听息法：修炼的第一良法，从耳根入门的丹道功法！#丹道知识#
01.我们在修练时，将心神融入到听觉中去。本来，耳朵只是感觉器官的一种，而耳所闻到的信息只是人的意识内容的一个来源，人在听的同时也可以通过其他感觉器官获取信息。如果能把全部的意识集中在耳根的所闻上，就关闭了其他的感官信息，然后以能闻的意识主体融入于所闻的意识对象，而能闻与所闻合一，就可凝神入定了。这是从耳根入门，进行修行得道的一个法门。
内丹养生修炼入门的具体方法很多，但要因人因时而宜。大家可以用宁静地倾听这个方法来静心存神。在修炼这个功法的时候，务必将所有的尘劳杂事种种牵挂放下，然后双目微闭，关闭感官，将意识的目光返回来观照那虚静无形的玄窍之中。
开始的时候可能精神不能静定下来，呼吸也可能粗重不调，这时不妨用数息这种武火，微微地把自己的意志统一起来，使精神安定下来。
02.这样过一会儿，等到心神静定下来了，呼吸也平静调匀了，就要将这种刻意用功的心神放开来，不再死死地观照虚无一窍，只是把意识放在倾听气息上面。这个法门就是“听息”法，这个“听”字里面大有修法的玄机奥妙。
庄子说过：“把你的心志统一起来，只是宁静地倾听，不是用耳朵去听，而是用你全部的心去听；再进一步来说也不是用你的个体的心去听，而是用气去听，即在心境不分、能闻与所闻合一这种一气贯通的状态下来听。”庄子这里所说的“气”，不是我们口鼻呼吸之气，也不是肾间发动的气机，更不是心中能够思维知觉的那股灵气，这些气都是经验层面上的具体的气，而庄子所说的“听之以气”的“气”是超越经验层面的本元之气，是虚空中的虚无元气，也就是我们所说的生天生地生人生物的那个作为万物本源的气。
所谓“听之以气”，就是在这个虚无一气中来听，听这个虚无一气，实际上就是把心神完全地投入到虚无一气之中，这样此心此神就与这个体现了宇宙终极和谐统一的虚无元气相互作用、相互沟通和相互统一，这就是丹道修炼中所讲的“神气合一”，用这样的方法来烹炼成丹。
03.如果还住着在普通的呼吸之气上，那还不是属于凡神与凡息相交，又怎么能修炼成丹呢？丹经上说：“没有后天思虑分别的元神才是先天真神，没有后天呼吸的胎息才是先天真息。”我们必须在混沌杳冥的境界中显现出先天的一点真意，用它来团聚元气，这才是元神与元气相交，才能修成大道。
如果还有粗息，我们就要轻轻微微地将这个凡气收敛到细微平静的状态。到了凡息已经停息的时候，不管它元气是否有发动的迹象，其实这个凡息停止的状态中元气自然就已经孕育在其中了。此时我们应当凝神正念，一心一意地倾听而融入这个状态，这也是实现阴阳交媾的一个方面。
况且大家在下手用功的时候，口鼻眼目这几个感官都能够人为地关闭，不接受外界的信息，唯独只有耳朵这个感官还不能完全关闭，仍可以听到各种声音。如果我能够一心倾听虚无一气，也就相当于常常关闭了耳朵这个感官，因而人体的诸感觉器官都得以关闭而没有杂音了。
我认为这个听息的方法，是修炼的第一良法，能这样长时间的修听息法，自然能够使真阳之气日渐增长，而玄关一窍也就能显现迹象了。掌握了玄关一窍，就能我命在我不在天，就掌握了生死的主动权。
01.我们在修练时，将心神融入到听觉中去。本来，耳朵只是感觉器官的一种，而耳所闻到的信息只是人的意识内容的一个来源，人在听的同时也可以通过其他感觉器官获取信息。如果能把全部的意识集中在耳根的所闻上，就关闭了其他的感官信息，然后以能闻的意识主体融入于所闻的意识对象，而能闻与所闻合一，就可凝神入定了。这是从耳根入门，进行修行得道的一个法门。
内丹养生修炼入门的具体方法很多，但要因人因时而宜。大家可以用宁静地倾听这个方法来静心存神。在修炼这个功法的时候，务必将所有的尘劳杂事种种牵挂放下，然后双目微闭，关闭感官，将意识的目光返回来观照那虚静无形的玄窍之中。
开始的时候可能精神不能静定下来，呼吸也可能粗重不调，这时不妨用数息这种武火，微微地把自己的意志统一起来，使精神安定下来。
02.这样过一会儿，等到心神静定下来了，呼吸也平静调匀了，就要将这种刻意用功的心神放开来，不再死死地观照虚无一窍，只是把意识放在倾听气息上面。这个法门就是“听息”法，这个“听”字里面大有修法的玄机奥妙。
庄子说过：“把你的心志统一起来，只是宁静地倾听，不是用耳朵去听，而是用你全部的心去听；再进一步来说也不是用你的个体的心去听，而是用气去听，即在心境不分、能闻与所闻合一这种一气贯通的状态下来听。”庄子这里所说的“气”，不是我们口鼻呼吸之气，也不是肾间发动的气机，更不是心中能够思维知觉的那股灵气，这些气都是经验层面上的具体的气，而庄子所说的“听之以气”的“气”是超越经验层面的本元之气，是虚空中的虚无元气，也就是我们所说的生天生地生人生物的那个作为万物本源的气。
所谓“听之以气”，就是在这个虚无一气中来听，听这个虚无一气，实际上就是把心神完全地投入到虚无一气之中，这样此心此神就与这个体现了宇宙终极和谐统一的虚无元气相互作用、相互沟通和相互统一，这就是丹道修炼中所讲的“神气合一”，用这样的方法来烹炼成丹。
03.如果还住着在普通的呼吸之气上，那还不是属于凡神与凡息相交，又怎么能修炼成丹呢？丹经上说：“没有后天思虑分别的元神才是先天真神，没有后天呼吸的胎息才是先天真息。”我们必须在混沌杳冥的境界中显现出先天的一点真意，用它来团聚元气，这才是元神与元气相交，才能修成大道。
如果还有粗息，我们就要轻轻微微地将这个凡气收敛到细微平静的状态。到了凡息已经停息的时候，不管它元气是否有发动的迹象，其实这个凡息停止的状态中元气自然就已经孕育在其中了。此时我们应当凝神正念，一心一意地倾听而融入这个状态，这也是实现阴阳交媾的一个方面。
况且大家在下手用功的时候，口鼻眼目这几个感官都能够人为地关闭，不接受外界的信息，唯独只有耳朵这个感官还不能完全关闭，仍可以听到各种声音。如果我能够一心倾听虚无一气，也就相当于常常关闭了耳朵这个感官，因而人体的诸感觉器官都得以关闭而没有杂音了。
我认为这个听息的方法，是修炼的第一良法，能这样长时间的修听息法，自然能够使真阳之气日渐增长，而玄关一窍也就能显现迹象了。掌握了玄关一窍，就能我命在我不在天，就掌握了生死的主动权。
#道教# 听息法：修炼的第一良法，从耳根入门的丹道功法！
我们在修练时，将心神融入到听觉中去。本来，耳朵只是感觉器官的一种，而耳所闻到的信息只是人的意识内容的一个来源，人在听的同时也可以通过其他感觉器官获取信息。如果能把全部的意识集中在耳根的所闻上，就关闭了其他的感官信息，然后以能闻的意识主体融入于所闻的意识对象，而能闻与所闻合一，就可凝神入定了。这是从耳根入门，进行修行得道的一个法门。
内丹养生修炼入门的具体方法很多，但要因人因时而宜。大家可以用宁静地倾听这个方法来静心存神。在修炼这个功法的时候，务必将所有的尘劳杂事种种牵挂放下，然后双目微闭，关闭感官，将意识的目光返回来观照那虚静无形的玄窍之中。
开始的时候可能精神不能静定下来，呼吸也可能粗重不调，这时不妨用数息这种武火，微微地把自己的意志统一起来，使精神安定下来。
这样过一会儿，等到心神静定下来了，呼吸也平静调匀了，就要将这种刻意用功的心神放开来，不再死死地观照虚无一窍，只是把意识放在倾听气息上面。这个法门就是“听息”法，这个“听”字里面大有修法的玄机奥妙。
庄子说过：“把你的心志统一起来，只是宁静地倾听，不是用耳朵去听，而是用你全部的心去听；再进一步来说也不是用你的个体的心去听，而是用气去听，即在心境不分、能闻与所闻合一这种一气贯通的状态下来听。”庄子这里所说的“气”，不是我们口鼻呼吸之气，也不是肾间发动的气机，更不是心中能够思维知觉的那股灵气，这些气都是经验层面上的具体的气，而庄子所说的“听之以气”的“气”是超越经验层面的本元之气，是虚空中的虚无元气，也就是我们所说的生天生地生人生物的那个作为万物本源的气。
所谓“听之以气”，就是在这个虚无一气中来听，听这个虚无一气，实际上就是把心神完全地投入到虚无一气之中，这样此心此神就与这个体现了宇宙终极和谐统一的虚无元气相互作用、相互沟通和相互统一，这就是丹道修炼中所讲的“神气合一”，用这样的方法来烹炼成丹。
如果还住着在普通的呼吸之气上，那还不是属于凡神与凡息相交，又怎么能修炼成丹呢？丹经上说：“没有后天思虑分别的元神才是先天真神，没有后天呼吸的胎息才是先天真息。”我们必须在混沌杳冥的境界中显现出先天的一点真意，用它来团聚元气，这才是元神与元气相交，才能修成大道。
如果还有粗息，我们就要轻轻微微地将这个凡气收敛到细微平静的状态。到了凡息已经停息的时候，不管它元气是否有发动的迹象，其实这个凡息停止的状态中元气自然就已经孕育在其中了。此时我们应当凝神正念，一心一意地倾听而融入这个状态，这也是实现阴阳交媾的一个方面。
况且大家在下手用功的时候，口鼻眼目这几个感官都能够人为地关闭，不接受外界的信息，唯独只有耳朵这个感官还不能完全关闭，仍可以听到各种声音。如果我能够一心倾听虚无一气，也就相当于常常关闭了耳朵这个感官，因而人体的诸感觉器官都得以关闭而没有杂音了。
我认为这个听息的方法，是修炼的第一良法，能这样长时间的修听息法，自然能够使真阳之气日渐增长，而玄关一窍也就能显现迹象了。掌握了玄关一窍，就能我命在我不在天，就掌握了生死的主动权。#道教知识# https://t.cn/z8AH4Mn
我们在修练时，将心神融入到听觉中去。本来，耳朵只是感觉器官的一种，而耳所闻到的信息只是人的意识内容的一个来源，人在听的同时也可以通过其他感觉器官获取信息。如果能把全部的意识集中在耳根的所闻上，就关闭了其他的感官信息，然后以能闻的意识主体融入于所闻的意识对象，而能闻与所闻合一，就可凝神入定了。这是从耳根入门，进行修行得道的一个法门。
内丹养生修炼入门的具体方法很多，但要因人因时而宜。大家可以用宁静地倾听这个方法来静心存神。在修炼这个功法的时候，务必将所有的尘劳杂事种种牵挂放下，然后双目微闭，关闭感官，将意识的目光返回来观照那虚静无形的玄窍之中。
开始的时候可能精神不能静定下来，呼吸也可能粗重不调，这时不妨用数息这种武火，微微地把自己的意志统一起来，使精神安定下来。
这样过一会儿，等到心神静定下来了，呼吸也平静调匀了，就要将这种刻意用功的心神放开来，不再死死地观照虚无一窍，只是把意识放在倾听气息上面。这个法门就是“听息”法，这个“听”字里面大有修法的玄机奥妙。
庄子说过：“把你的心志统一起来，只是宁静地倾听，不是用耳朵去听，而是用你全部的心去听；再进一步来说也不是用你的个体的心去听，而是用气去听，即在心境不分、能闻与所闻合一这种一气贯通的状态下来听。”庄子这里所说的“气”，不是我们口鼻呼吸之气，也不是肾间发动的气机，更不是心中能够思维知觉的那股灵气，这些气都是经验层面上的具体的气，而庄子所说的“听之以气”的“气”是超越经验层面的本元之气，是虚空中的虚无元气，也就是我们所说的生天生地生人生物的那个作为万物本源的气。
所谓“听之以气”，就是在这个虚无一气中来听，听这个虚无一气，实际上就是把心神完全地投入到虚无一气之中，这样此心此神就与这个体现了宇宙终极和谐统一的虚无元气相互作用、相互沟通和相互统一，这就是丹道修炼中所讲的“神气合一”，用这样的方法来烹炼成丹。
如果还住着在普通的呼吸之气上，那还不是属于凡神与凡息相交，又怎么能修炼成丹呢？丹经上说：“没有后天思虑分别的元神才是先天真神，没有后天呼吸的胎息才是先天真息。”我们必须在混沌杳冥的境界中显现出先天的一点真意，用它来团聚元气，这才是元神与元气相交，才能修成大道。
如果还有粗息，我们就要轻轻微微地将这个凡气收敛到细微平静的状态。到了凡息已经停息的时候，不管它元气是否有发动的迹象，其实这个凡息停止的状态中元气自然就已经孕育在其中了。此时我们应当凝神正念，一心一意地倾听而融入这个状态，这也是实现阴阳交媾的一个方面。
况且大家在下手用功的时候，口鼻眼目这几个感官都能够人为地关闭，不接受外界的信息，唯独只有耳朵这个感官还不能完全关闭，仍可以听到各种声音。如果我能够一心倾听虚无一气，也就相当于常常关闭了耳朵这个感官，因而人体的诸感觉器官都得以关闭而没有杂音了。
我认为这个听息的方法，是修炼的第一良法，能这样长时间的修听息法，自然能够使真阳之气日渐增长，而玄关一窍也就能显现迹象了。掌握了玄关一窍，就能我命在我不在天，就掌握了生死的主动权。#道教知识# https://t.cn/z8AH4Mn
#科平子～OK智慧# 《由今天团队建设课程所想到的》
西游记是我们团队建设培训中定为最完美的团队。高效团队中的八种互补人员西游记团队正好完备。
问题来了，如果西游记团队中必须去掉一位人员，你认为去掉谁？
通常学员们的答案在二个人中间选择，那就是猪八戒还是沙和尚？
往往大家会以好恶来选择去除猪八戒，但结论却是去除沙和尚！
因为每当孙悟空被唐僧赶走以后，只有也仅有猪八戒去请孙悟空回来。没有猪八戒的能力，这个团队就此结束。而沙和尚只会牵马和挑担，而这项工作另外三位都会做。由此可见，沙和尚没有核心竞争力！
猪八戒获胜的能力表现在他的能力，信息的提供者、团队建设的协调者。
科平子想到：修炼情商，从“打圆场”开始
生活中，我们时常会遇到这样或那样的意外情况，如果处理不好的话就会令场面非常尴尬，甚至会引起不必要的纷争和矛盾。也许有些尴尬并不是我们造成的，可是如果我们能够及时地打圆场，缓解或化解尴尬的气氛，让交际活动正常地进行下去，让气氛变得轻松活跃起来，那么就可以让别人对你刮目相看，使你迅速成为交际场上的明星。
很多时候，之所以会出现尴尬的情景，就是因为有些人说了不合时宜的话，或是做了不合时宜的事情，于是导致在场的所有人都感到难堪和尴尬。
面对这种情况，情商高的人通常会巧妙地找一个借口，证明对方有悖常理的举动在此情此景中是正当的、无可厚非的和合理的。这样一来，对方的尴尬解除了，正常的交流和沟通也能继续下去了。
打圆场是一门语言艺术，善于打圆场的人都是精通语宫艺术的人，在修炼情商的过程中，他们通常可以灵活地应用名种离言，如幽默、自嘲、善意的曲解等，一句话就可以缓和尴尬的气氛。有时候，他们也可以用一句合情合理的解释或是找一个借口来给对方找一个台阶下，避免让对方陷入尴尬的境地。
打圆场是一门语言艺术，从今天开始修炼吧！ https://t.cn/Rp7uqhR
西游记是我们团队建设培训中定为最完美的团队。高效团队中的八种互补人员西游记团队正好完备。
问题来了，如果西游记团队中必须去掉一位人员，你认为去掉谁？
通常学员们的答案在二个人中间选择，那就是猪八戒还是沙和尚？
往往大家会以好恶来选择去除猪八戒，但结论却是去除沙和尚！
因为每当孙悟空被唐僧赶走以后，只有也仅有猪八戒去请孙悟空回来。没有猪八戒的能力，这个团队就此结束。而沙和尚只会牵马和挑担，而这项工作另外三位都会做。由此可见，沙和尚没有核心竞争力！
猪八戒获胜的能力表现在他的能力，信息的提供者、团队建设的协调者。
科平子想到：修炼情商，从“打圆场”开始
生活中，我们时常会遇到这样或那样的意外情况，如果处理不好的话就会令场面非常尴尬，甚至会引起不必要的纷争和矛盾。也许有些尴尬并不是我们造成的，可是如果我们能够及时地打圆场，缓解或化解尴尬的气氛，让交际活动正常地进行下去，让气氛变得轻松活跃起来，那么就可以让别人对你刮目相看，使你迅速成为交际场上的明星。
很多时候，之所以会出现尴尬的情景，就是因为有些人说了不合时宜的话，或是做了不合时宜的事情，于是导致在场的所有人都感到难堪和尴尬。
面对这种情况，情商高的人通常会巧妙地找一个借口，证明对方有悖常理的举动在此情此景中是正当的、无可厚非的和合理的。这样一来，对方的尴尬解除了，正常的交流和沟通也能继续下去了。
打圆场是一门语言艺术，善于打圆场的人都是精通语宫艺术的人，在修炼情商的过程中，他们通常可以灵活地应用名种离言，如幽默、自嘲、善意的曲解等，一句话就可以缓和尴尬的气氛。有时候，他们也可以用一句合情合理的解释或是找一个借口来给对方找一个台阶下，避免让对方陷入尴尬的境地。
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