土豆日记：2023年1月23日
一早就被锻炼了身体，遛狗下楼，忘记带房卡了，只好走楼梯回家，气喘吁吁。
这是新年里的第一次。
这是一月里的第三次。
是时间抛弃我们？还是我们怨怼时间？
是时间搀扶我们？还是我们感恩时间？
说说时间线吧。
1.时间线长什么样？
华生的人格理论是一种当下的截断说，就如同一根内含许多细线的电缆，此刻横向切开的截面，就是我们不同差异的人格。
可是，这个截面难道不是纵向延伸过来的吗？换句话说，截面是怎么形成的？
“与原生家庭在关系上做出切割，这是每一个出家人面对的身份议题。”西园寺一位我欣赏且尊敬的法师在12月18日的茶会上分享了他对出家人心理成长（修行）议题的三个思考，这是议题之一。
缔结一种关系，维系一种关系，断开一种关系，并不是先后交替那么简单的事。
这不怪时间，时间在物理意义上做到了绝对公平和冷酷无情。
时间的心理意义，即岁月，即光阴，即季节，即24节气，即日夜，都是人因为活着而生成的。
河流从大地上流过，归于大海，让我们看见一种结果。可是在逝者如斯夫不舍昼夜的感叹里，在河流流经的流域，在上游、中游、下游，它一再地带走了许多，也一再地留下了许多，汇聚支流的流量，裹挟产卵的鱼蟹，润泽广袤的田野，标志候鸟的路径，雕刻猿声不住的崖壁，塑造春绿秋黄的村庄，还摆烂出干旱贫瘠，躺平出流离失所。
这一切，并非截面就能看出，就能无视。
这也就是华生人格截面说的局限。
我相信历史悠久的民族与祖国（不是国家，绝对不是国家，政治家巴不得百姓把祖国等同于国家）确实发育了厚重绵长的体量文化，厚重到滞重，绵长到拖沓。
这是会通过遗传、共同生活、灌输等方式耳濡目染地影响下一代的。
这与至少像美国这样的国家的人民相比较，无论是学者还是青少年，基因里、早年养育里的复杂要少很多。
陈丹青说起过美国青年单纯，中国青年不那么单纯的话题。
我的意思是：如果文化基因的影响确实厚重绵长（滞重拖沓），我们的每一个言行都是费力耗能且单纯不起来最终复杂到打折扣、偏离、滞留、退回、逆向。
太难啦！
每一个未成年人的成长都是一个家庭的成长。
每一个未成年人的成长都是一个家族的成长。
每一个未成年人的成长都是一个学校、一个社区、一个村庄的成长。
每一个未成年人都是五千年基因（是生物-文化基因）的携带者、背负者。
说吧，你是自豪，还是抱怨，还是躺平，还是抗争，还是背叛，还是逃跑？
引用一句物理学的表达吧：
物质告诉空间如何弯曲，空间告诉物质如何运动。
看出来没有？
我们的家庭生活难道不是一代又一代地重复着父母辈、祖先们的许许多多吗？
我们的政治、文化、社会生活难道不是一再显现几千年的范式与套路吗？
特别在大喜大灾的时候，我们会集体退行的。偏偏我们把这个无意识的防御焦虑的过程粉饰为：恢复传统和文化自信。
自信，不仅仅要拿传统来自信，更需要拿创新来自信。无论是拿传统还是拿创新，普惠民生、进化文明才是根本，才是小平同志主张的“发展是硬道理”。
搞个对子吧：发展是硬道理，惠民是真本事。
看出来没有？今年的这个年特别像过年。
2023，人们太需要过年啦！
兔子，我不相信你的能耐，我祈祷你的运气。
忽然发现自己已经说了许多，而且有点“脱兔”了。
好吧，明天接着说这个时间线，要说：你是否了解并线的真相？
冒出一句情诗来，写下：
等你就像等一场梦
比恍惚更真实
爱你就像爱一场雪
比苍白更纯洁
写下情诗，把防疫过剩的大蒜头排放进水仙盆，相信用不了多久，这里会有一丛新绿。
让我们都有愿望、都有能力活在日子里，我们是蒜头，日子是日子。
下雨的初二，土豆像许多出不来门的孩子一样：没劲。
一早就被锻炼了身体，遛狗下楼，忘记带房卡了，只好走楼梯回家，气喘吁吁。
这是新年里的第一次。
这是一月里的第三次。
是时间抛弃我们？还是我们怨怼时间？
是时间搀扶我们？还是我们感恩时间？
说说时间线吧。
1.时间线长什么样？
华生的人格理论是一种当下的截断说，就如同一根内含许多细线的电缆，此刻横向切开的截面，就是我们不同差异的人格。
可是，这个截面难道不是纵向延伸过来的吗？换句话说，截面是怎么形成的？
“与原生家庭在关系上做出切割，这是每一个出家人面对的身份议题。”西园寺一位我欣赏且尊敬的法师在12月18日的茶会上分享了他对出家人心理成长（修行）议题的三个思考，这是议题之一。
缔结一种关系，维系一种关系，断开一种关系，并不是先后交替那么简单的事。
这不怪时间，时间在物理意义上做到了绝对公平和冷酷无情。
时间的心理意义，即岁月，即光阴，即季节，即24节气，即日夜，都是人因为活着而生成的。
河流从大地上流过，归于大海，让我们看见一种结果。可是在逝者如斯夫不舍昼夜的感叹里，在河流流经的流域，在上游、中游、下游，它一再地带走了许多，也一再地留下了许多，汇聚支流的流量，裹挟产卵的鱼蟹，润泽广袤的田野，标志候鸟的路径，雕刻猿声不住的崖壁，塑造春绿秋黄的村庄，还摆烂出干旱贫瘠，躺平出流离失所。
这一切，并非截面就能看出，就能无视。
这也就是华生人格截面说的局限。
我相信历史悠久的民族与祖国（不是国家，绝对不是国家，政治家巴不得百姓把祖国等同于国家）确实发育了厚重绵长的体量文化，厚重到滞重，绵长到拖沓。
这是会通过遗传、共同生活、灌输等方式耳濡目染地影响下一代的。
这与至少像美国这样的国家的人民相比较，无论是学者还是青少年，基因里、早年养育里的复杂要少很多。
陈丹青说起过美国青年单纯，中国青年不那么单纯的话题。
我的意思是：如果文化基因的影响确实厚重绵长（滞重拖沓），我们的每一个言行都是费力耗能且单纯不起来最终复杂到打折扣、偏离、滞留、退回、逆向。
太难啦！
每一个未成年人的成长都是一个家庭的成长。
每一个未成年人的成长都是一个家族的成长。
每一个未成年人的成长都是一个学校、一个社区、一个村庄的成长。
每一个未成年人都是五千年基因（是生物-文化基因）的携带者、背负者。
说吧，你是自豪，还是抱怨，还是躺平，还是抗争，还是背叛，还是逃跑？
引用一句物理学的表达吧：
物质告诉空间如何弯曲，空间告诉物质如何运动。
看出来没有？
我们的家庭生活难道不是一代又一代地重复着父母辈、祖先们的许许多多吗？
我们的政治、文化、社会生活难道不是一再显现几千年的范式与套路吗？
特别在大喜大灾的时候，我们会集体退行的。偏偏我们把这个无意识的防御焦虑的过程粉饰为：恢复传统和文化自信。
自信，不仅仅要拿传统来自信，更需要拿创新来自信。无论是拿传统还是拿创新，普惠民生、进化文明才是根本，才是小平同志主张的“发展是硬道理”。
搞个对子吧：发展是硬道理，惠民是真本事。
看出来没有？今年的这个年特别像过年。
2023，人们太需要过年啦！
兔子，我不相信你的能耐，我祈祷你的运气。
忽然发现自己已经说了许多，而且有点“脱兔”了。
好吧，明天接着说这个时间线，要说：你是否了解并线的真相？
冒出一句情诗来，写下：
等你就像等一场梦
比恍惚更真实
爱你就像爱一场雪
比苍白更纯洁
写下情诗，把防疫过剩的大蒜头排放进水仙盆，相信用不了多久，这里会有一丛新绿。
让我们都有愿望、都有能力活在日子里，我们是蒜头，日子是日子。
下雨的初二，土豆像许多出不来门的孩子一样：没劲。
有一句话说，君子之交其淡如水。
真正的好友，就像一坛老酒，它需要经过长时间的酝酿和发酵，滋味才会愈发浓烈醇香。
而那些在觥筹交错和推杯换盏中，建立起的友情，虽看似情深义重，但却经不起风雨的考验和洗涤。
其实人跟人之间，不过是以心交心。
若彼此都真心实意，自然就少了诸多的虚伪和客套。若彼此都故弄玄虚，在吹捧和奉承中，感情也长久不了。
还有一句话说，台上一分钟，台下十年功。
其实人生中95%的奋斗时光，都是沉默的，无言的，甚至是悄无声息的。
而站在镁光灯下，接受鲜花和掌声的那一刻，虽看起来绚烂， 却也十分短暂，甚至让你感到不那么踏实。
因为最艰苦的时光，你都已在无数个无人问津，无人认可，无人支持的日日夜夜，将它们咬牙硬撑熬了过来。
其实无论是生活也好，还是工作也罢，大多数时刻，越是平淡处，越才是真实的体现。
交友不必找那种，只能跟你一起嗨的人，而是珍惜那种，在平淡日子里，一路陪你风风雨雨走过来的人。
做事也不必急于去，表现自己的心酸苦楚，你就静下心来，在日复一日的努力中，慢慢地去实现蜕变和完善。
真正的好友，就像一坛老酒，它需要经过长时间的酝酿和发酵，滋味才会愈发浓烈醇香。
而那些在觥筹交错和推杯换盏中，建立起的友情，虽看似情深义重，但却经不起风雨的考验和洗涤。
其实人跟人之间，不过是以心交心。
若彼此都真心实意，自然就少了诸多的虚伪和客套。若彼此都故弄玄虚，在吹捧和奉承中，感情也长久不了。
还有一句话说，台上一分钟，台下十年功。
其实人生中95%的奋斗时光，都是沉默的，无言的，甚至是悄无声息的。
而站在镁光灯下，接受鲜花和掌声的那一刻，虽看起来绚烂， 却也十分短暂，甚至让你感到不那么踏实。
因为最艰苦的时光，你都已在无数个无人问津，无人认可，无人支持的日日夜夜，将它们咬牙硬撑熬了过来。
其实无论是生活也好，还是工作也罢，大多数时刻，越是平淡处，越才是真实的体现。
交友不必找那种，只能跟你一起嗨的人，而是珍惜那种，在平淡日子里，一路陪你风风雨雨走过来的人。
做事也不必急于去，表现自己的心酸苦楚，你就静下心来，在日复一日的努力中，慢慢地去实现蜕变和完善。
但念阿弥陀，定生极乐国！
人生在世时，凡父母妻子、屋宅田园、牛羊车马，以至桌椅器皿、衣服索带等物，无论大小，或者是由祖先传下来的，或者是自己辛苦经营的，或者是子孙孝敬的，或者是他人馈赠的，或者是自己所积累的，举目所见，没有一样东西不当成是属于自己的。即如窗纸虽微，若是被人扯破，便难免生气；一针虽微，若是被人拿走，也会觉得心痛。仓库都已经满了，内心仍感不足。金帛财富已够多了，还要苦苦经营。凡言行举动，无不流露出贪婪的样子。偶尔在外住宿一夜，便想念家中。仆人稍晚未归，便担心走失了。种种事务，没有一件不牵肠挂肚。等到有一天大限来了，通通都得抛去；连自己的身体都要丢弃，何况身外的东西呢？
静心想来，人生在世数十年，只不过像一场梦。所以庄子说：“只有真正觉醒的人，才能明白人生是一场大梦。”古人曾说：“一日无常到，方知梦里人，万般带不去，唯有业随身。”这话说得太妙了，我因此借用后两句，又添上两句而另成一偈说：“万般带不去，唯有业随身。但念阿弥陀，定生极乐国。”所谓业，有善业，也有恶业，这都是带得去的。我们为什么不以净土为业呢？
有一位了明长老，在为大众开示时，指着自己的身体说：“这是死物，只有那活泼泼的真心才是活物。我们大家不要在死物上作工夫，应该在活物上作工夫。”我听了这话深感受益不浅，所以常转述给别人听。凡贪图种种外物以满足这个身体的需求，都是在死物上作工夫。但世人总免不得要在死物上作工夫，这真是可怜悯的情形啊！
假如能在为维持生活而工作之余，抽出一会儿时间，用以回光自照，留心于净土，这也可算是在活物上作工夫了。若是一辈子忙着营生，就算你的财产达到像西晋时石崇那棹的巨富，贵极王公一品，也终有数尽的一天。哪能像极乐净土，样样都是享之不尽呢？
—龙舒净土文
人生在世时，凡父母妻子、屋宅田园、牛羊车马，以至桌椅器皿、衣服索带等物，无论大小，或者是由祖先传下来的，或者是自己辛苦经营的，或者是子孙孝敬的，或者是他人馈赠的，或者是自己所积累的，举目所见，没有一样东西不当成是属于自己的。即如窗纸虽微，若是被人扯破，便难免生气；一针虽微，若是被人拿走，也会觉得心痛。仓库都已经满了，内心仍感不足。金帛财富已够多了，还要苦苦经营。凡言行举动，无不流露出贪婪的样子。偶尔在外住宿一夜，便想念家中。仆人稍晚未归，便担心走失了。种种事务，没有一件不牵肠挂肚。等到有一天大限来了，通通都得抛去；连自己的身体都要丢弃，何况身外的东西呢？
静心想来，人生在世数十年，只不过像一场梦。所以庄子说：“只有真正觉醒的人，才能明白人生是一场大梦。”古人曾说：“一日无常到，方知梦里人，万般带不去，唯有业随身。”这话说得太妙了，我因此借用后两句，又添上两句而另成一偈说：“万般带不去，唯有业随身。但念阿弥陀，定生极乐国。”所谓业，有善业，也有恶业，这都是带得去的。我们为什么不以净土为业呢？
有一位了明长老，在为大众开示时，指着自己的身体说：“这是死物，只有那活泼泼的真心才是活物。我们大家不要在死物上作工夫，应该在活物上作工夫。”我听了这话深感受益不浅，所以常转述给别人听。凡贪图种种外物以满足这个身体的需求，都是在死物上作工夫。但世人总免不得要在死物上作工夫，这真是可怜悯的情形啊！
假如能在为维持生活而工作之余，抽出一会儿时间，用以回光自照，留心于净土，这也可算是在活物上作工夫了。若是一辈子忙着营生，就算你的财产达到像西晋时石崇那棹的巨富，贵极王公一品，也终有数尽的一天。哪能像极乐净土，样样都是享之不尽呢？
—龙舒净土文
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