禅茶时间：
凡所有相，皆是虚妄。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
所得，所不得，皆不如心安理得。
修禅，是把热闹喧嚣都屏蔽在外，让身心合一，完成与心灵的对话，提升灵魂的高度。
茶，以草木之粹供养人。草木受大自然孕育滋养，经由四季，又回归自然，受阳光雨露之滋养，不怒不争。其生长悄无声息，在不知不觉中变化，清静无为。
茶之香如空谷幽兰，清雅宜人，却从不张扬。
茶是“水中云，山中雾”，于生活之趣味较锦上添花更胜一筹。即便如此美妙怡人却始终清静淡雅。
若万物有灵，茶便是灵中之精。
凡所有相，皆是虚妄。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
所得，所不得，皆不如心安理得。
修禅，是把热闹喧嚣都屏蔽在外，让身心合一，完成与心灵的对话，提升灵魂的高度。
茶，以草木之粹供养人。草木受大自然孕育滋养，经由四季，又回归自然，受阳光雨露之滋养，不怒不争。其生长悄无声息，在不知不觉中变化，清静无为。
茶之香如空谷幽兰，清雅宜人，却从不张扬。
茶是“水中云，山中雾”，于生活之趣味较锦上添花更胜一筹。即便如此美妙怡人却始终清静淡雅。
若万物有灵，茶便是灵中之精。
【转载】黄 念 老 慈悲开示（《净修捷要报恩谈》66）：所以《金刚经》里头的话是法身境界啊！不然大家就觉得这两个经矛盾哪！。。。其实不矛盾啊。我们现在讲的都是报身的相啊，法身就离这些相。 所以《金刚经》是非常深入啊，是给我们指出法身的境界呀。所以凡见一切所有之相，皆是虚妄﹔并不是都是「空无」。
*************************************************************************
〔阿弥陀佛〕怎么成的佛呀？在这里告诉我们了，阿弥陀佛是当时听了法之后就出家、就发愿；佛的成佛的经过，佛的殊胜的愿成就。所以这个文字都不多，那么这个愿成就，就出现了极乐世界，国土，现在西方。这里头「法身佛」，法身佛是极难懂的法身的境界；我们真正的成佛是成就法身佛。
所以《金刚经》里头的话是法身境界啊！不然大家就觉得这两个经矛盾哪！《金刚经》说「凡所有相，皆是虚妄」；你这阿弥陀佛这儿教我们供阿弥陀佛像，还有西方三圣，这虚妄啊！这两个经，这就开始矛盾了，其实不矛盾啊。我们现在讲的都是报身的相啊，法身就离这些相。
所以《金刚经》是非常深入啊，是给我们指出法身的境界呀。所以凡见一切所有之相，皆是虚妄﹔并不是都是「空无」。你见这个相，而没有相的概念了，不为这个相所转了。见了这个相，它也不成为相，不是根本没有相。要是没有相，就不可能说是这个「若见诸相」嘛，你见了相，「若见诸相」还是有相嘛；然而非相！
所以广钦老和尚那一本书，我欣赏他一句话。他是确确实实，他由于四十多天的入定的功夫，他曾经念佛念到九十多天，佛声不断，到了一心呀，事一心哪，刚刚初步到事一心哪，这很难得、很希有了。
这个对话就不错，最好的一句话是这样，一个人问他，「我们看来，我们应当学老和尚整天打坐啊。」他说：「我听到你说，我才知道我是在打坐。」这个话很好，所以他没有这些相，他不是没有打坐，但没有打坐的相了。说：「你不说我不知道，你说了我知道。」这话非常精彩！
「若见诸相非相，即见如来。」而这个「如来」，你见什么？一切都「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。」，那这个相就不是有相可见的相啊。所以这个「即见如来」，所见的是「法身如来」。
我们往生远远还不能见到「法身如来」啊，所以就是说，首先来接引的是应化身，你要到了实报庄严土才能看到报身哪。六十亿恒河沙由旬那样高的身体，六十亿恒河，那么多恒河，那么多沙子，而那么多沙子还要乘上一个由旬（至少四十里地），你说这个佛有多大，报身有多大，咱们的眼睛能看多远？一个汗毛尖儿咱们都看不着啊！所以你「不可见」啊。所以往生也见不着。
那更不要说法身了，所以它这就不矛盾了，《金刚经》说得高，「法身境界」；禅宗是「直趋法身」，这就不同之处。但是众生很难哪！你先修到了凡圣同居土，到那儿去见法身哪，这还都是人人有份哪。
*************************************************************************
〔阿弥陀佛〕怎么成的佛呀？在这里告诉我们了，阿弥陀佛是当时听了法之后就出家、就发愿；佛的成佛的经过，佛的殊胜的愿成就。所以这个文字都不多，那么这个愿成就，就出现了极乐世界，国土，现在西方。这里头「法身佛」，法身佛是极难懂的法身的境界；我们真正的成佛是成就法身佛。
所以《金刚经》里头的话是法身境界啊！不然大家就觉得这两个经矛盾哪！《金刚经》说「凡所有相，皆是虚妄」；你这阿弥陀佛这儿教我们供阿弥陀佛像，还有西方三圣，这虚妄啊！这两个经，这就开始矛盾了，其实不矛盾啊。我们现在讲的都是报身的相啊，法身就离这些相。
所以《金刚经》是非常深入啊，是给我们指出法身的境界呀。所以凡见一切所有之相，皆是虚妄﹔并不是都是「空无」。你见这个相，而没有相的概念了，不为这个相所转了。见了这个相，它也不成为相，不是根本没有相。要是没有相，就不可能说是这个「若见诸相」嘛，你见了相，「若见诸相」还是有相嘛；然而非相！
所以广钦老和尚那一本书，我欣赏他一句话。他是确确实实，他由于四十多天的入定的功夫，他曾经念佛念到九十多天，佛声不断，到了一心呀，事一心哪，刚刚初步到事一心哪，这很难得、很希有了。
这个对话就不错，最好的一句话是这样，一个人问他，「我们看来，我们应当学老和尚整天打坐啊。」他说：「我听到你说，我才知道我是在打坐。」这个话很好，所以他没有这些相，他不是没有打坐，但没有打坐的相了。说：「你不说我不知道，你说了我知道。」这话非常精彩！
「若见诸相非相，即见如来。」而这个「如来」，你见什么？一切都「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。」，那这个相就不是有相可见的相啊。所以这个「即见如来」，所见的是「法身如来」。
我们往生远远还不能见到「法身如来」啊，所以就是说，首先来接引的是应化身，你要到了实报庄严土才能看到报身哪。六十亿恒河沙由旬那样高的身体，六十亿恒河，那么多恒河，那么多沙子，而那么多沙子还要乘上一个由旬（至少四十里地），你说这个佛有多大，报身有多大，咱们的眼睛能看多远？一个汗毛尖儿咱们都看不着啊！所以你「不可见」啊。所以往生也见不着。
那更不要说法身了，所以它这就不矛盾了，《金刚经》说得高，「法身境界」；禅宗是「直趋法身」，这就不同之处。但是众生很难哪！你先修到了凡圣同居土，到那儿去见法身哪，这还都是人人有份哪。
老法师：真学佛，要学着放下
内学365 2022-08-11 07:48 发表于山西
收录于合集
#老法师开示锦集571个
#老法师菁华开示汇总543个
老 法 师 开 示
台南極樂寺餐後開示
2018/10/22
大乘教里面告诉我们，经上讲的，一弹指有多少个念头？一个念头是一个画面，宇宙怎么来的？这个画面从哪来的？念头，“唯心所现，唯识所变”，这才是事实真相。理解事实真相是假的，什么是假的？一弹指三十二亿百千念。多少个念头？三十二亿，下面一百个千，十万，三十二亿乘十万，你们去把这个数字得出来。所以说“凡所有相，皆是虚妄”，它在不在？不存在，太快了，没有一样，连我们身体全部是在这个频率下生灭。你能把这个观念搞清楚、搞明白，确确实实没有一丝毫东西你能够抓得住、是属于你的；属于自己的，永远能抓住的，不会变的，那是自性，自性是永恒的，所有变化，它不变。
所以说学佛为什么？作佛，就是明心见性。怎么样人才能见性？一切都放下，放得干干净净，他就见性了。性里面没有东西，能现，不变的；识，识心就是阿赖耶，它会变，它是一弹指三十二亿百千念，这科学给我们做证明。我们把它搞清楚、搞明白，放下了。不放下是傻瓜、愚痴；放下是正当的，是佛菩萨、是大修行人。所以就修这个，放下，什么都放下，让清净心现前，清净心念佛，我相信一天就能够往生极乐世界。一声佛号跟阿弥陀佛接上头了，佛就接引我们走了。最安全的方法、最有效的方法、最有把握的方法无过于信愿持名，心上放阿弥陀佛，心上放极乐世界，就对了，一定要搞清楚、搞明白。
这些年来，很多老朋友都不在了。这也都是警惕我们，你看一个一个都走了，慢慢我们自己也进去了。不甘心再搞轮回、不甘心再搞六道，我们要出去。这个学佛就对了，所以什么都要放下。
内学365 2022-08-11 07:48 发表于山西
收录于合集
#老法师开示锦集571个
#老法师菁华开示汇总543个
老 法 师 开 示
台南極樂寺餐後開示
2018/10/22
大乘教里面告诉我们，经上讲的，一弹指有多少个念头？一个念头是一个画面，宇宙怎么来的？这个画面从哪来的？念头，“唯心所现，唯识所变”，这才是事实真相。理解事实真相是假的，什么是假的？一弹指三十二亿百千念。多少个念头？三十二亿，下面一百个千，十万，三十二亿乘十万，你们去把这个数字得出来。所以说“凡所有相，皆是虚妄”，它在不在？不存在，太快了，没有一样，连我们身体全部是在这个频率下生灭。你能把这个观念搞清楚、搞明白，确确实实没有一丝毫东西你能够抓得住、是属于你的；属于自己的，永远能抓住的，不会变的，那是自性，自性是永恒的，所有变化，它不变。
所以说学佛为什么？作佛，就是明心见性。怎么样人才能见性？一切都放下，放得干干净净，他就见性了。性里面没有东西，能现，不变的；识，识心就是阿赖耶，它会变，它是一弹指三十二亿百千念，这科学给我们做证明。我们把它搞清楚、搞明白，放下了。不放下是傻瓜、愚痴；放下是正当的，是佛菩萨、是大修行人。所以就修这个，放下，什么都放下，让清净心现前，清净心念佛，我相信一天就能够往生极乐世界。一声佛号跟阿弥陀佛接上头了，佛就接引我们走了。最安全的方法、最有效的方法、最有把握的方法无过于信愿持名，心上放阿弥陀佛，心上放极乐世界，就对了，一定要搞清楚、搞明白。
这些年来，很多老朋友都不在了。这也都是警惕我们，你看一个一个都走了，慢慢我们自己也进去了。不甘心再搞轮回、不甘心再搞六道，我们要出去。这个学佛就对了，所以什么都要放下。
✋热门推荐