#知書club[超话]#导读丨何为“现代性的性别”？现代性是抽象的历史分期，怎么会有性别？现在，人们喜欢谈“历史的文本化和文本的历史化”，在这一语境下该说法其实也没那么古怪。如果我们的历史观念注定会被叙事的解释性逻辑所影响，那么相应地我们创造的故事也会揭示出性别象征意义必然的存在和力量。文化文本中充满了男性气质和女性气质的隐喻，这一点在“现代”体现得最为突出；作为历史分期的术语，“现代”恐怕是运用最广，而又最难定义的概念了。无论是学术著作，还是大众读物，在讲述现代概念时一般都将历史过程做戏剧化和拟人化处理，从而使之获得某种形式上的连贯性；这些叙述赋予单独或群体的人类主体象征的重要性，将之视为时间意义的典型传播者。然而，对于这类展开的叙事而言，我们把这些主体当成男性还是女性，其结果有着天壤之别。性别不仅会影响历史知识的事实部分——如应该囊括什么，剔除什么——而且还会影响我们对社会进程的性质和意义所做的哲学假设。历史的性别化，以及性别的历史性问题，将会成为本书后续分析的主要题旨。

比如，最近有一本颇具影响力的发展政治学的书，就是马歇尔·伯曼的《一切坚固的东西都烟消云散了》。书中称赞歌德笔下的浮士德是一个典型的现代主人公。伯曼言道，在浮士德这个人物身上，现代性的各种矛盾一目了然：一方面，是挑战传统和固有权威形式的解放精神，它令人为之振奋；另一方面，是新兴的资产阶级个人主义对无限增长和统治自然的欲望。因此，浮士德既体现了现代生活的冒险与恐怖，也体现了它的模糊和反讽，这正如资本主义的发展逻辑带来了创造性毁灭和不断变革。那么，葛丽琴又是怎样一个人呢？在浮士德努力追求新体验和自由发展的过程中，这个年轻的乡下姑娘先是被浮士德引诱，后来又被他抛弃。伯曼提到，最初浮士德被葛丽琴“孩童般的天真、小镇人的单纯、基督徒的谦逊”深深吸引，但是他逐渐发现葛丽琴的“热情渐渐化为歇斯底里，让他不知所措”。伯曼解释道，“因为迫不及待地想要体验新的生活”，浮士德“已经感到她的要求和担忧越来越成为他的负累”。虽然伯曼认识到了葛丽琴的复杂性，但显然他更同情浮士德。在他看来，浮士德不得不拒绝葛丽琴所代表的封闭狭小的世界。于是，女人与陈规旧俗和保守主义联系在了一起，成了积极向上、刚获自由、自我塑造的现代主体必须超越的对象。她的作用是扮演用于献祭的牺牲品，代表着逝去之物，而现代那种含混不清，最终却提振人心、充满诱惑的逻辑，正是基于这些消失的事物。

读伯曼的书，我们容易得出这样的结论：现代性的性别实为男性。他所举文本中的代表性主人公——浮士德、马克思和波德莱尔——不仅是现代性的象征，也是男性气质的象征，是新式资产阶级和工人阶级男性主体性登场的历史标记。在伯曼的叙述中，浮士德及后来被他感召出来的波德莱尔式“游荡者”——那些在巴黎的柏油马路上如“植物学家”一样游走的人——这些现代个体都被假想为具有自主性的男性，丝毫不受家庭和社群的束缚。伯曼的书契合了由来已久的一种写作传统，即将现代性解读为对权威独裁的俄狄浦斯式反抗，借用的是关于竞夺和抗争的譬喻，这些譬喻都根植于竞争型男性气质理想的内部。近些年来，女性主义提出了一套广泛的批判学说，所针对的就是对这种独立自主的男性主体的理想化再现。这种批判的观点是，理想化的自由本身携带着控制的欲望因子，它想要控制他者，惧怕依附性，因为后者与女性气质联系在一起。从这个意义上来说，伯曼在浮士德这个形象身上寄托了那种永不满足、不断自我扩张的理想，这其实是非常有问题的，他本人可能并未意识到这一点。

然而，伯曼在男性气质与现代性、女性气质与传统之间画上等号，这仅仅是各种关于现代性本质和意义的一家之言。盖尔·芬尼最近写了一本书，提出了截然相反的观点。芬尼认为，在欧洲的19世纪末（fin de siècle），现代性再现的想象性中心是女性的心理和性别。芬尼解读了那个时期最具代表性的戏剧女主人公——海达·高布乐、莎乐美和露露。她指出，在19世纪晚期的社会想象中，女性气质和现代性紧密相关。这些女主人公身上体现的心理冲突和社会矛盾，与伯曼书中分析的男性专属的众神殿大相径庭。最值得注意的一点是，亲密关系成了现代性矛盾冲突的中心竞技场，个体与社会的矛盾正是在这里得以凸显。虽然伯曼的书重复了那种用个人和社会的两极对立来解读现代性的旧套路，但是芬尼指出了家庭纽带和家庭身份——如母亲、女儿和妻子——对于现代性主体建构的主导作用。所谓的私人领域，往往被认为是由自然的、永恒的情感所支配的，芬尼却告诉我们，私人领域与现代化和社会发展的进程有重大瓜葛。对现代女性气质的分析，将帮我们认识到私人情感深刻的历史性。

芬尼将女性主义者和歇斯底里病人作为现代性别政治的典型形象，两者看似对立，实则紧密相连，它们在世纪末文化中无处不在……

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首先，比聊天更重要的是认清分手的问题，并且评估目前的局势，和你俩的关系。如果你想要复合，就去勇敢挽回对方，并为了他去做一切的努力。因为在这段感情里，对方想分手，于是做出了决定。所以你要想复合，得拿出足够的决心，加倍弥补对方，才有可能让对方跟你复合。这个过程稍有不慎，对方可能就会从想跟你分手，演变成对你的厌恶和反感。毕竟我曾经在这个问题上吃了很多亏，我承认，在感情里我太不勇敢了。即使自己做错了事，也总是希望别人来包容我，来尊重我，然后为我的错误买单。所以有一些感情，总是用我自己最舒服的方式去争取，结果就是对方不仅不领情，还拉黑我，删除我，彻底老死不相往来。后来我逐渐开始反思自己，为什么我觉得我付出了很多，也自诩是个有趣的灵魂，健谈、善于沟通，但却总是得不到认同。后来我发现，我以为我会聊天，其实我只是会表达。总是表达自己认为“对”的事情，而忽略了对方的想不想听。真正的聊天，其实是要互相建立在平等基础之上，俩人互相倾听和表达，尊重和理解对方的“不同”，这才是有效的聊天。所以为什么我一直提倡大家分手后用“朋友式聊天”去接近对方，因为相对来说，朋友关系是最为平等和自在的关系。

【宁夏银川市兴庆区投资近3亿元，实施城乡煤改电清洁采暖项目】本报讯 “今年家里暖和多了，不用天天拉煤，不用时时添火，没有难闻的味道。”一提“煤改电”，宁夏银川市兴庆区通贵乡通南村村民就赞不绝口。“晚上睡觉安稳了，再也不用操心煤气了。”

在村民丁保荣家的院子里，正在运行的谷电储热采暖设备科技感十足。“这是温度控制器，我现在设置的是20^°C，如果室温低于18^°C，机器就会自动加热到20^°C后再停止，非常简单。”自从进行了煤改电，丁保荣家里一直暖意融融、窗明几净。“这要放到以前烧煤的时候，屋里不可能这么干净，炉子一烧，家里到处是煤灰。”
“现在村里也比原来干净多了。”这是煤改电后不少通南村村民共同的感受。

过去一到冬天，北方农村家家户户忙着运煤、添煤、清理煤渣，院子里也堆满用来生火的树枝杂草，风一吹煤渣和草木灰四处飞扬。煤改电取暖后，村里干净整洁了很多，大家也开始自觉维护环境卫生。
煤改电不仅提升了村民的生活质量，也提高了村民的环保意识。通贵乡通南村党支部书记马建旭介绍，通南村共有村民900多户，村里争取到了兴庆区冬季清洁取暖示范工程项目，集中对392户进行煤改电改造。每户改造费用2万多元，村民承担3000元，剩余部分由政府补贴。

煤改电后能否承受得起电费是村民们最关心的问题之一。“过去每户一个冬天取暖要烧2吨左右的煤，按当下煤价计算需要近4000元。煤改电后，每户每天的费用大概在16元，一个冬天下来取暖费用能省四成。”马建旭说，村里从电价、设备安全性和改造投入等方面帮群众算清了煤改电的“经济账”和“绿色账”，涉改居民从开始的“要我改”变成了后来的“我要改”。

据了解，兴庆区农村居民煤改电项目是兴庆区申报的2022年北方地区冬季清洁取暖项目之一，总投资1946万元，主要对未集中供暖的793户农村居民实施改造，解决当地群众烧煤取暖存在的温度低、环境差等问题。2022年，兴庆区实施北方地区清洁取暖项目5个，总投资2.76亿元。其中城镇老旧小区既有建筑节能改造项目分为8个子项目实施，总投资2.46亿元，将惠及9323户居民。

兴庆区住房和城乡建设局表示，预计2023年新增实施城镇老旧小区既有建筑节能项目73.74万平方米，农村地区无集中供热区域煤改电、煤改太阳能改造公建部分2.2万平方米，改造村居3400户，项目目前正在进行前期准备工作。

天帅智能科技响应国家碳中和与清洁采暖政策，投入谷电相变储热清洁采暖设备研发，历经多年努力，成功研制出谷电相变储热清洁供暖系列产品，分为商用型与家用型两大系列多个型号。

天帅智能科技相变储热清洁供暖设备，利用夜间低价谷电加热，白天停止加热，只从相变储热单元中释放热量来实现清洁供暖，只需使用7小时低价谷电，就可持续24小时清洁供暖，大幅降低了清洁供暖费用，成为深受市场好评的一种新型清洁供暖设备。