天上白玉京
十二楼五城
仙人抚我顶
结发受长生
误逐世间乐
颇穷理乱情
九十六圣君
浮云挂空名
天地赌一掷
未能忘战争
试涉霸王略
将期轩冕荣
时命乃大谬
弃之海上行
学剑翻自哂
为文竟何成
剑非万人敌
文窃四海声
儿戏不足道
五噫出西京
临当欲去时
慷慨泪沾缨
叹君倜傥才
标举冠群英
开筵引祖帐
慰此远徂征
鞍马若浮云
送余骠骑亭
歌钟不尽意
白日落昆明
十月到幽州
戈鋋若罗星
君王弃北海
扫地借长鲸
呼吸走百川
燕然可摧倾
心知不得语
却欲栖蓬瀛
弯弧惧天狼
挟矢不敢张
揽涕黄金台
呼天哭昭王
无人贵骏骨
騄耳空腾骧
乐毅倘再生
于今亦奔亡
蹉跎不得意
驱马还贵乡
逢君听弦歌
肃穆坐华堂
百里独太古
陶然卧羲皇
征乐昌乐馆
开筵列壶觞
贤豪间青娥
对烛俨成行
醉舞纷绮席
清歌绕飞梁
欢娱未终朝
秩满归咸阳
祖道拥万人
供帐遥相望
一别隔千里
荣枯异炎凉
炎凉几度改
九土中横溃
汉甲连胡兵
沙尘暗云海
草木摇杀气
星辰无光彩
白骨成丘山
苍生竟何罪
函关壮帝居
国命悬哥舒
长戟三十万
开门纳凶渠
公卿如犬羊
忠谠醢与菹
二圣出游豫
两京遂丘墟
帝子许专征
秉旄控强楚
节制非桓文
军师拥熊虎
人心失去就
贼势腾风雨
惟君固房陵
诚节冠终古
仆卧香炉顶
餐霞漱瑶泉
门开九江转
枕下五湖连
半夜水军来
浔阳满旌旃
空名适自误
迫胁上楼船
徒赐五百金
弃之若浮烟
辞官不受赏
翻谪夜郎天
夜郎万里道
西上令人老
扫荡六合清
仍为负霜草
日月无偏照
何由诉苍昊
良牧称神明
深仁恤交道
一忝青云客
三登黄鹤楼
顾惭祢处士
虚对鹦鹉洲
樊山霸气尽
寥落天地秋
江带峨眉雪
川横三峡流
万舸此中来
连帆过扬州
送此万里目
旷然散我愁
纱窗倚天开
水树绿如发
窥日畏衔山
促酒喜得月
吴娃与越艳
窈窕夸铅红
呼来上云梯
含笑出帘栊
对客小垂手
罗衣舞春风
宾跪请休息
主人情未极
览君荆山作
江鲍堪动色
清水出芙蓉
天然去雕饰
逸兴横素襟
无时不招寻
朱门拥虎士
列戟何森森
剪凿竹石开
萦流涨清深
登台坐水阁
吐论多英音
片辞贵白璧
一诺轻黄金
谓我不愧君
青鸟明丹心
五色云间鹊
飞鸣天上来
传闻赦书至
却放夜郎回
暖气变寒谷
炎烟生死灰
君登凤池去
忽弃贾生才
桀犬尚吠尧
匈奴笑千秋
中夜四五叹
常为大国忧
旌旆夹两山
黄河当中流
连鸡不得进
饮马空夷犹
安得羿善射
一箭落旄头
十二楼五城
仙人抚我顶
结发受长生
误逐世间乐
颇穷理乱情
九十六圣君
浮云挂空名
天地赌一掷
未能忘战争
试涉霸王略
将期轩冕荣
时命乃大谬
弃之海上行
学剑翻自哂
为文竟何成
剑非万人敌
文窃四海声
儿戏不足道
五噫出西京
临当欲去时
慷慨泪沾缨
叹君倜傥才
标举冠群英
开筵引祖帐
慰此远徂征
鞍马若浮云
送余骠骑亭
歌钟不尽意
白日落昆明
十月到幽州
戈鋋若罗星
君王弃北海
扫地借长鲸
呼吸走百川
燕然可摧倾
心知不得语
却欲栖蓬瀛
弯弧惧天狼
挟矢不敢张
揽涕黄金台
呼天哭昭王
无人贵骏骨
騄耳空腾骧
乐毅倘再生
于今亦奔亡
蹉跎不得意
驱马还贵乡
逢君听弦歌
肃穆坐华堂
百里独太古
陶然卧羲皇
征乐昌乐馆
开筵列壶觞
贤豪间青娥
对烛俨成行
醉舞纷绮席
清歌绕飞梁
欢娱未终朝
秩满归咸阳
祖道拥万人
供帐遥相望
一别隔千里
荣枯异炎凉
炎凉几度改
九土中横溃
汉甲连胡兵
沙尘暗云海
草木摇杀气
星辰无光彩
白骨成丘山
苍生竟何罪
函关壮帝居
国命悬哥舒
长戟三十万
开门纳凶渠
公卿如犬羊
忠谠醢与菹
二圣出游豫
两京遂丘墟
帝子许专征
秉旄控强楚
节制非桓文
军师拥熊虎
人心失去就
贼势腾风雨
惟君固房陵
诚节冠终古
仆卧香炉顶
餐霞漱瑶泉
门开九江转
枕下五湖连
半夜水军来
浔阳满旌旃
空名适自误
迫胁上楼船
徒赐五百金
弃之若浮烟
辞官不受赏
翻谪夜郎天
夜郎万里道
西上令人老
扫荡六合清
仍为负霜草
日月无偏照
何由诉苍昊
良牧称神明
深仁恤交道
一忝青云客
三登黄鹤楼
顾惭祢处士
虚对鹦鹉洲
樊山霸气尽
寥落天地秋
江带峨眉雪
川横三峡流
万舸此中来
连帆过扬州
送此万里目
旷然散我愁
纱窗倚天开
水树绿如发
窥日畏衔山
促酒喜得月
吴娃与越艳
窈窕夸铅红
呼来上云梯
含笑出帘栊
对客小垂手
罗衣舞春风
宾跪请休息
主人情未极
览君荆山作
江鲍堪动色
清水出芙蓉
天然去雕饰
逸兴横素襟
无时不招寻
朱门拥虎士
列戟何森森
剪凿竹石开
萦流涨清深
登台坐水阁
吐论多英音
片辞贵白璧
一诺轻黄金
谓我不愧君
青鸟明丹心
五色云间鹊
飞鸣天上来
传闻赦书至
却放夜郎回
暖气变寒谷
炎烟生死灰
君登凤池去
忽弃贾生才
桀犬尚吠尧
匈奴笑千秋
中夜四五叹
常为大国忧
旌旆夹两山
黄河当中流
连鸡不得进
饮马空夷犹
安得羿善射
一箭落旄头
道德经：五色令人目盲！在古人的理解，五色为：黄，黑，白，赤，青。道德经语句的五色，意思是人太痴迷于华丽的服饰和器具。而看不到这个世界真实的一面。而人为了华丽的追逐，这个世界的本质再也不能把握了，像个瞎子一样。这就是道德经的本意，刚好印证了一句话，这个世界有毒的不止曼陀罗，还有欲望 ! 【曼陀罗虽然很好看，但是有剧毒。美好的事情虽然很好，但不长久。长久的是平平淡淡！】
【《道德经》：层次低的人复杂，境界高的人简单！】
1，为人之道：层次低的人复杂，境界高的人简单。
《道德经》中说“五色令人目盲；五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”。
颜色太多让人眼花缭乱，声音太多让人耳朵分辨不出，味道太多让人感觉失调，纵情打猎让人身心张扬发狂，稀奇的宝贝，常常让人为了得到而不择手段。
所以圣人只是为了维持基本的生存生活，有选择性地取舍。
简单的人，想的事少，对待一件事、一个人更专心，不会搞弯弯绕绕。
简单的人不会在意别人的评价，只会遵从自己的内心。
想得越多，越算计，反而会越为生活所累，在日益复杂的现代社会里，学会简单的人才是真正的高境界。
简单的人懂得以简驭繁，反而在复杂的世界里保持内心的安宁。做最简单的人，吃最简单的饭，过最简单的日子。
真正的好生活都是简单的，平平淡淡才是真。
生活的本意，就在诗酒田园间。
生活的智慧，最重要的就是守住本心、回归本心。
2，处世之方：层次低的人强势，境界高的人随和。
老子讲：上善若水。
随和的人就像水一样，虽然柔软，但是却可以包容万物。
《道德经》中说“夫唯不争，故无尤”，随和的人就像水，看上去柔软，却隐藏着无穷的力量。
做人随和，说话做事给别人留余地。
做人做事随和，不钻牛角尖，别人才会对你有好印象，有好印象自然有好人缘，人缘一好，路就宽了。
中国有句老话“枪打出头鸟”，锋芒太露，容易招致祸患。
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”
强势的人锋芒太盛，在言行上往往很不注意，很容易伤害他人，而这种伤害也是一种树敌。
杨修因一句话被杀，就是因为其锋芒太过。内敛，会让你成为一个从容、大气的人。
做一个随和的人，守住口，保持低调随和之心。
当然随和不是无原则的妥协。
老子讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
和谐不是静态的和谐，和谐是竞争之中的平衡状态。
原则性的问题就要据理力争，不当墙头草，不能和稀泥。这才是真正的随和。
3，养生之法：层次低的人“养”，层次高的人“顺”。
司马迁说老子：盖老子百有六十余岁,或言二百余岁，以其修道而养寿也。
作为周王室的史官，老子通晓懂得养生之道，有独特的养生智慧。
现在人们越来越“懂得”养生了。
才逾不惑，就开始挑食，蛋黄不吃，动物内脏不吃，每到吃饭，战战兢兢，如履薄冰，窘态可掬，看了令人失笑。
《道德经》里讲：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。
在老子的世界观里，养生的关键是养精神。保持内心的淡然和平和才是最重要的养生法门。
现代人为了养生而给自己设置各种雷区，这样的心态本身就输了。
老子讲：人法地，地法天，天法道，道法自然。
真正的养生，人顺应天道自然，处于常态就可以了，不必刻意进补或者修炼。
“应尽便须尽，无复独多虑”，适度养生，顺其自然，才是最健康的活法。
4，谋事之术：层次低的人“收”，境界高的人“放”。
想要成就大事，就一定要能聚人。能聚人，就得能管理人。
一个好的领导、好的企业家、甚至一个好的家长都要懂得管理之道。
怎样的管理才是好的管理？老子讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
“道”衍生万物，从少到多，从简单到复杂。
这种“生万物”，是一种本性，自然而然的发展生长，是万物的本性。
无论是国家治理、家庭管理、孩子教育，都要把这种发展的本性释放出来。
所以国家、企业的管理治理中，不能压抑这种本性，就是最大的成功。
孩子教育也是如此。
杜威讲：教育即生长。
好的教育，不能一味收紧，要懂得放松。
让孩子找到自己适宜的领域，不要设置太多的条条框框限制他的发展，让他顺着自己的天性，自由成长，这才是良好的教育。
感悟生活 国学一刻
文 | 儒风君
编辑 | 国学君
来源 | 儒风大家
1，为人之道：层次低的人复杂，境界高的人简单。
《道德经》中说“五色令人目盲；五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”。
颜色太多让人眼花缭乱，声音太多让人耳朵分辨不出，味道太多让人感觉失调，纵情打猎让人身心张扬发狂，稀奇的宝贝，常常让人为了得到而不择手段。
所以圣人只是为了维持基本的生存生活，有选择性地取舍。
简单的人，想的事少，对待一件事、一个人更专心，不会搞弯弯绕绕。
简单的人不会在意别人的评价，只会遵从自己的内心。
想得越多，越算计，反而会越为生活所累，在日益复杂的现代社会里，学会简单的人才是真正的高境界。
简单的人懂得以简驭繁，反而在复杂的世界里保持内心的安宁。做最简单的人，吃最简单的饭，过最简单的日子。
真正的好生活都是简单的，平平淡淡才是真。
生活的本意，就在诗酒田园间。
生活的智慧，最重要的就是守住本心、回归本心。
2，处世之方：层次低的人强势，境界高的人随和。
老子讲：上善若水。
随和的人就像水一样，虽然柔软，但是却可以包容万物。
《道德经》中说“夫唯不争，故无尤”，随和的人就像水，看上去柔软，却隐藏着无穷的力量。
做人随和，说话做事给别人留余地。
做人做事随和，不钻牛角尖，别人才会对你有好印象，有好印象自然有好人缘，人缘一好，路就宽了。
中国有句老话“枪打出头鸟”，锋芒太露，容易招致祸患。
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”
强势的人锋芒太盛，在言行上往往很不注意，很容易伤害他人，而这种伤害也是一种树敌。
杨修因一句话被杀，就是因为其锋芒太过。内敛，会让你成为一个从容、大气的人。
做一个随和的人，守住口，保持低调随和之心。
当然随和不是无原则的妥协。
老子讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
和谐不是静态的和谐，和谐是竞争之中的平衡状态。
原则性的问题就要据理力争，不当墙头草，不能和稀泥。这才是真正的随和。
3，养生之法：层次低的人“养”，层次高的人“顺”。
司马迁说老子：盖老子百有六十余岁,或言二百余岁，以其修道而养寿也。
作为周王室的史官，老子通晓懂得养生之道，有独特的养生智慧。
现在人们越来越“懂得”养生了。
才逾不惑，就开始挑食，蛋黄不吃，动物内脏不吃，每到吃饭，战战兢兢，如履薄冰，窘态可掬，看了令人失笑。
《道德经》里讲：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。
在老子的世界观里，养生的关键是养精神。保持内心的淡然和平和才是最重要的养生法门。
现代人为了养生而给自己设置各种雷区，这样的心态本身就输了。
老子讲：人法地，地法天，天法道，道法自然。
真正的养生，人顺应天道自然，处于常态就可以了，不必刻意进补或者修炼。
“应尽便须尽，无复独多虑”，适度养生，顺其自然，才是最健康的活法。
4，谋事之术：层次低的人“收”，境界高的人“放”。
想要成就大事，就一定要能聚人。能聚人，就得能管理人。
一个好的领导、好的企业家、甚至一个好的家长都要懂得管理之道。
怎样的管理才是好的管理？老子讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
“道”衍生万物，从少到多，从简单到复杂。
这种“生万物”，是一种本性，自然而然的发展生长，是万物的本性。
无论是国家治理、家庭管理、孩子教育，都要把这种发展的本性释放出来。
所以国家、企业的管理治理中，不能压抑这种本性，就是最大的成功。
孩子教育也是如此。
杜威讲：教育即生长。
好的教育，不能一味收紧，要懂得放松。
让孩子找到自己适宜的领域，不要设置太多的条条框框限制他的发展，让他顺着自己的天性，自由成长，这才是良好的教育。
感悟生活 国学一刻
文 | 儒风君
编辑 | 国学君
来源 | 儒风大家
✋热门推荐