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热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。@摩登兄弟刘宇宁

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· 愿你一生被爱

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“日行一善”，真真切切的贴合了整个时代的追求。这不是作秀，也不是那么神秘而飘渺，它是我们由思想到行动的呼吸。同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔。善行，也不是那么遥不可及。古代有一个叫葛繁的人，他每天要求自己至少做一件好事，有人请教他如何“日行一善”，他说：“比如这里有条板凳倒了，碍人走路，就把它扶正放好，就是一善。”一件微不足道的小事也许可以改变人的一生，任何无私的充满友善的举动，都有可能给人带来不可预想的喜悦。善，是良知的涌动，是人性的爆发。

劳动成为我们的学生精神生活的需要，给他们带来团结友爱的快乐，促进钻研精神和求知欲的发展，能在克服困难之后产生激动人心的欢乐，能在周围世界里不断发现新的美好事物，能唤起初步的公民义务感——人类生活必不可缺的物质财富的创造者的感情，在这样的情况下，劳动就成为一种巨大的教育力量。
劳动的乐趣是一种巨大的教育力量。每一个孩子都应当在童年时代深深体验这种高尚的情感。
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生活使我确信，如果孩子培育玫瑰花是为了欣赏它的美，如果这种劳动的唯一报酬是美的享受，并且是为了别人的幸福和欢乐而创造这种美，那么，他们就不会为非作歹，不会厚颜无耻，不会冷漠无情。这是道德教育中极为复杂的问题之一。美本身并不包含任何能使人精神高尚的魔力。美只是在创造美的那种劳动因崇高的道德动机而人道化的时候，首先是充满对人的尊重的时候，才能起培养道德纯洁性和人性的作用。为人们创造美的那种劳动人道化的程度越深，人就越能自重，就越不能容忍对道德规范的背离。
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我曾尽力使孩子们能把劳动当作精神欢乐的源泉。让人不但是为了获得面包和衣着、为建造住宅而劳动，而且也为了使他的住宅旁边经常有鲜花开放而劳动。这些花朵不仅给他自己而且也给别人带来快乐，让人从童年就为欢乐而劳动。
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不经过积极的努力，不经过劳动就不能发现和认识自然的奥秘。只有当人为了利用大自然的力量而有意识地迈出第一步的时候，大自然才会给人以报酬，起初是微薄的，尔后随着人在认识中，以及同时进行的创造中付出的更多努力而越来越丰厚。儿童劳动得越多，大自然奥秘在儿童的意识面前暴露得也就越多，他们碰到新东西、不懂的东西也就越多。而不懂的东西越多，思想就越活跃;困惑不解——这是最牢靠的思维“引火线”。从麦种播到松软的泥土里到收获庄稼孩子们产生了二百多个“怎么样”和“为什么”的问题。很难找到作用于自然界的另一个领域能像土地上的劳动(如种树、种粮食和经济作物等)那样启发思维和促使思考。
我尽力使孩子们的劳动多样化，以利于发现他们的天资和爱好。
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这里要插一小段话。儿童的能力和才干来自他们的指尖。形象地说正是来自手指的那些细小溪流在补充创造性思维的源泉。孩子两手动作的把握性和创造性越大，手和劳动工具配合得越精细，这种配合所需要的动作越复杂，孩子智力的创造精神就越鲜明，这种配合所要求的那些动作也就更准确、更细致、更复杂；手与大自然和社会劳动的相互作用越深人孩子的精神生活，孩子的活动就越富有观察力、钻研精神、洞察力、专注精神和研究能力。
换句话说，孩子的手越巧，就越聪明。但技巧不是靠什么灵感得来的。它取决于孩子的脑力和体力。智能随着技巧的完善程度而增强，而技巧则又得益于智能。我总是竭力把认识周围世界的活动变成孩子们的双手同周围环境之间积极相互作用的活动。用眼睛去观察，而且用双手去探索，不只用问题而且用劳动来表现和发展自己的好学精神。
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劳动，作为体力和智力的有趣游戏，作为确立自尊心的活动而进人我的学生的精神生活。非常重要的是，应该使每个人在童年期间就在自己喜爱的劳动中获得显著的成绩，具体地看到自己创造力的体现，掌握所喜爱的劳动的技艺，当然，这是在孩子们能达到的程度上去掌握。孩子在学龄期就应学会很好地做某一种事的技艺。从做某种心爱的事取得的成功中所感受到的自豪感，是自我意识的最初源泉，是在儿童心灵里点燃创造灵感之火的第一朵火花；而没有灵感、没有快乐的激情和力量充实之感，就不会有人，不会有在生活中将占有应有地位的坚强信心。我力求做到学校里每一个孩子都能在劳动中显示出自己的个性来。

——瓦·阿·苏霍姆林斯基《把整个心灵献给孩子》

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