不用敲门，我不会一直呆在屋子里的。早在你敲门前，我就已游历四海八方，见山见水，穿街扫巷，感受各地风土人情。祝我一辈子遇不到喜欢的人，要崇敬万物，自由滚烫地活去，去做荒野的玫瑰，做深海的孤舟，不被世俗束缚，肆意大胆的做自己，我要与这个世界旗鼓相当，疯狂呐喊。假如有一天你来到了我的门前，不要敲门，如果有缘，我们会在路上相遇。

诗法例赏之九
诗眼诗骨

“诗者，志之所之也.在心为志，发言为诗。”
一言二言窥见其心志，谓之“诗眼”也。
鱼者，肉附其骨也。
诗中一句见其心志，则其它众句如“众星拱之”，如“鱼肉附骨”，谓之“诗骨”也。
诗眼常在诗骨句中，故连类而言之。今略述数例，诸君可触类旁通也。

1，《诗经·君子偕老》：
“君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何？”

“不淑”为“诗眼”。
写贵妇人宣姜雍容华贵，全是讽刺，以此观之，则诗人心志见矣。
“子之不淑”为“诗骨”。
前后诗句如鱼肉附之矣。

2，李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》：
“弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”

“不称意”为“诗眼”。
以此观诗中“乱我心”，“多烦扰”，“酣高楼”，“愁更愁”，“弄扁舟”，则其心志豁然贯通矣！
“人生在世不称意”为“诗骨”。
前后诗句皆如鱼肉附矣。

3，杜甫《遣怀》：
“愁眼看霜露，寒城菊自花。
天风随断柳，客泪堕清笳。
水净楼阴直，山昏塞日斜。
夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。”

“愁眼”为“诗眼”。
以此观之，则诗中景物无不笼上愁之色彩，而诗人心志见矣。
“愁眼看霜露”为“诗骨”。
诗中众多景物皆如鱼肉附之，否则各自为景，一盘散沙也。

4，柳永《雨霖铃》：
“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？”

“离别”二字为“诗眼”。
以此观诗中“想看泪眼”，“无语凝噎”，“与何人说”，则其心志可知矣。众多“景语”亦为此而设，所谓“一切景语皆情语也”。
“多情自古伤离别”为“诗骨”。
前后景语，情语，皆如鱼肉附矣。

故为诗之法，皆须设“诗眼”，“诗骨”。
无“诗眼”，则读者如“坠云雾之中”，而莫知其志；
无“诗骨”，则全诗各句无统，如众星漫天。“苦吟派”诗人常苦吟得佳句，然诗中多无“诗眼”，“诗骨”，所以全诗多离散，为后世所讥也。

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风吹过山岗，带来晚潮的急雨，花开过岁月，带走时间的匆匆，水淌过河道，带走秋冬的寒凉，人在山涧驻足，回想喜怒哀愁，我路过山岗，淋过雨，见过花开，闻芬芳，淌过河水，水冰凉，山涧洗礼着我是风儿吹动了花开，是水流带走了落叶，是我躲不过逃不掉，所以欣然接受，我跨过山，跨过海，跨过时间，跨过云，跨过风，却忘记了即便我跨过世间万物也没有一步能跨进你心底是我一厢情愿所以丢失了自己，是我不自知，是我忘记，是我迷失了自己，是人世间的情感让我流连忘返，花儿不会因为谁而花开花败，河水不会因为谁而倒流，凛冽的寒风不会因为谁而温柔，世界上有劳燕分飞，感情中有悲欢离合，世间里有相生相克，你看，世间无人将就，万物也不例外