《心经》知多少（一）：
《般若波罗蜜多心经》也称《般若波罗蜜心经》，为《金刚经》降伏其心篇，简称《心经》。
【经文及译文】
guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。（观察内在，自见菩萨）
xíng shēn bō rěbō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（深入的修行心经时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。dù yī qiē kǔ è 。
照 见 五 蕴 皆 空 。度 一 切 苦 厄 。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的，就将一切苦难置之度外）
shě lì zǐ 。sè bù yì kōng 。kōng bù yì sè 。
舍 利 子 。色 不 异 空 。空 不 异 色 。（菩萨对学生舍利子说，形相不异乎空间，空间不异乎形相）
sè jí shì kōng。kōng jí shì sè 。shòu xiǎng xíng shí 。
色 即 是 空。空即是色。受想行识 。（所以形相等于空间，空间等于形相，情欲、意念、行为、心灵）
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是 。（都是一样的）
shě lì zǐ 。shì zhū fǎ kōng xiāng 。
舍 利 子 。是 诸 法 空 相 。（舍利子呀！一切法则都是空的）
bù shēng bù miè 。bù gòu bù jìng 。bù zēng bù jiǎn 。
不 生 不 灭 。不 垢 不 净 。不 增 不 减 。
shì gù kōng zhōng wú sè 。wú shòu xiǎng xíng shí 。
是 故 空 中 无 色 。无 受 想 行 识 。（因此空间是没有形相的，也没有情欲、意念、行为和心灵）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 眼耳 鼻 舌 身 意 。无 色 声 香 味 触 法 。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根；更没有色、声、香、味、触、法 等六尘）
wú yǎnjiè 。nǎi zhì wú yì shi ji
无 眼 界。乃 至 无 意 识 界 。（没有眼睛所能看到的界限，直到没有心灵所能感受的界限）
wú wúmíng 。yì wú wú míng jìn 。
无 无 明 。亦 无 无 明 尽 。（没有不能了解的，也没有不能了解的尽头）
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。yì wú lǎo sǐ jìn 。
乃 至 无 老 死。亦 无 老 死 尽。（直到没有老和死，也没有老和死的尽头）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。（没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
wú zhì yì wú dé 。yǐ wú suǒ dé gù 。
无 智 亦 无 得 。以 无 所 得 故 。（不用智慧去强求，所以得到与否并不重要）
pú tí sà duǒ 。yī bō rě bō luó mì duō gù 。
菩 提 萨 埵 。依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。（菩萨觉悟之后，依照心经）
xīn wú guà ài 。wú guà ài gù 。wú yǒu kǒng bù 。
心 无 罣 碍 。无 挂 碍 故 。无 有 恐 怖。（心中没有碍，由于没有碍，所以不恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。jiū jìng niè pán 。
远 离 颠 倒 梦 想 。究 竟 涅 槃 。（远离颠倒梦想，最后达到彼岸 ）
sān shì zhū fó 。yī bō rě bō luó mì duō gù 。
三 世 诸 佛 。依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。（过去、现在和未来的三世诸佛！依照心经）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō。shì dà shén zhòu 。
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。是 大 神 咒 。（所以说心经，是变幻莫测的咒语）
shì dà míng zhòu 。shì wú shàng zhòu 。
是 大 明 咒 。是 无 上 咒。（是神光普照的咒语、是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu 。néng chú yī qiē kǔ 。zhēn shí bù xū 。
是 无 等 等 咒 。能 除 一 切 苦 。真 实 不虚 。（是最高的咒语，能除一切苦，不是骗人的）
gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu 。jí shuō zhòu yuē 。
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。即 说 咒 曰 。（所以说心经，其咒语曰）
jiē dì jiē dì 。bō luó jiē dì 。
揭 谛 揭谛 。波 罗 揭 谛 。（去吧，去吧！到彼岸去吧！）
bō luó sēng jiē dì 。pú tí sà pó hē 。
波 罗 僧 揭 谛 。菩 提 萨 婆 诃 。（大家快去彼岸！修成正果！）
《般若波罗蜜多心经》也称《般若波罗蜜心经》，为《金刚经》降伏其心篇，简称《心经》。
【经文及译文】
guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。（观察内在，自见菩萨）
xíng shēn bō rěbō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（深入的修行心经时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。dù yī qiē kǔ è 。
照 见 五 蕴 皆 空 。度 一 切 苦 厄 。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的，就将一切苦难置之度外）
shě lì zǐ 。sè bù yì kōng 。kōng bù yì sè 。
舍 利 子 。色 不 异 空 。空 不 异 色 。（菩萨对学生舍利子说，形相不异乎空间，空间不异乎形相）
sè jí shì kōng。kōng jí shì sè 。shòu xiǎng xíng shí 。
色 即 是 空。空即是色。受想行识 。（所以形相等于空间，空间等于形相，情欲、意念、行为、心灵）
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是 。（都是一样的）
shě lì zǐ 。shì zhū fǎ kōng xiāng 。
舍 利 子 。是 诸 法 空 相 。（舍利子呀！一切法则都是空的）
bù shēng bù miè 。bù gòu bù jìng 。bù zēng bù jiǎn 。
不 生 不 灭 。不 垢 不 净 。不 增 不 减 。
shì gù kōng zhōng wú sè 。wú shòu xiǎng xíng shí 。
是 故 空 中 无 色 。无 受 想 行 识 。（因此空间是没有形相的，也没有情欲、意念、行为和心灵）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 眼耳 鼻 舌 身 意 。无 色 声 香 味 触 法 。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根；更没有色、声、香、味、触、法 等六尘）
wú yǎnjiè 。nǎi zhì wú yì shi ji
无 眼 界。乃 至 无 意 识 界 。（没有眼睛所能看到的界限，直到没有心灵所能感受的界限）
wú wúmíng 。yì wú wú míng jìn 。
无 无 明 。亦 无 无 明 尽 。（没有不能了解的，也没有不能了解的尽头）
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。yì wú lǎo sǐ jìn 。
乃 至 无 老 死。亦 无 老 死 尽。（直到没有老和死，也没有老和死的尽头）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。（没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
wú zhì yì wú dé 。yǐ wú suǒ dé gù 。
无 智 亦 无 得 。以 无 所 得 故 。（不用智慧去强求，所以得到与否并不重要）
pú tí sà duǒ 。yī bō rě bō luó mì duō gù 。
菩 提 萨 埵 。依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。（菩萨觉悟之后，依照心经）
xīn wú guà ài 。wú guà ài gù 。wú yǒu kǒng bù 。
心 无 罣 碍 。无 挂 碍 故 。无 有 恐 怖。（心中没有碍，由于没有碍，所以不恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。jiū jìng niè pán 。
远 离 颠 倒 梦 想 。究 竟 涅 槃 。（远离颠倒梦想，最后达到彼岸 ）
sān shì zhū fó 。yī bō rě bō luó mì duō gù 。
三 世 诸 佛 。依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。（过去、现在和未来的三世诸佛！依照心经）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō。shì dà shén zhòu 。
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。是 大 神 咒 。（所以说心经，是变幻莫测的咒语）
shì dà míng zhòu 。shì wú shàng zhòu 。
是 大 明 咒 。是 无 上 咒。（是神光普照的咒语、是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu 。néng chú yī qiē kǔ 。zhēn shí bù xū 。
是 无 等 等 咒 。能 除 一 切 苦 。真 实 不虚 。（是最高的咒语，能除一切苦，不是骗人的）
gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu 。jí shuō zhòu yuē 。
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。即 说 咒 曰 。（所以说心经，其咒语曰）
jiē dì jiē dì 。bō luó jiē dì 。
揭 谛 揭谛 。波 罗 揭 谛 。（去吧，去吧！到彼岸去吧！）
bō luó sēng jiē dì 。pú tí sà pó hē 。
波 罗 僧 揭 谛 。菩 提 萨 婆 诃 。（大家快去彼岸！修成正果！）
#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#
【什么叫“成佛＂什么叫“往生＂】
首先我们来看：什么叫『成佛』？什么叫『往生』？现在有些人把『成佛』和『往生』分开说成两回事，认为往生就是死了以后生到极乐世界去，成佛也好、成菩萨也好、成凡夫也好，反正生到极乐世界去了。
而成佛呢，就是释迦牟尼佛坐在菩提树下，成究竟圆满之佛。也有一种把成佛和往生说成一回事。成佛也是往生，往生也是成佛。成佛也是死了以后成佛，往生也是死了以后往生，这是种糊涂认识。
所以正确的定义：第一、『成佛』就是『往生』，『往生』就是『成佛』。所谓『往生』，就是妄想心见到了真心本性，妄想心就往生到真心本性，凡夫身就往生到佛菩萨愿身。这个『成佛』还有分真即佛与究竟圆满之佛之别。
同样『往生』也存在这个问题，是圆满的往生？还是部分的往生？也可以分别说为：先往生到佛土，在佛土再成究竟圆满之佛。往生到佛土，即是分真即佛，就是那种不圆满的往生。
所以这个道理我们从佛的经典就可以看得出来。那个《无量寿经》是不是讲往生啊？明白了《阿弥陀经》、明白了《无量寿经》的真实义，当下多少多少菩萨往生到极乐世界是不是？《无量寿经》有没有讲往生的人当下烧出了舍利子、舍利花啊？
《法华经》《楞严经》讲一场法会多少人证到什么什么果位，有没有讲当下这些人全部送到火葬场去，有没有啊？所以我们第一个概念，要确信往生和成佛，就是当下活生生的事情，绝对不是说死了以后，身体柔软了，露出了笑容，烧出了舍利花……
哦，往生了！有没有这个说法？没有这个说法。《法华经》《楞严经》也没有讲，法会以后，无量的大卡车把那么多菩萨送到火葬场去，然后接着烧出舍利花，烧出了舍利子。
多少人是住位，多少人是十地，多少人是等觉，有没有这个说法啊？可是我们现在很可怜呐！一提到往生一提到成佛一定是死。
现在第一个问题搞明白：往生也好，成佛也好，都是活生生的事情。与什么死了以后、死的之前没有关系的，我们现在就活生生地往生、活生生地成佛。
#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园#
【什么叫“成佛＂什么叫“往生＂】
首先我们来看：什么叫『成佛』？什么叫『往生』？现在有些人把『成佛』和『往生』分开说成两回事，认为往生就是死了以后生到极乐世界去，成佛也好、成菩萨也好、成凡夫也好，反正生到极乐世界去了。
而成佛呢，就是释迦牟尼佛坐在菩提树下，成究竟圆满之佛。也有一种把成佛和往生说成一回事。成佛也是往生，往生也是成佛。成佛也是死了以后成佛，往生也是死了以后往生，这是种糊涂认识。
所以正确的定义：第一、『成佛』就是『往生』，『往生』就是『成佛』。所谓『往生』，就是妄想心见到了真心本性，妄想心就往生到真心本性，凡夫身就往生到佛菩萨愿身。这个『成佛』还有分真即佛与究竟圆满之佛之别。
同样『往生』也存在这个问题，是圆满的往生？还是部分的往生？也可以分别说为：先往生到佛土，在佛土再成究竟圆满之佛。往生到佛土，即是分真即佛，就是那种不圆满的往生。
所以这个道理我们从佛的经典就可以看得出来。那个《无量寿经》是不是讲往生啊？明白了《阿弥陀经》、明白了《无量寿经》的真实义，当下多少多少菩萨往生到极乐世界是不是？《无量寿经》有没有讲往生的人当下烧出了舍利子、舍利花啊？
《法华经》《楞严经》讲一场法会多少人证到什么什么果位，有没有讲当下这些人全部送到火葬场去，有没有啊？所以我们第一个概念，要确信往生和成佛，就是当下活生生的事情，绝对不是说死了以后，身体柔软了，露出了笑容，烧出了舍利花……
哦，往生了！有没有这个说法？没有这个说法。《法华经》《楞严经》也没有讲，法会以后，无量的大卡车把那么多菩萨送到火葬场去，然后接着烧出舍利花，烧出了舍利子。
多少人是住位，多少人是十地，多少人是等觉，有没有这个说法啊？可是我们现在很可怜呐！一提到往生一提到成佛一定是死。
现在第一个问题搞明白：往生也好，成佛也好，都是活生生的事情。与什么死了以后、死的之前没有关系的，我们现在就活生生地往生、活生生地成佛。
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偷偷吐槽一个认识的人的文案
我先承认平时就因为某些原因不太喜欢t
但是他的文案真的好矛盾
先觉得自己救了一个生命，随即又否定这件事，并且希望有人帮他救
多少有点道德绑架了
更重要的是，他好像还想绑架我这个大冤种
虽然我领养过两只小猫，又捡了一只生病的小猫，一直自己养，但是我只是在做我认为对的事，并且自己做的决定就要自己负责
没有能力救，又怎么好意思说自己救了一个生命
这不就相当于抢人家刚圆寂老僧的舍利子吗
绑架别人的善良来完成自己的“功德”？
但是如果我条件允许，我可能真的会当这个大冤种，只是我现在连自己都养不起，实在没有能力承受多一个生命的责任了，
我很遗憾，也希望这只小猫或许只是在装瘸，我的人类的同情心，前两天刚看过这种，或者真的有人愿意领养它，给它一个好的生活，再或许我的这位认识的人愿意承担起这份责任，不要放弃小猫
领养一只流浪猫本来就是一件很难的事，现在健康的小猫咪都不容易被领养出去，幼猫比成年猫更容易被领养，而且大多数找人领养的救助者都会给小猫做完疫苗检查，身体完全健康，然后还要筛选领养人是不是坏人，有没有能力给小猫一个健康的家庭
其中牵涉到很多很多，并没有想象的那么简单，如果真的有那么简单，世界上就不会有流浪猫了
而且小猫的生命说短也并不短，认真养的话甚至可以活20年，像随手捡一个塑料瓶一样，捡回家又觉得养不起，再随意送出去，我真的挺讨厌这样的，不尊重生命的行为
可能他并没有想这么多吧，但是我还是很震惊
可能也会有人觉得她善良吧，或者觉得这不是一件很严重的事情
我也明白，我平常就不喜欢他，所以一旦当他做错了一件事，我就会立马站出来大声指责他，以证明我平时的讨厌并没有错
每个人都是这样，所以当你觉得自己做错了一件小事，却被一个自以为的朋友大声指责并且谴责时，也不需要过于反思自己是不是真的很令人讨厌，这只能证明那个人平时就不喜欢你罢了
但今天美好的一天，最后会以看到这么一个，可笑的文案为结尾，我还是觉得好晦气啊，并不是小猫，只是这个人让我有点生理反胃
最后的最后，我希望我能有为今天说的这些话，道歉的机会
至少那样的结果，小猫会得到真正的救助
我先承认平时就因为某些原因不太喜欢t
但是他的文案真的好矛盾
先觉得自己救了一个生命，随即又否定这件事，并且希望有人帮他救
多少有点道德绑架了
更重要的是，他好像还想绑架我这个大冤种
虽然我领养过两只小猫，又捡了一只生病的小猫，一直自己养，但是我只是在做我认为对的事，并且自己做的决定就要自己负责
没有能力救，又怎么好意思说自己救了一个生命
这不就相当于抢人家刚圆寂老僧的舍利子吗
绑架别人的善良来完成自己的“功德”？
但是如果我条件允许，我可能真的会当这个大冤种，只是我现在连自己都养不起，实在没有能力承受多一个生命的责任了，
我很遗憾，也希望这只小猫或许只是在装瘸，我的人类的同情心，前两天刚看过这种，或者真的有人愿意领养它，给它一个好的生活，再或许我的这位认识的人愿意承担起这份责任，不要放弃小猫
领养一只流浪猫本来就是一件很难的事，现在健康的小猫咪都不容易被领养出去，幼猫比成年猫更容易被领养，而且大多数找人领养的救助者都会给小猫做完疫苗检查，身体完全健康，然后还要筛选领养人是不是坏人，有没有能力给小猫一个健康的家庭
其中牵涉到很多很多，并没有想象的那么简单，如果真的有那么简单，世界上就不会有流浪猫了
而且小猫的生命说短也并不短，认真养的话甚至可以活20年，像随手捡一个塑料瓶一样，捡回家又觉得养不起，再随意送出去，我真的挺讨厌这样的，不尊重生命的行为
可能他并没有想这么多吧，但是我还是很震惊
可能也会有人觉得她善良吧，或者觉得这不是一件很严重的事情
我也明白，我平常就不喜欢他，所以一旦当他做错了一件事，我就会立马站出来大声指责他，以证明我平时的讨厌并没有错
每个人都是这样，所以当你觉得自己做错了一件小事，却被一个自以为的朋友大声指责并且谴责时，也不需要过于反思自己是不是真的很令人讨厌，这只能证明那个人平时就不喜欢你罢了
但今天美好的一天，最后会以看到这么一个，可笑的文案为结尾，我还是觉得好晦气啊，并不是小猫，只是这个人让我有点生理反胃
最后的最后，我希望我能有为今天说的这些话，道歉的机会
至少那样的结果，小猫会得到真正的救助
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