初五迎五路财神，人的身体有对应财门、财路、财库的区域，对应区域的气机运化之状态，或堵或寫，或虚或实，或流畅或騫滞都对应到个人的财运状况，五藏满而不能实，五藏满则精神意志饱满，笃定有方向目标，有毅力恒心去坚持实施，决断有魄力，任人唯物都挥洒自如，则财门财路自开，财运自然亨通。而五藏过實，则刚愎自用，意气用事，耐力不能持久，或过刚易折，不能弯转，则往往迷迷瞪瞪，磕磕绊绊，或撞墙，或进了死胡同，或半途而废。六腑要实而不能满，要有物传化流通，不能空虚，气怯，亦不能拥塞，流户不能腐，需不贪不吝传化布施，殷实不能过满，过满则有损。也不能过度消耗，消耗则紧张，紧张则不能进财库。
一个人的精神身体的状况也确实会体现出财运的状况，流年的运气对身体精神的影响，也会体现在财运的旺衰上。
顺祝大家三财流转，五运亨通，水火既济，身心通泰！[心][心][心][年年有余][年年有余][年年有余][鲜花][鲜花][鲜花]
附《黃帝內經·素問》五藏别论
黃帝問曰：余聞方士，或以腦髓為藏，或以腸胃為藏，或以為府，敢問更相反，皆自謂是，不知其道，願聞其說。
歧伯對曰：腦髓骨脈膽女子胞，此六者，地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不寫，名曰奇恆之府。*夫胃大腸小腸三焦膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故寫而不藏。此受五藏濁氣，名曰傳化之府。此不能久留，輸寫者也。魄門亦為五藏使，水穀不得久藏。*所謂五藏者，藏精氣而不寫也，故滿而不能實。六府者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。所以然者，水穀入口，則胃實而腸虛；食下，則腸實而胃虛。故曰：實而不滿，滿而不實也。*
帝曰：氣口何以獨為五藏主。
歧伯曰：胃者水穀之海，六府之大源也。五味入口，藏於胃，以養五藏氣，氣口亦太陰也。是以五藏六府之氣味，皆出於胃，變見於氣口。故五氣入鼻，藏於心肺，心肺有病，而鼻為之不利也。
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M04.04 卍毗卢遮那如来心陀罗尼卍
namaḥ samanta buddhānāṃ a
那吗赫 萨吗那它 不打打哈~ 那~母 阿
——房山石jing第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷四第4咒。
——《房山明咒集》L1.278.9-L1.278.10，L4.62。
——我今更为汝说秘密一字心真言。汝当善听。
说此心真言心已。金刚手等诸大明王。咸皆作礼言。我于今日当闻此fa。常以身分荷负fo轮。愿fo慈悲。更为我宣说修三摩地门。速令一切有情疾证fo身。尔时十方殑誐沙俱胝诸fo。咸作是言。更当为我宣说一字心密印及悉地等fa。云何令诸有情速于现生得无上道fa。云何得上中下成就密fa。云何得神通fa。云何修三摩地fa。愿世尊慈悲为诸众生广作利益。尔时世尊轮王告诸fo及金刚手fo等言。谛听更为汝广说修三摩地门。速令现生证无上道果。处于生死不入涅槃。令得身常得自在。善男子我今为汝先说根本密印fa。以二手虚心合掌。以二头指入掌中。以二大指押之。是名心印一字之fa。结此印时。十方诸俱胝数fo。速至彼所加持彼身口心。速获清净。如处中不见身心。而证大人位处。与诸fo同位为未来诸fo之师。亦为现在诸fo之师。亦为过去诸fo传之师。若有善男子修.行此fa。先于心中观婀(引入)字。白色成大月轮。量遍fa界无上中下际。成大八辐金轮。又于一一辐中右旋布八色金刚轮。依前观身为大我。于轮脐中作顶轮王形。即结成就一切事业fo顶诸fo心本三昧耶印。以二手散开十指并二掌根。即以此印指上散安十字真言。一一字上散无量百千杂色宝光。散射十方诸fo刹土。光明炽盛三世无等。即以印手右旋如罥索环势。一旋一fo一轮。九fo九轮八十一亿俱胝数诸fo。如说色相花台亦然。如是本初轮印之时。不令印光断绝光焰。此印名摄一切fo顶轮王本三昧耶发生无边诸fo羯磨之印。不假结护及供养门。速成诸fo大三昧地使成fo身十地菩.萨目观不及耳听不闻。乃至同类之fo亦不见自身。何况余菩.萨等。若作此fajing一百八遍。现证fo身。上根者。得成就若jing一千遍者中根必定成就。若jing一万八千遍者。下根必获大成就fa。《大妙金刚大甘露军拏利焰鬘炽盛fo顶jing》

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