凡圣两忘
南塔光涌禅师初参仰山禅师时,仰山问他:‘你来做什么?’
光涌答:‘来拜见禅师。’
仰山又问:‘见到了禅师吗?’
光涌答:‘见到了!’
仰山再问:‘禅师的样子像不像驴马?’
光涌说:‘我看禅师也不像佛!’
仰山不放松再追问:‘既不像佛,那么像什么?’
光涌则不甘示弱地回答:‘若有所像,与驴马有何分别?’
光涌大为惊叹,说道:‘凡圣两忘,情尽体露,二十年之中,再也无人优胜于你,你好好保重。’
事后仰山禅师一见到人就赞叹说:
‘光涌为肉身佛也。’
这则公案究竟有何含意呢,譬如有人问人像什么?这是很难回答的问题,因为假如有所像,就有所不像。如果回答说人像鬼,鬼中也有人;如果说鬼像人,人中也有鬼。金刚经说:‘凡所有相,皆是虚妄。’‘若见诸相非相,即见如来。’虚空像什么?虚空无相无所不相,正因为虚空无相,才能包容万有;虚空无相,所以像一切的样子。仰山禅师和光涌禅师议论不像驴,不像佛,那么究竟像什么?像自己。唯有见到自己的自性,才能与虚空一个鼻孔出气,像什么?像虚空无相之相。能够凡圣两忘,体用一如,那就是见到无相的真理了!
南塔光涌禅师初参仰山禅师时,仰山问他:‘你来做什么?’
光涌答:‘来拜见禅师。’
仰山又问:‘见到了禅师吗?’
光涌答:‘见到了!’
仰山再问:‘禅师的样子像不像驴马?’
光涌说:‘我看禅师也不像佛!’
仰山不放松再追问:‘既不像佛,那么像什么?’
光涌则不甘示弱地回答:‘若有所像,与驴马有何分别?’
光涌大为惊叹,说道:‘凡圣两忘,情尽体露,二十年之中,再也无人优胜于你,你好好保重。’
事后仰山禅师一见到人就赞叹说:
‘光涌为肉身佛也。’
这则公案究竟有何含意呢,譬如有人问人像什么?这是很难回答的问题,因为假如有所像,就有所不像。如果回答说人像鬼,鬼中也有人;如果说鬼像人,人中也有鬼。金刚经说:‘凡所有相,皆是虚妄。’‘若见诸相非相,即见如来。’虚空像什么?虚空无相无所不相,正因为虚空无相,才能包容万有;虚空无相,所以像一切的样子。仰山禅师和光涌禅师议论不像驴,不像佛,那么究竟像什么?像自己。唯有见到自己的自性,才能与虚空一个鼻孔出气,像什么?像虚空无相之相。能够凡圣两忘,体用一如,那就是见到无相的真理了!
#学佛基础知识[超话]##学佛基础知识[超话]#出现第七末那意识和第八阿赖耶识分别是什么样的?
这是自己的意识,第六识眼耳鼻舌身意都停息下来以后,第七末那意识出现的一种幻觉。而且这在禅学家是初基幻觉,至于身上产生冷暖、痒痛、或发火,外界产生三头八臂等等等等形象,美女妙莲一切现象、大地空无等等,都是意识自己想像的,只要练功,有一定的根基、种子比较好的就会出现。比如说,我们的先铨同学,他就出现了这个现象,由于出现现象,没有人指导他,他就认为是真实的。李旭同学也出现过,在座的啊,我说的是。出现以后,他不知道,就执着,一执着,就顺着境就进去了,一顺进去,他就不认你们这些人的账了,他就说是真实的,所以就容易入魔,就是这个道理。那么,我们明白它以后,凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,见到一切现象不执着,即见如来,才能见如来,才是我们真正的佛性。这是第七意末那意。那么,第八意阿赖耶呢,阿赖耶情况就不同了,那个时候就不只是看到的问题,任运自如,是随心所欲,有时候一念之观,会顿然出现,乃至于它的境界出现,连在座同学们都能看到,甚至于穿墙入壁等等,它都有,就是阿赖耶里面翻出来的一种实用境界,进入神通境,就是八识心王所反映的。但只是神通初境,要进入神通圣境啊,还得阿赖耶都空寂完,才能进入神通圣境。不说你第七意识是自己想的,第八意识都是自己呈显的,我告诉你们,不是外面的,就你自己的。因此,魔里头最怕的就是五阴魔,五阴魔就是我们自身的魔嘛,自身的魔出现,自己想自己,自己把自己控制住,自己把自己打下去。
完整法义详见《藉心经说真谛》p216-p217
这是自己的意识,第六识眼耳鼻舌身意都停息下来以后,第七末那意识出现的一种幻觉。而且这在禅学家是初基幻觉,至于身上产生冷暖、痒痛、或发火,外界产生三头八臂等等等等形象,美女妙莲一切现象、大地空无等等,都是意识自己想像的,只要练功,有一定的根基、种子比较好的就会出现。比如说,我们的先铨同学,他就出现了这个现象,由于出现现象,没有人指导他,他就认为是真实的。李旭同学也出现过,在座的啊,我说的是。出现以后,他不知道,就执着,一执着,就顺着境就进去了,一顺进去,他就不认你们这些人的账了,他就说是真实的,所以就容易入魔,就是这个道理。那么,我们明白它以后,凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,见到一切现象不执着,即见如来,才能见如来,才是我们真正的佛性。这是第七意末那意。那么,第八意阿赖耶呢,阿赖耶情况就不同了,那个时候就不只是看到的问题,任运自如,是随心所欲,有时候一念之观,会顿然出现,乃至于它的境界出现,连在座同学们都能看到,甚至于穿墙入壁等等,它都有,就是阿赖耶里面翻出来的一种实用境界,进入神通境,就是八识心王所反映的。但只是神通初境,要进入神通圣境啊,还得阿赖耶都空寂完,才能进入神通圣境。不说你第七意识是自己想的,第八意识都是自己呈显的,我告诉你们,不是外面的,就你自己的。因此,魔里头最怕的就是五阴魔,五阴魔就是我们自身的魔嘛,自身的魔出现,自己想自己,自己把自己控制住,自己把自己打下去。
完整法义详见《藉心经说真谛》p216-p217
#佛教正法故事[超话]#【佛教故事】 禅师的小小考验,三个徒弟原形毕露
禅师有三个徒弟,因他们经常受到大家的赞扬,自以为很了不起,就不再想努力修行。禅师为了点醒他们,特举行一场考试。禅师唤来三个徒弟道:只要你们三个在打坐中,经得住考验,就算过关。
考试正式开始,三个徒弟犹如铜钟般纹丝不动,果然很有高徒的样子。可不到一盏茶功夫,资历最深的大师兄就被幻境所困:他恍惚间听到师父说:“你一直很想去佛国看看,为师今天就满你的愿,带你们去一趟,走吧。”
话音刚落,大师兄就觉得他和其他师兄慢慢飞起来,飞得好稳、好高。飞了一会儿,师父说要先带他们去龙宫看看。龙宫会是什么样呢?大家好期待,好想马上见到。不一会儿,大师兄感觉他们几个已潜入水中,而且一直往下潜,往下潜。可大师兄心里一直挂碍着在水底要憋气、憋气,憋着、憋着,他觉得似乎应该到水面上去透一下气,他的念头刚这么一动,霎那间,就浮出了水面。这下糟糕,师父和其他师兄都不见了,大师兄急得大喊:“师父,师父……”可茫茫大海,只有他一个在那里扑腾。
他一下从幻境中回过神来,感受到师父那洞察一切的目光,羞愧地低下了头。回想幻境中,自认为定力很好的自己,却执着于憋气,执着于幻境,唉,自己的修行真的太差了!
话说二师兄,他也好不了多少,同样陷入了幻境:隐约间,他来到一条大河边,河面很宽,波涛汹涌,忽然,他听到虚空响起如滚雷般的声音:“你能站在这里,说明你的根基还不错,只要你游过这条河,就有机会见到佛陀。”
二师兄有点畏惧,不敢下水。不过他身边不断有人扑通、扑通跳入水中,他们为了见到佛陀,拼命往前游。可二师兄一直在犹豫,不敢跳。此时,他耳旁响起一种声音:“跳吧,不用怕,你一定能行!”在这种励志的氛围中,二师兄也鼓足勇气,扑通跳入水中。神奇的事情发生了,入水的瞬间,先前的恐惧完全消失,相反,还体验到一种前所未有的舒服与愉悦,不仅在水中能随心所欲,还能变换花样,他一会儿摆摆这种姿势,一会儿变变那种造型,完全沉浸在这种美妙的境界中,不愿离开。
过了很长时间,当他终于到达对岸后,周遭已空无一人,此时他突然记起他是要去见佛陀的,可佛陀在哪儿呢?要走哪条路呢?已不得而知,他一下迷茫了……
唉!二师兄不仅被幻境所迁,还沉迷于幻境中美妙的感觉,不愿自拔,迷失了自己,最后连自己要来干什么的,要走哪条路都忘了,真是可叹,可悲啊!
三师弟呢,他就更是可惜了,当他在幻境中,看见闪闪发光的黄金铺地时,他开心坏了,哎呀,极乐世界!自己竟然到了极乐世界,嘿呀,看到面前奇花异草、异香扑鼻,所有亭台楼阁都放着五彩光芒,这境界太祥瑞,太殊胜了,他高兴得不得了,想着赶紧回去把铺盖卷来,搬到这里住,可当他卷着铺盖回来时,哪里还有圣境,这个圣境早都消失了,等着他的,只有惭愧和忏悔!
像三师弟这样依然执着于世间法,怎么可能成就呢?真正的极乐世界是思衣得衣,思食得食,想要什么,就有什么,三师弟到了圣境地,竟还执着于世间凡俗之物,不懂放下,可怜可悲啊!
《金刚经》有云:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”。禅师的小小考验,就让三个徒弟原形毕露,羞愧得无地自容,让他们不仅看清自己的水平和定力,更明白了修行是掺不了半点沙子,来不了半点马虎的,一定要学会放下我执,学会脚踏实地、严持戒律,依教奉行,否则名声再大,也只是个空有头衔的假修行人,根本谈不上什么解脱成就!
修行人唯有时时刻刻抱着惭愧心修行,才是真正走在菩提道上。
文章内容来源于网络,一切知见和法义依佛陀说法为准,谨遵南无释迦牟尼佛教戒!
禅师有三个徒弟,因他们经常受到大家的赞扬,自以为很了不起,就不再想努力修行。禅师为了点醒他们,特举行一场考试。禅师唤来三个徒弟道:只要你们三个在打坐中,经得住考验,就算过关。
考试正式开始,三个徒弟犹如铜钟般纹丝不动,果然很有高徒的样子。可不到一盏茶功夫,资历最深的大师兄就被幻境所困:他恍惚间听到师父说:“你一直很想去佛国看看,为师今天就满你的愿,带你们去一趟,走吧。”
话音刚落,大师兄就觉得他和其他师兄慢慢飞起来,飞得好稳、好高。飞了一会儿,师父说要先带他们去龙宫看看。龙宫会是什么样呢?大家好期待,好想马上见到。不一会儿,大师兄感觉他们几个已潜入水中,而且一直往下潜,往下潜。可大师兄心里一直挂碍着在水底要憋气、憋气,憋着、憋着,他觉得似乎应该到水面上去透一下气,他的念头刚这么一动,霎那间,就浮出了水面。这下糟糕,师父和其他师兄都不见了,大师兄急得大喊:“师父,师父……”可茫茫大海,只有他一个在那里扑腾。
他一下从幻境中回过神来,感受到师父那洞察一切的目光,羞愧地低下了头。回想幻境中,自认为定力很好的自己,却执着于憋气,执着于幻境,唉,自己的修行真的太差了!
话说二师兄,他也好不了多少,同样陷入了幻境:隐约间,他来到一条大河边,河面很宽,波涛汹涌,忽然,他听到虚空响起如滚雷般的声音:“你能站在这里,说明你的根基还不错,只要你游过这条河,就有机会见到佛陀。”
二师兄有点畏惧,不敢下水。不过他身边不断有人扑通、扑通跳入水中,他们为了见到佛陀,拼命往前游。可二师兄一直在犹豫,不敢跳。此时,他耳旁响起一种声音:“跳吧,不用怕,你一定能行!”在这种励志的氛围中,二师兄也鼓足勇气,扑通跳入水中。神奇的事情发生了,入水的瞬间,先前的恐惧完全消失,相反,还体验到一种前所未有的舒服与愉悦,不仅在水中能随心所欲,还能变换花样,他一会儿摆摆这种姿势,一会儿变变那种造型,完全沉浸在这种美妙的境界中,不愿离开。
过了很长时间,当他终于到达对岸后,周遭已空无一人,此时他突然记起他是要去见佛陀的,可佛陀在哪儿呢?要走哪条路呢?已不得而知,他一下迷茫了……
唉!二师兄不仅被幻境所迁,还沉迷于幻境中美妙的感觉,不愿自拔,迷失了自己,最后连自己要来干什么的,要走哪条路都忘了,真是可叹,可悲啊!
三师弟呢,他就更是可惜了,当他在幻境中,看见闪闪发光的黄金铺地时,他开心坏了,哎呀,极乐世界!自己竟然到了极乐世界,嘿呀,看到面前奇花异草、异香扑鼻,所有亭台楼阁都放着五彩光芒,这境界太祥瑞,太殊胜了,他高兴得不得了,想着赶紧回去把铺盖卷来,搬到这里住,可当他卷着铺盖回来时,哪里还有圣境,这个圣境早都消失了,等着他的,只有惭愧和忏悔!
像三师弟这样依然执着于世间法,怎么可能成就呢?真正的极乐世界是思衣得衣,思食得食,想要什么,就有什么,三师弟到了圣境地,竟还执着于世间凡俗之物,不懂放下,可怜可悲啊!
《金刚经》有云:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”。禅师的小小考验,就让三个徒弟原形毕露,羞愧得无地自容,让他们不仅看清自己的水平和定力,更明白了修行是掺不了半点沙子,来不了半点马虎的,一定要学会放下我执,学会脚踏实地、严持戒律,依教奉行,否则名声再大,也只是个空有头衔的假修行人,根本谈不上什么解脱成就!
修行人唯有时时刻刻抱着惭愧心修行,才是真正走在菩提道上。
文章内容来源于网络,一切知见和法义依佛陀说法为准,谨遵南无释迦牟尼佛教戒!
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