#黑暗荣耀[超话]#[鲜花]#黑暗荣耀#
如果有人伤H了你，该怎么办？是选择原谅，遗忘，还是报F？
对这个问题《黑暗荣耀》给出了宗J式的拷问与思索。
在剧中那间她们常去的教堂，有一个场景是面对下面表情麻木的听众，台上的那个牧师慷慨激昂地引用《圣J》中的话＂不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去…要爱你们的仇D，为那逼p你们的祷g＂不知他人苦，莫劝他人善。那一刻面对伤痕累累的文东恩，这句话是多么可笑与讽刺呀！文东恩没有选择这条路，但她仍然是依据《圣J》选择了另一条路＂人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，就要照样向他行。以眼还y，以牙还y，以伤还s，以打还d＂
这部剧要表达什么，文东恩的行为就是剧中要表达的正义吗？我认为显然不是！经文中给出了两条路，但对于文东恩而言哪一条才是正确的呢？
从下图一的那张海报可以看出，左上角的月亮发出的光照耀着女主，也对应着e魔的喇叭花只在夜里发光，象征女主受到黑暗的滋养，开出“e之花”。图二中女主周身缠绕着蛇，如果说朴妍珍她们有y罪，那么从女主开始实施计划，她就不再无辜了，她成了《圣J》中最狡猾的蛇。这就让人联想起法国文学家伏尔泰的名言，雪崩时没有一片雪花是无辜的。
黑暗荣耀这四个字也很有意味，荣耀这个词几乎是圣J中的一个专有名词，常说“从xx得了荣耀”，但得荣耀的前提是信靠上D，经受试炼。从荣耀这两个字可以猜出文东恩最后是赢了，但她的荣耀并非值得夸口，她依据了圣j，却并没有信靠上D，她将自己当成了自己的上D，所以在荣耀前面加入了黑暗这个形容词。
看这部剧真没必要有三观的追问，就当成一部复仇剧看就好了。我看很多人说这到底要表达什么，要赞美什么呀！其实什么都没有，这个故事本身就极端，不具有普代表性，没有什么深刻的立意，值得观众去反思。
我觉得看这部剧，主要是看它故事的逻辑，隐藏的细节，拍摄的手法及演员的演技。如今的韩剧早已跳出了爱的生生死死的套路了，题材多样，更关心一些特殊的群体。拍摄手法更加干净利落，但又美感与故事兼备，的确前进了很多。
如果有人伤H了你，该怎么办？是选择原谅，遗忘，还是报F？
对这个问题《黑暗荣耀》给出了宗J式的拷问与思索。
在剧中那间她们常去的教堂，有一个场景是面对下面表情麻木的听众，台上的那个牧师慷慨激昂地引用《圣J》中的话＂不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去…要爱你们的仇D，为那逼p你们的祷g＂不知他人苦，莫劝他人善。那一刻面对伤痕累累的文东恩，这句话是多么可笑与讽刺呀！文东恩没有选择这条路，但她仍然是依据《圣J》选择了另一条路＂人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，就要照样向他行。以眼还y，以牙还y，以伤还s，以打还d＂
这部剧要表达什么，文东恩的行为就是剧中要表达的正义吗？我认为显然不是！经文中给出了两条路，但对于文东恩而言哪一条才是正确的呢？
从下图一的那张海报可以看出，左上角的月亮发出的光照耀着女主，也对应着e魔的喇叭花只在夜里发光，象征女主受到黑暗的滋养，开出“e之花”。图二中女主周身缠绕着蛇，如果说朴妍珍她们有y罪，那么从女主开始实施计划，她就不再无辜了，她成了《圣J》中最狡猾的蛇。这就让人联想起法国文学家伏尔泰的名言，雪崩时没有一片雪花是无辜的。
黑暗荣耀这四个字也很有意味，荣耀这个词几乎是圣J中的一个专有名词，常说“从xx得了荣耀”，但得荣耀的前提是信靠上D，经受试炼。从荣耀这两个字可以猜出文东恩最后是赢了，但她的荣耀并非值得夸口，她依据了圣j，却并没有信靠上D，她将自己当成了自己的上D，所以在荣耀前面加入了黑暗这个形容词。
看这部剧真没必要有三观的追问，就当成一部复仇剧看就好了。我看很多人说这到底要表达什么，要赞美什么呀！其实什么都没有，这个故事本身就极端，不具有普代表性，没有什么深刻的立意，值得观众去反思。
我觉得看这部剧，主要是看它故事的逻辑，隐藏的细节，拍摄的手法及演员的演技。如今的韩剧早已跳出了爱的生生死死的套路了，题材多样，更关心一些特殊的群体。拍摄手法更加干净利落，但又美感与故事兼备，的确前进了很多。
每年年底，金剛乘各寺及修行者，為接近新年來臨，都會照傳統修護法瑪哈嗄及供養多瑪，酬謝在過去一年護持，並將新的一年所有障礙、挫折除去，令國泰民安、世界和平，人人生活豐裕、身體安樂、家庭和諧、事事順利、財源廣增。
陰曆每月廿九日乃是瑪哈嗄拉及其眷屬與護法們顯現於娑婆世界的日子。在此日修法比其他日子。在此日修法比其他日子，可獲得更殊勝的成就，亦可消除下月份的障礙。同時於年尾最後九天修法，也可消除末來一年的罪障，特別是瞋毒所造成的業。
具德天女又稱瑪哈嘎哩，亦名煙炭天女、煙炭母，是三界主母，也是一切女護法神之主尊。
《具德天女本生傳》提到天女往昔宿世全然行持十善，然而在某世曾於大發瞋怒心後懺悔不已，而於迦葉佛座前發願守護釋迦牟尼佛的教法。因為行善所以投生為鄔摩天女的女兒，因為發怒許願成為羅剎之妻而在守護佛陀教法上極度兇惡迅速。
殊勝的煙炭天女身色為黑，表徵安住法界無所動搖；髮色赭紅以蛇盤繞，表徵以瞋怒降伏魔軍；頭頂飛舞孔雀翎毛，表徵煩惱三毒從根拔除；五骷髏作為頭飾，表徵五部如來已得清淨；右耳黑蛇為耳環，表徵瞋怒已自地清淨，無需做意斷除；左耳雪獅為耳環，表徵天女的聖語吼音能撼三界；耳環吊著金鈴鐺，表徵能予掌管諸佛教法；三眼血脈貫睛，表徵垂視行者慈愛如子；三眼觀視十方，表徵誅殺怨敵；露出四顆尖牙，表徵摧滅四魔；聲如雷音大吼，表徵威懾三界。
右邊第一隻手舉著鋒利之寶劍，表徵斬斷敗誓怨敵的性命；右邊第二隻手捧著滿盛血液的頭顱，表徵自在享用魔眾血肉；左邊第一隻手舉著普巴杵，表徵誅殺阿修羅軍且救度三世間；左邊第二隻手舉著三叉飄揚彩帶的天杖，表徵能予摧毀魔軍；全身以五種骨飾作為莊嚴，表徵以悲心化身利益眾生；雙足纏繞鐵鍊鎖，表徵自在顯現神變；以驢為坐騎，表徵已將愚痴融入勝義法性；安住熾燃火焰之中，表徵能以大本智焚毀妄念；黑色暴風席捲十方，表徵天龍八部皆聽其敕令；十萬黑女做為僕從而隨行，表徵怨敵無論是誰皆得消滅。
《具德天女祈請偈》
無變界中自性大空母 大樂悲於欲界自在女
顯現煙炭天女偕眷從 供讚今後計劃善成辦
俱德天女心咒
嗡 嚕嚕 若嚕 比帝叉 巴達斯 嘎瑪喇 惹夏斯 吽久吽
陰曆每月廿九日乃是瑪哈嗄拉及其眷屬與護法們顯現於娑婆世界的日子。在此日修法比其他日子。在此日修法比其他日子，可獲得更殊勝的成就，亦可消除下月份的障礙。同時於年尾最後九天修法，也可消除末來一年的罪障，特別是瞋毒所造成的業。
具德天女又稱瑪哈嘎哩，亦名煙炭天女、煙炭母，是三界主母，也是一切女護法神之主尊。
《具德天女本生傳》提到天女往昔宿世全然行持十善，然而在某世曾於大發瞋怒心後懺悔不已，而於迦葉佛座前發願守護釋迦牟尼佛的教法。因為行善所以投生為鄔摩天女的女兒，因為發怒許願成為羅剎之妻而在守護佛陀教法上極度兇惡迅速。
殊勝的煙炭天女身色為黑，表徵安住法界無所動搖；髮色赭紅以蛇盤繞，表徵以瞋怒降伏魔軍；頭頂飛舞孔雀翎毛，表徵煩惱三毒從根拔除；五骷髏作為頭飾，表徵五部如來已得清淨；右耳黑蛇為耳環，表徵瞋怒已自地清淨，無需做意斷除；左耳雪獅為耳環，表徵天女的聖語吼音能撼三界；耳環吊著金鈴鐺，表徵能予掌管諸佛教法；三眼血脈貫睛，表徵垂視行者慈愛如子；三眼觀視十方，表徵誅殺怨敵；露出四顆尖牙，表徵摧滅四魔；聲如雷音大吼，表徵威懾三界。
右邊第一隻手舉著鋒利之寶劍，表徵斬斷敗誓怨敵的性命；右邊第二隻手捧著滿盛血液的頭顱，表徵自在享用魔眾血肉；左邊第一隻手舉著普巴杵，表徵誅殺阿修羅軍且救度三世間；左邊第二隻手舉著三叉飄揚彩帶的天杖，表徵能予摧毀魔軍；全身以五種骨飾作為莊嚴，表徵以悲心化身利益眾生；雙足纏繞鐵鍊鎖，表徵自在顯現神變；以驢為坐騎，表徵已將愚痴融入勝義法性；安住熾燃火焰之中，表徵能以大本智焚毀妄念；黑色暴風席捲十方，表徵天龍八部皆聽其敕令；十萬黑女做為僕從而隨行，表徵怨敵無論是誰皆得消滅。
《具德天女祈請偈》
無變界中自性大空母 大樂悲於欲界自在女
顯現煙炭天女偕眷從 供讚今後計劃善成辦
俱德天女心咒
嗡 嚕嚕 若嚕 比帝叉 巴達斯 嘎瑪喇 惹夏斯 吽久吽
【文殊乌苏咤神咒】修持仪轨
（戒淫除傲慢开发潜能）
合掌：
南無大智文殊室利菩萨（三遍）
【四种决定清净明诲】节选
佛告阿难：汝常闻我毗(pi)奈耶（ye）中，宣说修行三决定义。所谓摄(she)心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难，云何摄(she)心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧(mei)，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末(mo)法之中，多此魔民炽(chi音赤)盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲(hui)。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅(nie)盘(pan)，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀(ji)。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
发愿（三遍）
神咒不思议 除却淫欲苦
永断生死本 息灭傲慢心
解开诸结使 速得成道果
忏悔（三遍）
往昔所造诸淫业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
（结印念诵与否都可）
（山海印。以左手大拇指按在右手掌心，其余四指环抱右手腕处，右手以大拇指压无名指和小指成剑指状。）
文字后附山海印结印图
【文殊乌苏吒神咒】（108遍）
jù lì jù lì dì nà
句 梨 句 梨 帝 那
yōu zhuō yōu zhuō dì nà
忧 拙 忧 拙 帝 那
dù hū dù hū dì nà
度 呼 度 呼 帝 那
jiù zhà jiù zhà dì nà
究 咤 究 咤 帝 那
ruò mì dū ruò mì dū dì nà
若 蜜 都 若 蜜 都 帝 那
jiù zhà hū jiù zhà hū dì nà
究 咤 呼 究 咤 呼 帝 那
yōu shǒu yōu shǒu dì nà
忧 守 忧 守 帝 那
yě mì ruò yě mì ruò dì nà
耶 蜜 若 耶 蜜 若 帝 那
dū hū zhà jiù zhà duō suōhē
度 呼 咤 究 咤 多 莎 訶
【补阙圆满真言】（七遍）
嗡，呼鲁呼鲁，社曳穆契，娑诃。
回向（一遍）
持诵【文殊乌苏吒神咒】功德殊胜行，
十方三世一切诸佛菩萨如何发心正行随喜回向，我亦如是发心正行随喜回向。
（戒淫除傲慢开发潜能）
合掌：
南無大智文殊室利菩萨（三遍）
【四种决定清净明诲】节选
佛告阿难：汝常闻我毗(pi)奈耶（ye）中，宣说修行三决定义。所谓摄(she)心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难，云何摄(she)心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧(mei)，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末(mo)法之中，多此魔民炽(chi音赤)盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲(hui)。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅(nie)盘(pan)，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀(ji)。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
发愿（三遍）
神咒不思议 除却淫欲苦
永断生死本 息灭傲慢心
解开诸结使 速得成道果
忏悔（三遍）
往昔所造诸淫业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
（结印念诵与否都可）
（山海印。以左手大拇指按在右手掌心，其余四指环抱右手腕处，右手以大拇指压无名指和小指成剑指状。）
文字后附山海印结印图
【文殊乌苏吒神咒】（108遍）
jù lì jù lì dì nà
句 梨 句 梨 帝 那
yōu zhuō yōu zhuō dì nà
忧 拙 忧 拙 帝 那
dù hū dù hū dì nà
度 呼 度 呼 帝 那
jiù zhà jiù zhà dì nà
究 咤 究 咤 帝 那
ruò mì dū ruò mì dū dì nà
若 蜜 都 若 蜜 都 帝 那
jiù zhà hū jiù zhà hū dì nà
究 咤 呼 究 咤 呼 帝 那
yōu shǒu yōu shǒu dì nà
忧 守 忧 守 帝 那
yě mì ruò yě mì ruò dì nà
耶 蜜 若 耶 蜜 若 帝 那
dū hū zhà jiù zhà duō suōhē
度 呼 咤 究 咤 多 莎 訶
【补阙圆满真言】（七遍）
嗡，呼鲁呼鲁，社曳穆契，娑诃。
回向（一遍）
持诵【文殊乌苏吒神咒】功德殊胜行，
十方三世一切诸佛菩萨如何发心正行随喜回向，我亦如是发心正行随喜回向。
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