【一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头！】《五灯会元·卷第二》◎明州布袋和尚

明州奉化县布袋和尚，自称契此，形裁腲脮，蹙额皤腹，出语无定，寝卧随处，常以杖荷一布囊并破席，凡供身之具，尽贮囊中。入廛肆聚落，见物则乞，或醯醢鱼菹，才接入口，分少许投囊中，时号长汀子。一日，有僧在师前行，师乃拊其背。僧回首，师曰：“乞我一文钱。”曰：“道得即与汝一文。”师放下布袋，叉手而立。白鹿和尚问：“如何是布袋？”师便放下布袋。曰：“如何是布袋下事？”师负之而去。先保福和尚问：“如何是佛法大意？”师放下布袋，叉手。福曰：“为只如此，为更有向上事？”师负之而去。师在街衢立，有僧问：“和尚在这里作甚么？”师曰：“等个人。”曰：“来也！来也！”﹝归宗柔和尚别曰：“归去来。”﹞师曰：“汝不是这个人。”曰：“如何是这个人？”师曰：“乞我一文钱！”

师有歌曰：“只个心心心是佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一切不如心真实。腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿。若睹目前真大道，不见纤毫也大奇。万法何殊心何异，何劳更用寻经义？心王本自绝多知，智者只明无学地。非圣非凡复若乎，不强分别圣情孤。无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼。人能弘道道分明，无量清高称道情。携锡若登故国路，莫愁诸处不闻声。”

又有偈曰：“是非憎爱世偏多，子细思量奈我何。宽却肚肠须忍辱，豁开心地任从他。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。若能了此心头事，自然证得六波罗。我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。吾有三宝堂，里空无色相。不高亦不低，无遮亦无障。学者体不如，求者难得样。智慧解安排，千中无一匠。四门四果生，十方尽供养。吾有一躯佛，世人皆不识。不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色。人画画不成，贼偷偷不得。体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。”

又有偈曰：“一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。”

梁贞明三年丙子三月，师将示灭，于岳林寺东廊下端坐磐石，而说偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。”偈毕，安然而化。其后复现于他州，亦负布袋而行。四众竞图其像。

图：南宋 牧溪 《布袋和尚图》
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尔时，法界普音菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众会海已，即说颂言：
“佛威神力遍十方，广大示现无分别，大菩提行波罗蜜，昔所满足皆令见。
昔于众生起大悲，修行布施波罗蜜，以是其身最殊妙，能令见者生欢喜。
昔在无边大劫海，修治净戒波罗蜜，故获净身遍十方，普灭世间诸重苦。
往昔修行忍清净，信解真实无分别，是故色相皆圆满，普放光明照十方。
往昔勤修多劫海，能转众生深重障，故能分身遍十方，悉现菩提树王下。
佛久修行无量劫，禅定大海普清净，故令见者心欢喜，烦恼障垢悉除灭。
如来往修诸行海，具足般若波罗蜜，是故舒光普照明，克殄一切愚痴暗。
种种方便化众生，令所修治悉成就，一切十方皆遍往，无边际劫不休息。
佛昔修行大劫海，净治诸愿波罗蜜，是故出现遍世间，尽未来际救众生。
佛无量劫广修治，一切法力波罗蜜，由是能成自然力，普现十方诸国土。
佛昔修治普门智，一切智性如虚空，是故得成无碍力，舒光普照十方刹。”
～大方广佛华严经•世主妙严品

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《地藏菩萨本愿经》

《觉林菩萨偈》
华严第四会。夜摩天空。无量菩萨来集。说偈赞佛。
尔时觉林菩萨．承佛威力．遍观十方．而说颂言：
譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别．
大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得．
心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得．
彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知．
譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是．
心如工画师．能画诸世间．五蕴悉从生．无法而不造．
如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽．
若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性．
心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．
若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造．