【古代玉器中的“工字佩”】
中国玉器历经8000余年的发展演变，其间产生了无数璀璨夺目的艺术珍品。
这些承载着中华文明厚重内涵的艺术瑰宝，既是中国古代艺术成就的杰出典范，又是不同历史时期人文风貌的真实写照。
在琳琅满目的传世古玉中，有一种造型呈方形或长方形，两腰中部内琢凹槽，中间开线且有穿孔的牌形玉佩饰。
由于这种玉佩饰造型极像汉字中的"工"字，故此得名“工字佩”。
工字佩在古代属于“琚”的范畴，琚是古代一种方形玉佩饰，系在珩和璜之间。
对此古人的释义是：“琚如圭而正方，在珩璜之中。”、“佩有琚瑀，所以纳间。”
最为人熟知的还有《诗经》中的：“投我以木瓜，报之以琼琚。”
由此可见，工字佩最初是组玉佩中的小型玉佩饰，其最早出现于战汉时期，可谓历史悠久。
工字佩是战国和汉代独创的一种新的玉器器形，与司南佩，刚卯一起作为避邪之物。
从工艺上来看，早期工字佩的特点是先雕琢出一块方形玉牌，再在牌面琢磨出凸起的小弧面长方体。
然后在玉牌左右两边切出两道“V”字形缺口凹槽，使玉牌形状看起来像"工"字，然后在凹槽底部位置穿孔，以便系佩。
早期工字佩基本光素无纹，边长约为2mm～3mm，厚度约为0.8mm左右。
随着玉文化的发展，到了明清时期，工字佩的造型略有变化，一方面是规格变大，个别工字佩的边长达到5mm左右；
另一方面工字佩两面的弧面凸起消失，玉佩整体更趋于扁平。
同时，明清时期工字佩的装饰纹饰更加丰富，常见镂雕花卉、吉语等图案文字。
但就整体而言，尽管从战汉到明清历经千载，工字佩的基础造型并未改变。
那么问题来了，工字佩作为战汉组玉佩中的玉组件，为什么历经千年而不朽，非但没有在历史长河中被淘汰，反而逐渐发展成为古代玉佩中的独立品种，这其间又有哪些玄机呢？
事实上，早在战汉时期，尽管工字佩最初是以玉组件的身份出现，但是没过多久，它就被古人赋予了非同凡响的神奇功能，而这一切全源自战汉时期社会文化的大力推动。
战国和汉代是中国古代思想文化蓬勃发展的鼎盛时期，当时的社会各种文化思潮层出不穷，其态势可以用“百家争鸣”来形容。
尽管在西汉早期，汉武帝已经开始“罢黜百家，独尊儒术”，将儒家思想作为国家主流文化大力推广。
但是汉代文化在一定程度上依然延续了先秦文化的多样性，各种思想学说“百花齐放”，当时除了儒家思想之外，最具影响力的文化思潮还有“黄老学说”。
因此在两汉时期，从黄老之学中洐生出的练丹修仙和长生不老之术，成为当时社会最热门的文化思潮。
而工字玉佩形制上来看，与汉代盛行的西王母崇拜中的“胜”形玉饰类似，因此逐渐从普通玉饰过渡至“胜”类玉饰。
而玉胜和工字玉佩正是在那一时期，在“修仙”、“长生”的社会文化背景下，被赋予了“辟邪厌胜”的神奇功效，成为西汉晚期极具时代文化特征的辟邪厌胜玉器。
就这样，在社会文化的推动下，工字佩从此摆脱了“纳于珩璜之间”的配角玉饰地位，最终演化成为颇具特色的独立牌形玉佩饰。
一直以来有一种观点，认为工字佩是由著名的汉代辟邪玉器“司南”演化而来。
事实上，从考古研究发现可知，玉司南的出现时间最早出现于东汉时期，而工字佩则早在西汉时期就已经出现，而且当时工字佩与玉胜等辟邪玉饰经常同时出现。
这一方面说明工字玉佩的历史要远远早于玉司南；另一方面说明工字佩和玉胜同样呈并行关系，尽管两者类型近似，但并非互相演化关系。
综上所述，发源于战汉延续至明清的工字佩，其历史沿革充分体现出古代社会文化的多样性。
事实上，明清时期工字玉佩尽管在形式上有所创新，但其“辟邪厌胜”的传统功能依然沿续下来，这同汉代玉翁仲、玉双卯、玉司南一样，都是富含历史文化内涵的传统玉佩饰，因此具有重要的艺术价值和研究价值！
#故宫的秋##唐朝#
中国玉器历经8000余年的发展演变，其间产生了无数璀璨夺目的艺术珍品。
这些承载着中华文明厚重内涵的艺术瑰宝，既是中国古代艺术成就的杰出典范，又是不同历史时期人文风貌的真实写照。
在琳琅满目的传世古玉中，有一种造型呈方形或长方形，两腰中部内琢凹槽，中间开线且有穿孔的牌形玉佩饰。
由于这种玉佩饰造型极像汉字中的"工"字，故此得名“工字佩”。
工字佩在古代属于“琚”的范畴，琚是古代一种方形玉佩饰，系在珩和璜之间。
对此古人的释义是：“琚如圭而正方，在珩璜之中。”、“佩有琚瑀，所以纳间。”
最为人熟知的还有《诗经》中的：“投我以木瓜，报之以琼琚。”
由此可见，工字佩最初是组玉佩中的小型玉佩饰，其最早出现于战汉时期，可谓历史悠久。
工字佩是战国和汉代独创的一种新的玉器器形，与司南佩，刚卯一起作为避邪之物。
从工艺上来看，早期工字佩的特点是先雕琢出一块方形玉牌，再在牌面琢磨出凸起的小弧面长方体。
然后在玉牌左右两边切出两道“V”字形缺口凹槽，使玉牌形状看起来像"工"字，然后在凹槽底部位置穿孔，以便系佩。
早期工字佩基本光素无纹，边长约为2mm～3mm，厚度约为0.8mm左右。
随着玉文化的发展，到了明清时期，工字佩的造型略有变化，一方面是规格变大，个别工字佩的边长达到5mm左右；
另一方面工字佩两面的弧面凸起消失，玉佩整体更趋于扁平。
同时，明清时期工字佩的装饰纹饰更加丰富，常见镂雕花卉、吉语等图案文字。
但就整体而言，尽管从战汉到明清历经千载，工字佩的基础造型并未改变。
那么问题来了，工字佩作为战汉组玉佩中的玉组件，为什么历经千年而不朽，非但没有在历史长河中被淘汰，反而逐渐发展成为古代玉佩中的独立品种，这其间又有哪些玄机呢？
事实上，早在战汉时期，尽管工字佩最初是以玉组件的身份出现，但是没过多久，它就被古人赋予了非同凡响的神奇功能，而这一切全源自战汉时期社会文化的大力推动。
战国和汉代是中国古代思想文化蓬勃发展的鼎盛时期，当时的社会各种文化思潮层出不穷，其态势可以用“百家争鸣”来形容。
尽管在西汉早期，汉武帝已经开始“罢黜百家，独尊儒术”，将儒家思想作为国家主流文化大力推广。
但是汉代文化在一定程度上依然延续了先秦文化的多样性，各种思想学说“百花齐放”，当时除了儒家思想之外，最具影响力的文化思潮还有“黄老学说”。
因此在两汉时期，从黄老之学中洐生出的练丹修仙和长生不老之术，成为当时社会最热门的文化思潮。
而工字玉佩形制上来看，与汉代盛行的西王母崇拜中的“胜”形玉饰类似，因此逐渐从普通玉饰过渡至“胜”类玉饰。
而玉胜和工字玉佩正是在那一时期，在“修仙”、“长生”的社会文化背景下，被赋予了“辟邪厌胜”的神奇功效，成为西汉晚期极具时代文化特征的辟邪厌胜玉器。
就这样，在社会文化的推动下，工字佩从此摆脱了“纳于珩璜之间”的配角玉饰地位，最终演化成为颇具特色的独立牌形玉佩饰。
一直以来有一种观点，认为工字佩是由著名的汉代辟邪玉器“司南”演化而来。
事实上，从考古研究发现可知，玉司南的出现时间最早出现于东汉时期，而工字佩则早在西汉时期就已经出现，而且当时工字佩与玉胜等辟邪玉饰经常同时出现。
这一方面说明工字玉佩的历史要远远早于玉司南；另一方面说明工字佩和玉胜同样呈并行关系，尽管两者类型近似，但并非互相演化关系。
综上所述，发源于战汉延续至明清的工字佩，其历史沿革充分体现出古代社会文化的多样性。
事实上，明清时期工字玉佩尽管在形式上有所创新，但其“辟邪厌胜”的传统功能依然沿续下来，这同汉代玉翁仲、玉双卯、玉司南一样，都是富含历史文化内涵的传统玉佩饰，因此具有重要的艺术价值和研究价值！
#故宫的秋##唐朝#
2020.11.08[太阳]
光色彩和希望：纳萨海姆系列油画：抽象画
（1）具体且讨人喜爱的卡通形象，其反复吟诵的主题却是生命的灵魂与现代性危机；正如布特兹所言，“不要相信广告，通过在场、参与和社群去寻找真相，拒绝自身的量化并成为一个危险的存在；
（2）展望一种还人类生命以本真的不朽生活，“混乱”才是当代城市的活力表现。 https://t.cn/Rhkz2mN
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#电气分享#
【鸡汤&书籍&第九艺术】
“种一棵树，最好的时间是十年前，其次是现在。”
二十多岁是飘荡的年纪，荷尔蒙鼓噪着生命中的种种渴望，精力源源不断，前方的生活未来可期。那么假设20岁的大好青春只能再活十年，该如何安排这十年的光阴呢？
独立手游《如果一生只有三十岁》构想了一个身患绝症的20岁青年如何安排最后十年的故事，查出绝症之后，少年带病读大学，与一个姑娘日久生情。交往过程中他说出了病情，姑娘冷漠地提出了分手，黯淡无光的未来使他整日沉沦，幡然醒悟的那天决定好好走完剩下的时间......（防剧透）
整个故事彰显着设计者旺盛的表达欲，这种表达欲每个年轻人都曾有过。人的年龄和目睹生老病死的频率成正比，你会在日常生活的某一刻惊惧于未来所有美好期待终将成为泡影，就有股创造的冲动，昆德拉的《不朽》、叔本华的《人生的智慧》都提到了人在某一时刻突然感受到死亡的临近，想为这个世界留下什么，本质是抱有一种不朽的奢望，每个人从青年时代开始向往这种不朽，以便死后留存在后人的记忆中。
二十岁，人生还没有彻底搞砸，破罐子破摔永远是最后一张牌。《不朽》、《人生的智慧》这两本书，每一本书都是独一无二的体验，阅读它们之前，倒一杯冰镇可乐，趁着气泡炸裂喝上一大口，从书中汲取生活的智慧。体验过它们你会更加确定，活着要做自己热爱的事情。
以上就是胖Q为大家推荐的全部内容啦！希望大家喜欢[爱你]
【鸡汤&书籍&第九艺术】
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