【视觉空间】感慨生命：#武汉视觉艺术研究#
【什么是圆满具足？为什么世界一直运行在圆满具足之中？】https://t.cn/A6KFddJ5 什么是圆满具足？为什么世界一直运行在圆满具足之中？（罗心荣2022-12-1 06:27 ）
我们的生命本自具足，为什么我们在现实世界里感觉不到呢？现实世界里，我们的生命总是“不圆满”之感更强烈，而圆满具足却总是很短暂，这是为什么呢？
首先，我们要为生命觉知并构建一个信念：圆满具足并不是指生命任何时候都没有缺点，圆满具足也不都是我们认为只有好的，没有不好的；祂是优点与缺点、好与坏、是与非的和谐统一，祂是好与不好的平衡动态合一；祂是对和错两面一体的和谐，也是阴和阳的动态一体统一。
这个世界一切万有众生，皆为因缘和合而成，世间每一个点的呈现，都是宇宙圆满具足的相；一切万有之物都是全息存有宇宙一切信息的。而宇宙唯有自洽而圆满的呈现，才是它本来的样子；也就是说，宇宙中每一个点，都代表着宇宙本来圆满具足的样子。所以，才有我们的教员所觉悟的：我心即宇宙，宇宙即我心！
宇宙本来的样子，就是圆满具足，祂在任何一个点的生命万物呈现，只会是呈现出祂圆满具足的样子，这就让世间万有众生之物的呈现，一直处于一种“流动的、动态的”无常统一的状态中……
为什么世间万有众生之物一定是流动而动态统一的？因为就万有众生之物的每一个点，因应那个时刻而言，圆满是一个相对的概念，而缺陷与匮乏才是它呈现的常态。因为圆满具足并不是指每时每刻的呈现都是没有缺陷和匮乏，而是指宇宙会在每一个缺点和匮乏呈现之时，同频共振的即刻就呈现出一个与之互补无缺的另一个点，来还原和平衡祂，所以，宇宙本来的圆满具足就是一个动态流动的统一体。这就是宇宙全息智慧：即宇宙中任何一个点，即是宇宙本身圆满具足的相。
因为宇宙本来的样子只能是圆满具足的相，所以世间万物众生，就会在不同的维度，呈现出一种生生不息、生机勃勃而浩瀚宏大的自洽流动的相。这个世界万有众生无常而生生不息的流动，都是在动态的平衡其间的每一个点，让其呈现出宇宙本来圆满具足的相。
我们人类就存在于宇宙圆满具足的生命群谱中，我们怎么可能不是圆满具足呢？换句话说，当我们明了宇宙本来圆满具足的自洽性，我们就会让自己的生命在任何一个感知到的“缺和匮乏”的点上，去洞见到那个宇宙能量中存在的巨大自洽性的力量，让我们生命力的互补无缺的信念从心底升起，生命将因为我们对宇宙能量本来圆满具足的信念而自洽生辉，从此告别那个“匮乏和不足”的生命信念。
所以，圆满具足，不是没有缺点和匮乏，不是没有错误和不好，而是在面对这一切“缺和匮乏”的现实呈现时，我们能够当下觉察到“这是一个缺和匮乏的幻相的呈现”，并能够觉知宇宙能量在每一个生命的点上立刻就能平衡的圆满具足，这是回归爱的生命必然拥有的一个生命信念。当我们的生命拥有这个信念时，立刻就回到平静圆满的状态中，回到圆满具足中。因为我们的生命就是宇宙本身，她本就圆满具足，无所不能！祂就是爱本来的模样。
内容来自今日头条
【什么是圆满具足？为什么世界一直运行在圆满具足之中？】https://t.cn/A6KFddJ5 什么是圆满具足？为什么世界一直运行在圆满具足之中？（罗心荣2022-12-1 06:27 ）
我们的生命本自具足，为什么我们在现实世界里感觉不到呢？现实世界里，我们的生命总是“不圆满”之感更强烈，而圆满具足却总是很短暂，这是为什么呢？
首先，我们要为生命觉知并构建一个信念：圆满具足并不是指生命任何时候都没有缺点，圆满具足也不都是我们认为只有好的，没有不好的；祂是优点与缺点、好与坏、是与非的和谐统一，祂是好与不好的平衡动态合一；祂是对和错两面一体的和谐，也是阴和阳的动态一体统一。
这个世界一切万有众生，皆为因缘和合而成，世间每一个点的呈现，都是宇宙圆满具足的相；一切万有之物都是全息存有宇宙一切信息的。而宇宙唯有自洽而圆满的呈现，才是它本来的样子；也就是说，宇宙中每一个点，都代表着宇宙本来圆满具足的样子。所以，才有我们的教员所觉悟的：我心即宇宙，宇宙即我心！
宇宙本来的样子，就是圆满具足，祂在任何一个点的生命万物呈现，只会是呈现出祂圆满具足的样子，这就让世间万有众生之物的呈现，一直处于一种“流动的、动态的”无常统一的状态中……
为什么世间万有众生之物一定是流动而动态统一的？因为就万有众生之物的每一个点，因应那个时刻而言，圆满是一个相对的概念，而缺陷与匮乏才是它呈现的常态。因为圆满具足并不是指每时每刻的呈现都是没有缺陷和匮乏，而是指宇宙会在每一个缺点和匮乏呈现之时，同频共振的即刻就呈现出一个与之互补无缺的另一个点，来还原和平衡祂，所以，宇宙本来的圆满具足就是一个动态流动的统一体。这就是宇宙全息智慧：即宇宙中任何一个点，即是宇宙本身圆满具足的相。
因为宇宙本来的样子只能是圆满具足的相，所以世间万物众生，就会在不同的维度，呈现出一种生生不息、生机勃勃而浩瀚宏大的自洽流动的相。这个世界万有众生无常而生生不息的流动，都是在动态的平衡其间的每一个点，让其呈现出宇宙本来圆满具足的相。
我们人类就存在于宇宙圆满具足的生命群谱中，我们怎么可能不是圆满具足呢？换句话说，当我们明了宇宙本来圆满具足的自洽性，我们就会让自己的生命在任何一个感知到的“缺和匮乏”的点上，去洞见到那个宇宙能量中存在的巨大自洽性的力量，让我们生命力的互补无缺的信念从心底升起，生命将因为我们对宇宙能量本来圆满具足的信念而自洽生辉，从此告别那个“匮乏和不足”的生命信念。
所以，圆满具足，不是没有缺点和匮乏，不是没有错误和不好，而是在面对这一切“缺和匮乏”的现实呈现时，我们能够当下觉察到“这是一个缺和匮乏的幻相的呈现”，并能够觉知宇宙能量在每一个生命的点上立刻就能平衡的圆满具足，这是回归爱的生命必然拥有的一个生命信念。当我们的生命拥有这个信念时，立刻就回到平静圆满的状态中，回到圆满具足中。因为我们的生命就是宇宙本身，她本就圆满具足，无所不能！祂就是爱本来的模样。
内容来自今日头条
爱非其所是为罪
我的性灵啊！还有一个方面与爱相关，非常重要。你把所有的爱都聚焦于自身，迷恋自己，自我崇拜，为了自己不惜牺牲一切，甚至以神格之礼尊奉自己。然而，爱的原因要么完美无缺（完美本身就值得热爱），要么有益，要么使你快乐，要么拥有美德、美好等类似的原因，只有这些原因才能致爱。
我的性灵啊！在《箴言》的诸多篇章中，我们多次有力地论述过人的本性，说明人性的本质有缺陷，不足、贫穷、无能。人违背自己作为视镜的本职工作，人的本职犹如以黑夜的晦暗显示太阳的明亮，通过自身的不足、贫穷、无能来反映造物主的美丽、大能、仁慈和伟大的创造。
人的性灵啊！你不仅不要迷恋自己，反而应当视自性为敌，或者痛惜自己的缺陷，纠正自性，在自性安宁之后怜悯它。如果因自性使你享有快乐，使你获得利益而迷恋自性，那你就被那享乐和利益欺骗了，它使你舍弃了永恒无穷的真正快乐，使你抛弃了无穷无尽的利益。你不要像萤火虫那样以微弱的萤光自满自得，它以那可怜的萤光吸引所有的朋友和它所热爱的事物，把它们统统淹没在凄凉的黑暗中。你应当热爱永恒至爱的主宰，凭他的恩惠和仁爱，你和宇宙万物享有快乐，获得利益。在你们享受至仁主恩惠之时，你会更加快乐，为你自己和他们享有的幸福感到愉悦，更加热爱至尊的主宰，从对绝对完美主宰的爱中获得无限的快乐。
我的性灵啊！你对自性痴迷的爱是被植入本性的，它本属于神圣，当施予神圣，而你却滥用神圣之爱，将其施予自性。你当撕毁你内心的“自我”，展示永恒的“他”。你施予宇宙万物的爱本应施予至尊主宰的尊名和德性，而你却滥用了爱，当遭受惩罚，因为爱非其所就是磨难，对非法之爱的惩罚是无情的折磨。
凭着普慈特慈的尊名，至尊至爱主宰为肉身准备了饰以仙伴的乐园，以愉其性。凭着至尊主宰其他的美名，至仁主预备了永恒无限的恩惠，以满足精神、心灵、妙性、理性等微妙内在感官的渴望。至尊主的每一个尊名都是一座取之不尽、用之不竭的优美慷慨宝库。毫无疑问，永恒至仁主的一滴爱就可以代替整个宇宙万有，但整个宇宙并不能代替至仁主丁点之爱的溢现。
我的性灵啊！你当聆听至尊至爱主宰的召唤，你当履行与他缔结的神圣约定，他让他最爱的使者向你召唤：
【你说:“如果你们喜爱Allah，就当顺从我;(你们顺从我)，Allah就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。Allah是至赦的，是至慈的。”】（《Quran》3:31）
（译自努尔斯《箴言》二十四·五）
我的性灵啊！还有一个方面与爱相关，非常重要。你把所有的爱都聚焦于自身，迷恋自己，自我崇拜，为了自己不惜牺牲一切，甚至以神格之礼尊奉自己。然而，爱的原因要么完美无缺（完美本身就值得热爱），要么有益，要么使你快乐，要么拥有美德、美好等类似的原因，只有这些原因才能致爱。
我的性灵啊！在《箴言》的诸多篇章中，我们多次有力地论述过人的本性，说明人性的本质有缺陷，不足、贫穷、无能。人违背自己作为视镜的本职工作，人的本职犹如以黑夜的晦暗显示太阳的明亮，通过自身的不足、贫穷、无能来反映造物主的美丽、大能、仁慈和伟大的创造。
人的性灵啊！你不仅不要迷恋自己，反而应当视自性为敌，或者痛惜自己的缺陷，纠正自性，在自性安宁之后怜悯它。如果因自性使你享有快乐，使你获得利益而迷恋自性，那你就被那享乐和利益欺骗了，它使你舍弃了永恒无穷的真正快乐，使你抛弃了无穷无尽的利益。你不要像萤火虫那样以微弱的萤光自满自得，它以那可怜的萤光吸引所有的朋友和它所热爱的事物，把它们统统淹没在凄凉的黑暗中。你应当热爱永恒至爱的主宰，凭他的恩惠和仁爱，你和宇宙万物享有快乐，获得利益。在你们享受至仁主恩惠之时，你会更加快乐，为你自己和他们享有的幸福感到愉悦，更加热爱至尊的主宰，从对绝对完美主宰的爱中获得无限的快乐。
我的性灵啊！你对自性痴迷的爱是被植入本性的，它本属于神圣，当施予神圣，而你却滥用神圣之爱，将其施予自性。你当撕毁你内心的“自我”，展示永恒的“他”。你施予宇宙万物的爱本应施予至尊主宰的尊名和德性，而你却滥用了爱，当遭受惩罚，因为爱非其所就是磨难，对非法之爱的惩罚是无情的折磨。
凭着普慈特慈的尊名，至尊至爱主宰为肉身准备了饰以仙伴的乐园，以愉其性。凭着至尊主宰其他的美名，至仁主预备了永恒无限的恩惠，以满足精神、心灵、妙性、理性等微妙内在感官的渴望。至尊主的每一个尊名都是一座取之不尽、用之不竭的优美慷慨宝库。毫无疑问，永恒至仁主的一滴爱就可以代替整个宇宙万有，但整个宇宙并不能代替至仁主丁点之爱的溢现。
我的性灵啊！你当聆听至尊至爱主宰的召唤，你当履行与他缔结的神圣约定，他让他最爱的使者向你召唤：
【你说:“如果你们喜爱Allah，就当顺从我;(你们顺从我)，Allah就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。Allah是至赦的，是至慈的。”】（《Quran》3:31）
（译自努尔斯《箴言》二十四·五）
不以物喜，不以己悲
我自恋的性灵啊！我迷恋今世的朋友啊!
须知，爱是宇宙存在的原因，爱是凝结宇宙万有的凝合剂，爱是宇宙的光明，爱是宇宙的生命。
人类是宇宙的精华，是万有最具有综合性的果实，人类的心灵是这一果实的内核，人心具有与生俱有的对万物的爱，希望能够获得万有。只有绝对永恒、无限完美的存在才有资格配得上这种无限的爱。
我的性灵，我的朋友啊! 造物主为人的本性赋予两种能力，以此体验畏惧和爱。爱和畏惧的对象只有两种，二者必具其一，不是造物主就是被造。畏惧被造是不幸痛苦，爱被造万物是不幸的磨难。既然真相如此，人们啊！如果畏惧不怜悯你、不接受你求情的被造，这样的畏惧就是痛苦的磨难。
至于爱，由于你爱的对象并不真正认识你，要么像青春和财富，跟你不辞而别；要么因你的轻薄而轻视你。你难道没有发现，百分之九十九的爱中，都是施爱者抱怨被爱者。因为人心灵是造物主的视镜，是用于认知万有仰赖之主的，以真心去爱尘世的俗事凡物，犹如崇拜偶像，被爱的俗物如何能够承受此等沉重的爱，因此必然拒绝。因为人性杜绝与其天性相悖或不相般配的事物。这就是说，你所钟爱的对象要么不承认你，要么蔑视你，要么不与你同行，不会顾及你的感受，离你而去。至于具体物化的爱，则不是本文所讨论的。
既然真相如此，畏惧和爱的对象就应专注于唯一的目标，他使你的畏惧变成愉悦的谦恭，使你的爱变成没有屈辱的幸福。敬畏荣耀的造物主意味着找到一条通向他无限仁慈的大道，获得了蒙福的护佑所。畏惧是一条鞭子，它推动你进入仁慈的怀抱。举例来说，母亲吓唬婴儿，以便把他拥入怀抱。对婴儿来说，这样的畏惧无比幸福，畏惧吸引婴儿、推动婴儿扑入母亲温柔的怀抱。须知母爱是神圣仁慈的一丝闪光。这意味着敬畏至仁主是一种崇高的享受。如果敬畏Allah具有这样的快乐，那么爱主会产生多么巨大的幸福！会有何等无限的欢愉！
敬畏Allah就可免于恐惧其他的事物，免遭这种恐惧带来的灾难和痛苦。同样，为了爱主而爱万物就不会带来离别的悲伤。
人们最爱的是自己，其次是亲人，然后是民族，再后是生灵，之后是宇宙万物和今世，人以自己为核心，与所有钟爱的对象组成一系列的同心圆，与所有钟爱的对象都有联系，乐其所乐，痛其所痛。然而，由于世事无常，这个世界身处波涛汹涌的变革风浪之中，世间万物如放置其中的货物，漂泊游离，人心常常为无常的世事而悲催受伤，他所把握的东西在离开毫不顾惜，甚至撕裂、扯断把握它们的手臂。人们就常常处这样的痛苦之中，为了舒痛解忧，往往投身迷误，麻痹自己。
我的性灵啊！如果你有理智，就收拾你对万般事物的钟爱，将其交付给万物真正的主人，从无常的磨难中获得拯救。你所钟爱的事物并非永恒，它们只属于全美永恒的造物主，当你把所爱的事物交付给真正的主人时，将其当作认识万物主宰的视镜，你就能奉造物主的尊名热爱之，不再忐忑，不再痛苦。这就是说，你的爱不应该直接施予宇宙万物，否则，美好的恩惠就会变成痛苦的折磨。
（译自努尔斯《箴言》二十四·五）
我自恋的性灵啊！我迷恋今世的朋友啊!
须知，爱是宇宙存在的原因，爱是凝结宇宙万有的凝合剂，爱是宇宙的光明，爱是宇宙的生命。
人类是宇宙的精华，是万有最具有综合性的果实，人类的心灵是这一果实的内核，人心具有与生俱有的对万物的爱，希望能够获得万有。只有绝对永恒、无限完美的存在才有资格配得上这种无限的爱。
我的性灵，我的朋友啊! 造物主为人的本性赋予两种能力，以此体验畏惧和爱。爱和畏惧的对象只有两种，二者必具其一，不是造物主就是被造。畏惧被造是不幸痛苦，爱被造万物是不幸的磨难。既然真相如此，人们啊！如果畏惧不怜悯你、不接受你求情的被造，这样的畏惧就是痛苦的磨难。
至于爱，由于你爱的对象并不真正认识你，要么像青春和财富，跟你不辞而别；要么因你的轻薄而轻视你。你难道没有发现，百分之九十九的爱中，都是施爱者抱怨被爱者。因为人心灵是造物主的视镜，是用于认知万有仰赖之主的，以真心去爱尘世的俗事凡物，犹如崇拜偶像，被爱的俗物如何能够承受此等沉重的爱，因此必然拒绝。因为人性杜绝与其天性相悖或不相般配的事物。这就是说，你所钟爱的对象要么不承认你，要么蔑视你，要么不与你同行，不会顾及你的感受，离你而去。至于具体物化的爱，则不是本文所讨论的。
既然真相如此，畏惧和爱的对象就应专注于唯一的目标，他使你的畏惧变成愉悦的谦恭，使你的爱变成没有屈辱的幸福。敬畏荣耀的造物主意味着找到一条通向他无限仁慈的大道，获得了蒙福的护佑所。畏惧是一条鞭子，它推动你进入仁慈的怀抱。举例来说，母亲吓唬婴儿，以便把他拥入怀抱。对婴儿来说，这样的畏惧无比幸福，畏惧吸引婴儿、推动婴儿扑入母亲温柔的怀抱。须知母爱是神圣仁慈的一丝闪光。这意味着敬畏至仁主是一种崇高的享受。如果敬畏Allah具有这样的快乐，那么爱主会产生多么巨大的幸福！会有何等无限的欢愉！
敬畏Allah就可免于恐惧其他的事物，免遭这种恐惧带来的灾难和痛苦。同样，为了爱主而爱万物就不会带来离别的悲伤。
人们最爱的是自己，其次是亲人，然后是民族，再后是生灵，之后是宇宙万物和今世，人以自己为核心，与所有钟爱的对象组成一系列的同心圆，与所有钟爱的对象都有联系，乐其所乐，痛其所痛。然而，由于世事无常，这个世界身处波涛汹涌的变革风浪之中，世间万物如放置其中的货物，漂泊游离，人心常常为无常的世事而悲催受伤，他所把握的东西在离开毫不顾惜，甚至撕裂、扯断把握它们的手臂。人们就常常处这样的痛苦之中，为了舒痛解忧，往往投身迷误，麻痹自己。
我的性灵啊！如果你有理智，就收拾你对万般事物的钟爱，将其交付给万物真正的主人，从无常的磨难中获得拯救。你所钟爱的事物并非永恒，它们只属于全美永恒的造物主，当你把所爱的事物交付给真正的主人时，将其当作认识万物主宰的视镜，你就能奉造物主的尊名热爱之，不再忐忑，不再痛苦。这就是说，你的爱不应该直接施予宇宙万物，否则，美好的恩惠就会变成痛苦的折磨。
（译自努尔斯《箴言》二十四·五）
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