#新冠康复日记#
不同时刻构成我们人格的瞬息万变的意识状态
作为精神实体的这个“我”，同样超越了感觉经验，我们对其同样一无所知。
所谓“心灵”或“我”，我们从未经验过，我们经验到的只是不同时刻构成我们人格的瞬息万变的意识状态和一个个具体的情绪，如爱恨、苦乐、焦虑、愉悦、愤怒等。
离开了这些具体的情绪或状态，我们什么都觉察不到。
因此这个“我”，也是一种虚构，是形而上学的幻觉，既不能被经验证实，也不能被经验证伪。
不同时刻构成我们人格的瞬息万变的意识状态
作为精神实体的这个“我”，同样超越了感觉经验，我们对其同样一无所知。
所谓“心灵”或“我”，我们从未经验过，我们经验到的只是不同时刻构成我们人格的瞬息万变的意识状态和一个个具体的情绪，如爱恨、苦乐、焦虑、愉悦、愤怒等。
离开了这些具体的情绪或状态，我们什么都觉察不到。
因此这个“我”，也是一种虚构，是形而上学的幻觉，既不能被经验证实，也不能被经验证伪。
自古以来，人类一直在给知识的确定性寻找一个坚实的基础。从亚里士多德使逻辑学成为一个专门的学科开始，甚至哲学上无休止的争论也是源于对我们的知识是否有确定性以及这种确定性的来源的争论。但逻辑学家、数学家与哲学家不同，他们不满足于仅仅给知识的确定性一个形而上学的解释，他们希望用逻辑与数学为人类的知识建立一个严格的、自满自足的、与形而上学无关的基础。科学家们一直坚信，总有一个完备的公理化系统，任何命题在其中或被证明为真、或被证明为伪。有了这样一个一劳永逸的系统，任何知识都可以被证明、被推导或者被确认。-哥德尔
“一个人就长了一只眼，
于是ta认为天下长着两只眼的人都不正常。”
“根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。我还发现，坏人是不会改好的。这有点像形而上学了。但是，我却没有办法。天下哪里会有不变的事物呢？哪里会有不变的人呢？我观察的几个“坏人”偏偏不变。几十年前是这样，今天还是这样。我想给他们辩护都找不出词儿来。”
于是ta认为天下长着两只眼的人都不正常。”
“根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。我还发现，坏人是不会改好的。这有点像形而上学了。但是，我却没有办法。天下哪里会有不变的事物呢？哪里会有不变的人呢？我观察的几个“坏人”偏偏不变。几十年前是这样，今天还是这样。我想给他们辩护都找不出词儿来。”
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