，目光向内，脚步向前。活成自己喜欢的样子，过上自己想要的日子。点赞关注转发，与你共勉！
#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
世間一切現象，沒有最先的起點，也沒有最後的終點，它們不可能停留在某一個狀態，永遠是在過程之中。每一個過程，又會有不同的因緣發生，就會產生不同的結果。有些人認為自己是得到了、完成了、成功了；其實，得到也好、完成也好、成功也好，這只是另一個壞苦的開始。你如無法悟透這個變易的過程，便會經歷永無休止的壞苦的煎熬。
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摘錄自《四聖諦講記》苦諦的內容(上)
文／聖嚴法師 圖／Joyce Yang
無常變壞的依正二報，使眾生造業受苦。世間法就是無常的，不斷在變化，中國的《易經》稱它為「生生不已」，在佛法則是「生滅不已」。因為在生的同時，已經有了滅的、壞的現象，事實上，生滅是一體的兩面，同時進行。無常的現象，可分三類的四相，來解釋說明：1.生住異滅；2.生老病死；3.成住壞空。如果知道苦的原因就是因為無常，無常就是無我，若能實證現量的無我空性，就可以從苦因及苦果得到解脫。
苦的層次有三等
苦苦
是因不能自主而又不得不感受種種苦楚。由於自我的不安定性，便無法做自己身心的主人，更無法做環境的主人。因為一切現象都以因緣而產生無常的變化，不論是身、心、環境，都不是自我所能掌控的，所以很苦，這就是苦苦。
也許有人不相信，認為自我的身心怎麼可能無法由自我掌控呢？這在平常可能感覺不到，可是當你在理智和感情產生矛盾、衝突時，就會天人交戰，相當地掙扎，這是自心不能自主。身體也是一樣，只要當你咳嗽、感冒、頭痛生病時，身體往往就不聽你的指揮了。
許多人喜歡控制環境，這可能嗎？對自然現象來說，希望它不要刮颱風、不下暴雨、不出炎陽，要它經常風調雨順、陰晴適時、涼暖適中，這雖理想但卻做不到的。對人際關係來說，希望某人能聽你的指揮，由你來管，或者某些人是你的靠山，是你所要倚靠的，偶爾運氣好似乎是做得到，但大多數是不可靠的。類似這些不如心意的期待，往往多過稱心如意的事；因為不自由，所以就是苦。
我經常遇到一些在家、出家的弟子，認為我就是他們所要倚靠的對象。他們會說：「師父呀！你要保持健康，我們以後就靠你啦！」我說：「阿彌陀佛！我靠的是佛法，你們也應當靠佛法啊！如果靠我個人，一旦我死了以後，你們又靠誰呢？」他們還會再說：「師父！你可不能死啊！我們還是要靠你的啊！」唉！這些人真是愚癡，光想靠別人，結果一定受苦；唯有親近善知識而自己修持佛法，才能離苦。
壞苦
是說一切現象，均是無常，不能持續永久，故名為壞。這是由於身心世界，經常變幻而不能保持，故使你受苦，名為壞苦。無常即是壞，這個壞，不等於是破壞，而是變易、變化、變形、變質、變量；今天的人、事、物，今天的環境，到了明天就會有變化的。所以壞是過程，未必是終結，世間一切現象，沒有最先的起點，也沒有最後的終點，它們不可能停留在某一個狀態，永遠是在過程之中。
每一個過程，又會有不同的因緣發生，就會產生不同的結果。有些人認為自己是得到了、完成了、成功了；其實，得到也好、完成也好、成功也好，這只是另一個壞苦的開始。譬如說，一對結婚多年的夫婦，最後不是你先走，就是另一半先走，這就是無常的過程，也叫壞苦。你如無法悟透這個變易的過程，便會經歷永無休止的壞苦的煎熬。
行苦
此行是五蘊中的行蘊，行蘊有造作、遷流的功能；造作是製作、產生，遷流則是生滅的變化。也即是說，世間的一切有為有漏諸法，都不能離開因緣生滅、造作遷流。一般人，都喜歡順利，不歡喜不順利。可是不論好事、壞事，永遠都在生住異滅，造作遷流，無法靜止下來，這就是「行苦」。
五蘊就是色、受、想、行、識，它們是人的生命的全部。五蘊包括心法及色法，也就是心理部分和物質部分。心理部分又分為心王及心所，受、想、行蘊屬於心所，識蘊是心王；識是分別心、認識心，從認識心、分別心所產生的心理現象，名為心所，是屬於心王的心理的活動。因此，沒有心王，就無法產生心所。不過在原始佛典中，尚未把心理活動，分析成為心王及心所，只以五蘊的後四蘊，涵蓋了一切的心王及心所。
這裡所講的行苦，是指極微細的意識狀態，一般人如果能修到無想天，或是修到無色界的非想非非想處定，此時，雖然已經沒有物質的色蘊，已經沒有情緒等的心理活動，但是仍在三界之中，還是有一個心意的生滅起伏和遷流變化，行苦依然在運作。入滅盡定，往非想天，即停止六識的心心所法，極長七日不出定，亦名滅受想定。至第四果，出三果，便離五蘊盛苦。
若以三苦和三界相配而言，欲界的眾生，都俱有苦苦、壞苦、行苦的三苦；色界的眾生是在禪定中，只有壞苦和行苦；到了無色界時，便只有行苦。那是由於苦苦是最粗重的，其次是壞苦，所以欲界的眾生，能了解到苦苦、壞苦，至於行苦最微細，則不易體會；到了色界的眾生，知道有壞苦，也能體會到行苦；進入色界的無想天以及到了無色界的眾生，已進入無想非無想的深定中，苦苦、壞苦俱無，只有行苦還在，由於尚未出離三界，當他出定時，又會回到被稱為萬丈紅塵的煩惱世界了。
世間一切現象，沒有最先的起點，也沒有最後的終點，它們不可能停留在某一個狀態，永遠是在過程之中。每一個過程，又會有不同的因緣發生，就會產生不同的結果。有些人認為自己是得到了、完成了、成功了；其實，得到也好、完成也好、成功也好，這只是另一個壞苦的開始。你如無法悟透這個變易的過程，便會經歷永無休止的壞苦的煎熬。
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摘錄自《四聖諦講記》苦諦的內容(上)
文／聖嚴法師 圖／Joyce Yang
無常變壞的依正二報，使眾生造業受苦。世間法就是無常的，不斷在變化，中國的《易經》稱它為「生生不已」，在佛法則是「生滅不已」。因為在生的同時，已經有了滅的、壞的現象，事實上，生滅是一體的兩面，同時進行。無常的現象，可分三類的四相，來解釋說明：1.生住異滅；2.生老病死；3.成住壞空。如果知道苦的原因就是因為無常，無常就是無我，若能實證現量的無我空性，就可以從苦因及苦果得到解脫。
苦的層次有三等
苦苦
是因不能自主而又不得不感受種種苦楚。由於自我的不安定性，便無法做自己身心的主人，更無法做環境的主人。因為一切現象都以因緣而產生無常的變化，不論是身、心、環境，都不是自我所能掌控的，所以很苦，這就是苦苦。
也許有人不相信，認為自我的身心怎麼可能無法由自我掌控呢？這在平常可能感覺不到，可是當你在理智和感情產生矛盾、衝突時，就會天人交戰，相當地掙扎，這是自心不能自主。身體也是一樣，只要當你咳嗽、感冒、頭痛生病時，身體往往就不聽你的指揮了。
許多人喜歡控制環境，這可能嗎？對自然現象來說，希望它不要刮颱風、不下暴雨、不出炎陽，要它經常風調雨順、陰晴適時、涼暖適中，這雖理想但卻做不到的。對人際關係來說，希望某人能聽你的指揮，由你來管，或者某些人是你的靠山，是你所要倚靠的，偶爾運氣好似乎是做得到，但大多數是不可靠的。類似這些不如心意的期待，往往多過稱心如意的事；因為不自由，所以就是苦。
我經常遇到一些在家、出家的弟子，認為我就是他們所要倚靠的對象。他們會說：「師父呀！你要保持健康，我們以後就靠你啦！」我說：「阿彌陀佛！我靠的是佛法，你們也應當靠佛法啊！如果靠我個人，一旦我死了以後，你們又靠誰呢？」他們還會再說：「師父！你可不能死啊！我們還是要靠你的啊！」唉！這些人真是愚癡，光想靠別人，結果一定受苦；唯有親近善知識而自己修持佛法，才能離苦。
壞苦
是說一切現象，均是無常，不能持續永久，故名為壞。這是由於身心世界，經常變幻而不能保持，故使你受苦，名為壞苦。無常即是壞，這個壞，不等於是破壞，而是變易、變化、變形、變質、變量；今天的人、事、物，今天的環境，到了明天就會有變化的。所以壞是過程，未必是終結，世間一切現象，沒有最先的起點，也沒有最後的終點，它們不可能停留在某一個狀態，永遠是在過程之中。
每一個過程，又會有不同的因緣發生，就會產生不同的結果。有些人認為自己是得到了、完成了、成功了；其實，得到也好、完成也好、成功也好，這只是另一個壞苦的開始。譬如說，一對結婚多年的夫婦，最後不是你先走，就是另一半先走，這就是無常的過程，也叫壞苦。你如無法悟透這個變易的過程，便會經歷永無休止的壞苦的煎熬。
行苦
此行是五蘊中的行蘊，行蘊有造作、遷流的功能；造作是製作、產生，遷流則是生滅的變化。也即是說，世間的一切有為有漏諸法，都不能離開因緣生滅、造作遷流。一般人，都喜歡順利，不歡喜不順利。可是不論好事、壞事，永遠都在生住異滅，造作遷流，無法靜止下來，這就是「行苦」。
五蘊就是色、受、想、行、識，它們是人的生命的全部。五蘊包括心法及色法，也就是心理部分和物質部分。心理部分又分為心王及心所，受、想、行蘊屬於心所，識蘊是心王；識是分別心、認識心，從認識心、分別心所產生的心理現象，名為心所，是屬於心王的心理的活動。因此，沒有心王，就無法產生心所。不過在原始佛典中，尚未把心理活動，分析成為心王及心所，只以五蘊的後四蘊，涵蓋了一切的心王及心所。
這裡所講的行苦，是指極微細的意識狀態，一般人如果能修到無想天，或是修到無色界的非想非非想處定，此時，雖然已經沒有物質的色蘊，已經沒有情緒等的心理活動，但是仍在三界之中，還是有一個心意的生滅起伏和遷流變化，行苦依然在運作。入滅盡定，往非想天，即停止六識的心心所法，極長七日不出定，亦名滅受想定。至第四果，出三果，便離五蘊盛苦。
若以三苦和三界相配而言，欲界的眾生，都俱有苦苦、壞苦、行苦的三苦；色界的眾生是在禪定中，只有壞苦和行苦；到了無色界時，便只有行苦。那是由於苦苦是最粗重的，其次是壞苦，所以欲界的眾生，能了解到苦苦、壞苦，至於行苦最微細，則不易體會；到了色界的眾生，知道有壞苦，也能體會到行苦；進入色界的無想天以及到了無色界的眾生，已進入無想非無想的深定中，苦苦、壞苦俱無，只有行苦還在，由於尚未出離三界，當他出定時，又會回到被稱為萬丈紅塵的煩惱世界了。
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