建筑
悲与喜铭刻在我们的身体里，铭刻在大地身上。天地一物的归去来兮，哪经得住如此阐释的锤炼，神行百变是朽，妖娆无常是朽……悲与喜终归化为幽静。但世人深爱而不能释怀的，正是这悲与喜破碎又凝结的光影，不舍的人类的史诗也是这悲与喜的光影。
光影是世间最神秘的营造。草洼西山总是一次次将我推入念想、思辨和博识的光影里。
时间之手究竟要建筑何物，这种本能驱使的智性付出，是一种游戏，还是一种探索？无人能够理解这种营造的目的。也正是被这个无垠的不断试图营造的大雾笼罩，让万物的长成，呈现为一种狂野的动力。
草洼西山的外缘，葫芦河水似乎冰封，又似乎湍急地流淌。
碧寒的自然景观里，灰色营造的瘦景将葫芦河水纳入一种经久不息的动态里。当零下10℃的风迎面吹来，那种抵过阳光的冰凉将我镶嵌进山道、枯草、土崖、林鸟构成的冬日的自然景观里。这种寒彻萧疏自成一种坚定的文本，在描写四时的无数作品里业已成熟，又在我的心头里萌发出稚嫩的修辞、韵律和琢磨不定的叙事特征。
韩愈在公元806年踏入长安近郊的南山时，写下著名的长诗《南山诗》，似乎是为了回应孟郊描写自然惊人的奇象“窑烟幂疏岛”，他也同时写下了自然景观独到难言的营造模式“沙篆印回平”。宇文所安在《自然景观的解读》一文里提到了中国诗营造自然景观的这种独特方式，一字一侧面，一韵一震鸣，从时间的无垠之处，人感受性的直击，和潜意识里要融入时间的宿命般的冲动，一齐在山峦河川之上耸立起来，一齐在人心九曲回廊的意识曲面上被文字所凝结，显出珍珠翡翠般变幻不定的光泽。
读过这篇文章，在草洼西山漫步，满眼荒芜的暗影因为“建筑”一念骤起被摄住心魂。感受到时间如何在草洼西山营造我熟悉的草木，营造生养我的父母的足迹，营造我选择思索的路径，营造我感受时间和生死的方式……
建筑真的不是一种创造，而是自然生发的顺应变化的频率，是种子、草芽、枝茎、果实在建筑一种意识，是受精卵、胎儿、稚子、青年在建筑一种人生，是立春、夏至、秋分、冬至在建筑一种结构……这一切都和创造无关，更接近时空震动的本源推动力。
当我试图在草洼西山建筑一种非比寻常的自然景观时，人类所有印刻下来的成熟文本都在时间结构的回廊里竖立在我的眼前，映照成一面面镜子。眼前羊走马行的山径血管一样蠕动。破开黏土的紫菀、骆驼蓬、补血草、酸枣，攀援最高的山脊，下探最深的海沟，才能如此普通的在黄土丘陵中间神圣端庄地自由盛开。破裂崩塌的黄土山崖，累积了凶兽和海怪无数的朽骨，才能从漫漫岁月的长河中，在无数嘶喊的声音里，沉默如尘埃，身壮如山色。
是意识在建筑，这种意识是时间的意识，是生命的意识，是人冲动的意识，是草木本能的意识……草洼西山也是一座意识博物馆的分册，也可能是总册。和最高的山和最深的海相比，在意识建筑的核心，草洼西山和它们并无大小之别，有的只是一种回应四时的呈现，回应时间之手的相握，回应变化之迷长出，回应建筑脉搏构架……
在一年最寒冷的时候，小寒节气是个忍不住的节气，悠闲让人心慌，连时间也似乎心慌慌的，坦诚出了一点藏在心里天地建筑的谜题。
悲与喜铭刻在我们的身体里，铭刻在大地身上。天地一物的归去来兮，哪经得住如此阐释的锤炼，神行百变是朽，妖娆无常是朽……悲与喜终归化为幽静。但世人深爱而不能释怀的，正是这悲与喜破碎又凝结的光影，不舍的人类的史诗也是这悲与喜的光影。
光影是世间最神秘的营造。草洼西山总是一次次将我推入念想、思辨和博识的光影里。
时间之手究竟要建筑何物，这种本能驱使的智性付出，是一种游戏，还是一种探索？无人能够理解这种营造的目的。也正是被这个无垠的不断试图营造的大雾笼罩，让万物的长成，呈现为一种狂野的动力。
草洼西山的外缘，葫芦河水似乎冰封，又似乎湍急地流淌。
碧寒的自然景观里，灰色营造的瘦景将葫芦河水纳入一种经久不息的动态里。当零下10℃的风迎面吹来，那种抵过阳光的冰凉将我镶嵌进山道、枯草、土崖、林鸟构成的冬日的自然景观里。这种寒彻萧疏自成一种坚定的文本，在描写四时的无数作品里业已成熟，又在我的心头里萌发出稚嫩的修辞、韵律和琢磨不定的叙事特征。
韩愈在公元806年踏入长安近郊的南山时，写下著名的长诗《南山诗》，似乎是为了回应孟郊描写自然惊人的奇象“窑烟幂疏岛”，他也同时写下了自然景观独到难言的营造模式“沙篆印回平”。宇文所安在《自然景观的解读》一文里提到了中国诗营造自然景观的这种独特方式，一字一侧面，一韵一震鸣，从时间的无垠之处，人感受性的直击，和潜意识里要融入时间的宿命般的冲动，一齐在山峦河川之上耸立起来，一齐在人心九曲回廊的意识曲面上被文字所凝结，显出珍珠翡翠般变幻不定的光泽。
读过这篇文章，在草洼西山漫步，满眼荒芜的暗影因为“建筑”一念骤起被摄住心魂。感受到时间如何在草洼西山营造我熟悉的草木，营造生养我的父母的足迹，营造我选择思索的路径，营造我感受时间和生死的方式……
建筑真的不是一种创造，而是自然生发的顺应变化的频率，是种子、草芽、枝茎、果实在建筑一种意识，是受精卵、胎儿、稚子、青年在建筑一种人生，是立春、夏至、秋分、冬至在建筑一种结构……这一切都和创造无关，更接近时空震动的本源推动力。
当我试图在草洼西山建筑一种非比寻常的自然景观时，人类所有印刻下来的成熟文本都在时间结构的回廊里竖立在我的眼前，映照成一面面镜子。眼前羊走马行的山径血管一样蠕动。破开黏土的紫菀、骆驼蓬、补血草、酸枣，攀援最高的山脊，下探最深的海沟，才能如此普通的在黄土丘陵中间神圣端庄地自由盛开。破裂崩塌的黄土山崖，累积了凶兽和海怪无数的朽骨，才能从漫漫岁月的长河中，在无数嘶喊的声音里，沉默如尘埃，身壮如山色。
是意识在建筑，这种意识是时间的意识，是生命的意识，是人冲动的意识，是草木本能的意识……草洼西山也是一座意识博物馆的分册，也可能是总册。和最高的山和最深的海相比，在意识建筑的核心，草洼西山和它们并无大小之别，有的只是一种回应四时的呈现，回应时间之手的相握，回应变化之迷长出，回应建筑脉搏构架……
在一年最寒冷的时候，小寒节气是个忍不住的节气，悠闲让人心慌，连时间也似乎心慌慌的，坦诚出了一点藏在心里天地建筑的谜题。
《太上感应篇》中有言：“行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”
一个人，如果他经常做善事，那他的福气就会一点一点地往上涨，每一天都会变好；而如果他经常作恶，那他的福气就会越来越少，最后祸患缠身。
所有的善报和恶报，看似是命运的安排，实际上是自己造成的。
曾仕强教授说过这么一句话：“很多事都是你自己造成的，自作自受。”
自己种下了什么因，未来就会收获到什么果。自己做了什么事儿，就该承受后面的报应。这些报应，到底是好是坏，都要看自己的“所作所为”。
人到了一定的年纪，就该及时“积德行善”了。中年的时候有好的表现，余生的日子才能越过越美好。
一般来说，中年危机从45岁那年开始。在中年危机当中，我们没必要过分忧心忡忡。相反，把它当成是积德的契机，也算是一种修炼了。
在45岁后经常遇到这些迹象，暗示了你余生的大吉。
一、尽量控制自己的情绪，不再被情绪影响。
在《七宗罪》当中，人有着“暴怒”的罪过。
所谓的暴怒，从心理学的角度来说，就是发脾气，情绪失控，内心崩溃的意思。暴怒的出现，也是一个人运气变坏的开始。
他工作了一整天，感觉到特别累，而且内心的怨气没有地方发泄。当他回到家，看到家人做错了什么事儿，他就会趁机发脾气，以此来宣泄自己的怒气。
也许，他的家人没有错，只是他借题发挥罢了。暴怒一两次，家人还会原谅。而暴怒的次数一多，也许他的家庭就争吵连天，分崩离析了。
人到中年，该认识到“情绪失控”的危害了。有些脾气，该收敛，就得收敛。能把脾气发出来，那是本性。而能够把脾气收回去，控制好，那才是做人的大智慧。
当你成为了情绪的主人，而不是情绪的奴隶，那你将会感觉到岁月静好。至少，内心会逐渐舒坦起来。
二、少固执，多放下，人生将会是一片花海。
一位小沙弥问禅师：“师傅，为什么人这一生会如此艰难，活得如此痛苦呢？”
禅师只回了一句话：“为什么草原上的马和马槽当中的马，会有如此之大的差别？”
小沙弥回答：“草原上的马没有束缚，能够按照心中所想而驰骋千里；而马槽里面的马，早已有了束缚，根本无法按照内心所想而活。”
禅师点了点头，说道：“人生也是如此。放下了，就没有束缚了。放不下，就只能被束缚到老，自找痛苦。”
“放下”这两个字，说起来容易，可做起来，那就特别困难了。普通人连几块钱都要执着，又何谈放下其余的琐事呢？
固执到了最后，我们就像被无形的锁链给锁住一般，根本挣脱不出来。那时候的我们，只会看到一片黑暗，而不能看到人生的一片花海。
三、不为往事而后悔，不为未来而担忧。
曾国藩说过一句话：“灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”
人，要保持内心的清静，无论生活袭来了什么狂风暴雨，我们都以“顺其自然”的态度去应对。过往什么的，就让它过去吧。未来什么的，就不要想太多了。
我们唯一能够做到的，就是在当下的日子当中，听从本心而活着，做自己感觉对的事儿，爱自己感觉对的人，尽量减少遗憾的出现。
闯荡江湖多年，只发现了一个现实，无数人都被所谓的“未来”而迷惑，根本就无法正常过日子。他们总觉得，未来会成就一番大事业，会赚到大钱......
你我都是俗世间的普通人，哪有什么大富大贵，或者所谓的大事业呢？能够把当下的日子过好，就已经是最大的成功了。
活在当下，才是人生最幸福的时刻。
四、接受生活的平凡。
越是上了年纪，越是喜欢这么一句话：“接受父母的平凡，接受孩子的平凡，接受自己的平凡。”
20岁那年，我们会抱怨父母，认为他们没有给我们提供好的家庭环境；40岁那年，我们会抱怨孩子，认为他们太笨，没有过人的天赋。
等到了60岁，我们才彻底看透，自己就是一个平凡人，又何谈要求父母和孩子不平凡呢？
人生最大的成功，不在于赚到了多少钱，而在于彻底接受父母，接受孩子，最后接受自己。
自己是什么人，那就做什么事儿；不管父母有没有钱，我们都要感恩；无论孩子聪不聪明，只要他们健康、快乐地成长，那就足够了。
生活，没有那么多的非凡。你我出生于俗世当中，就注定我们要活在平凡的日子里。也许，平凡地活着，珍惜眼前人，那就是人间值得了。
一个人，如果他经常做善事，那他的福气就会一点一点地往上涨，每一天都会变好；而如果他经常作恶，那他的福气就会越来越少，最后祸患缠身。
所有的善报和恶报，看似是命运的安排，实际上是自己造成的。
曾仕强教授说过这么一句话：“很多事都是你自己造成的，自作自受。”
自己种下了什么因，未来就会收获到什么果。自己做了什么事儿，就该承受后面的报应。这些报应，到底是好是坏，都要看自己的“所作所为”。
人到了一定的年纪，就该及时“积德行善”了。中年的时候有好的表现，余生的日子才能越过越美好。
一般来说，中年危机从45岁那年开始。在中年危机当中，我们没必要过分忧心忡忡。相反，把它当成是积德的契机，也算是一种修炼了。
在45岁后经常遇到这些迹象，暗示了你余生的大吉。
一、尽量控制自己的情绪，不再被情绪影响。
在《七宗罪》当中，人有着“暴怒”的罪过。
所谓的暴怒，从心理学的角度来说，就是发脾气，情绪失控，内心崩溃的意思。暴怒的出现，也是一个人运气变坏的开始。
他工作了一整天，感觉到特别累，而且内心的怨气没有地方发泄。当他回到家，看到家人做错了什么事儿，他就会趁机发脾气，以此来宣泄自己的怒气。
也许，他的家人没有错，只是他借题发挥罢了。暴怒一两次，家人还会原谅。而暴怒的次数一多，也许他的家庭就争吵连天，分崩离析了。
人到中年，该认识到“情绪失控”的危害了。有些脾气，该收敛，就得收敛。能把脾气发出来，那是本性。而能够把脾气收回去，控制好，那才是做人的大智慧。
当你成为了情绪的主人，而不是情绪的奴隶，那你将会感觉到岁月静好。至少，内心会逐渐舒坦起来。
二、少固执，多放下，人生将会是一片花海。
一位小沙弥问禅师：“师傅，为什么人这一生会如此艰难，活得如此痛苦呢？”
禅师只回了一句话：“为什么草原上的马和马槽当中的马，会有如此之大的差别？”
小沙弥回答：“草原上的马没有束缚，能够按照心中所想而驰骋千里；而马槽里面的马，早已有了束缚，根本无法按照内心所想而活。”
禅师点了点头，说道：“人生也是如此。放下了，就没有束缚了。放不下，就只能被束缚到老，自找痛苦。”
“放下”这两个字，说起来容易，可做起来，那就特别困难了。普通人连几块钱都要执着，又何谈放下其余的琐事呢？
固执到了最后，我们就像被无形的锁链给锁住一般，根本挣脱不出来。那时候的我们，只会看到一片黑暗，而不能看到人生的一片花海。
三、不为往事而后悔，不为未来而担忧。
曾国藩说过一句话：“灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”
人，要保持内心的清静，无论生活袭来了什么狂风暴雨，我们都以“顺其自然”的态度去应对。过往什么的，就让它过去吧。未来什么的，就不要想太多了。
我们唯一能够做到的，就是在当下的日子当中，听从本心而活着，做自己感觉对的事儿，爱自己感觉对的人，尽量减少遗憾的出现。
闯荡江湖多年，只发现了一个现实，无数人都被所谓的“未来”而迷惑，根本就无法正常过日子。他们总觉得，未来会成就一番大事业，会赚到大钱......
你我都是俗世间的普通人，哪有什么大富大贵，或者所谓的大事业呢？能够把当下的日子过好，就已经是最大的成功了。
活在当下，才是人生最幸福的时刻。
四、接受生活的平凡。
越是上了年纪，越是喜欢这么一句话：“接受父母的平凡，接受孩子的平凡，接受自己的平凡。”
20岁那年，我们会抱怨父母，认为他们没有给我们提供好的家庭环境；40岁那年，我们会抱怨孩子，认为他们太笨，没有过人的天赋。
等到了60岁，我们才彻底看透，自己就是一个平凡人，又何谈要求父母和孩子不平凡呢？
人生最大的成功，不在于赚到了多少钱，而在于彻底接受父母，接受孩子，最后接受自己。
自己是什么人，那就做什么事儿；不管父母有没有钱，我们都要感恩；无论孩子聪不聪明，只要他们健康、快乐地成长，那就足够了。
生活，没有那么多的非凡。你我出生于俗世当中，就注定我们要活在平凡的日子里。也许，平凡地活着，珍惜眼前人，那就是人间值得了。
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灵明无着：灵光与神明存在于世间，却又不附着在任何事物之上。 物来顺应：对于任何事物的发生和出现，不必惊慌逃避，顺其自然。 未来不迎：未来还没到来，却又一定会到来，不是你我能控制的，不必过分担忧，既然来了，那就欢迎。 当时不杂：我们拥有的唯有现在，即当下的力量和时光。 即过不恋：既然过去的，就让它过去吧，我们不必留恋
灵明无着：灵光与神明存在于世间，却又不附着在任何事物之上。 物来顺应：对于任何事物的发生和出现，不必惊慌逃避，顺其自然。 未来不迎：未来还没到来，却又一定会到来，不是你我能控制的，不必过分担忧，既然来了，那就欢迎。 当时不杂：我们拥有的唯有现在，即当下的力量和时光。 即过不恋：既然过去的，就让它过去吧，我们不必留恋
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