亲人的往生，是一件令人很痛苦的事，从佛教的理念看，最好最究竟的孝，就是能让父母信佛学佛，深信佛法精进修行，了脱生死轮回；生时，身心安乐无诸病苦，命终时，往生佛国净土，花开菩提。

人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒。一般8小时后神识才会完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开……

人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道……如不知神识未去，其所感受的痛苦，与常人无异。

问：何为中道？
 
答：观烦恼是中道！
 
心生分别，分别是法，法即生灭，生灭成生死，生死即烦恼。
 
心不自心，因色而心，色不自色，因心而色，色性本空，心性自寂。
 
心法两幻，幻不可得即空。故，不可执空相。
法心皆妄，不执妄则心脱。故，不可执有相。
 
自省身心，返观内照。
 
心离欲则清净，清净心生觉察，觉察心显清醒，清醒中是明晰。
明晰离惑，无所得即解脱；明性离暗，不可得是圆满；觉性离幻，本无生即庄严。
 
烦恼即菩提，何以故？烦恼不可得，随烦恼而清净，名诸佛。
故说，诸佛皆从烦恼生，观身心烦恼，性自寂照，无挂无染，如如不动是为中道。

唯有一念话头，是当人命根
【憨山大师 开示】

古德教人参禅做工夫，先要内脱身心，外遗世界，一切放下，丝毫不存，单提一则公案话头。如赵州狗子还有佛性也无。州云无。或万法归一一归何处，或审实念佛的是谁。随举一则横在胸中，如金刚王宝剑，将一切思虑妄想，一齐斩断，如斩乱丝，内不容出，外不容入，把断要津，筑塞咽喉，不容吐气。

如此着力，一眼觑着，这提话头的毕竟是个什么。如此下疑，疑来疑去，疑到心如墙壁一般，再不容起第二念。才有妄想潜流，一觑觑见，便又极力提起话头，再下疑情，又审又疑，将此疑团扼塞之，心念不起，妄想不行时，正是得力处。

如此靠定，一切行住坐卧，动静闲忙中，咬定牙关，决不放舍，乃至睡梦中，亦不放舍。唯有一念话头，是当人命根，如有气死人相似。如此下毒手撕挨，方是个参禅用工之人。

用力极处，不计日月。忽然冷灰豆爆，便是大欢喜的时节。若悠悠任意，一暴十寒，恐终无得力时也。山主有志向上事，当以此自勉。
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