来，给那些无知的人看看，我是怎么升大咖的，别自己不努力，还诋毁辛苦捞贴的机器人，别把无知当借口，捞了一年多的贴还没听到过这种笑话！真的够笑好久了，去年底为了冲17，7个号没日没夜轮番的互捞，怎么因为你的无知，辛苦熬更守夜捞贴就成了买jyz呢？发帖，捞贴记录一大堆，还想要什么[doge]，真想送你一句：“说你呢，看什么看，嗡嗡嗡的，就你长了嘴，就你会说话，这么多人，就听你一个人跟装修队似的，吵得不可开交，能把你嗓子里的电池卸了吗？”还真是庙小妖风大，池浅鳖多呢

“离一切相，即一切法。”怎么离一切相呢？我们的真心本来面目，若讲它是人相。那么，一切万物的相，它是谁啊？所以，他离开一切的分别之相。

有人认为离一切相，就是空相，空相就是我们的本来面目，这是一种误解。因为，我们的本来面目，非空非有。也有人把我们的本来面目，说成是如来三十二相，金刚亦云“一切有相皆是虚妄。”所以，三十二相也不是我们的本来面目。

本来面目，可以现一切相。所以，他没有一种相。离一切相叫即一切相，离一切法叫即一切法，也就是这个道理。非因缘非不因缘，非离非即，即离即即。我们的真心本来面目，不是一切相又是一切相，不是任何一种相又是任何一种相。这里相和法，相即是法，法即是相。

譬如：一盆水，加热变成一百度沸腾的开水，降温到零下就变成一块冰，开水加热变成水蒸气。那么，这#印广门清法师[超话]#盆水到底是什么样子呀？我们一般的认知只能有一个样子，不能有三个样子。它是什么样子？它什么样子也不是。若说沸腾的开水是它的样子，那这三个东西又都是它。是不是离一切相啊？它离开了这三个相。

离开这三个相，三个相都是它呀，就是即一切法、即一切相，也就是离开一种相。它当下就是无量相，相和性不能离开。是没有办法的办法，分出个性和相来，性和相当下就是一个东西，一定不能把性和相分开。

三种施

有真 正 修 道的人，为 求 法，把自己的妻子也布施给人。

“布施”有三种：（一）财施、（二）法施、（三）无畏施。

（一）财施。财施有内财和外财。内财是身心性命；外财就是一切的金银财宝，即是属于身外的财产，都能布施。大抵来说是：

（1）能把自己国家的财产都布施给其他人，自己不做国 王，请其他人做。好像释 迦 牟 尼 佛，他就是有 国 王的地 位，却让给其他人，这是以整个国 家的财产来布施。

（2）妻子也布施给人，也不要了。人最放不下的事，第一是财，要是能布施给人，这是打破对财的悭贪。第二是色，色也不容易布施。但是不容易的事情，你能做得到，那就是你有一种真心。所以真 正 修 道的人，为了求法，也能把自己的妻子布施给人。

但是布施要真正为求法而布施，不是说我把这一个妻子布施给人，然后再找一个比这个更美丽一点的，那个不算！而且这也等于没有布施一样，因为你讨厌旧的，想要换一个新的，这谈不到布施，只可以说是贪而无厌，是一种欲念，不知足。以前讲 经，讲到布施妻子的问题时，有一个做妻子的，要把丈夫布施出去，可是找不着受主，所以也就没有法子布施。

“财施”，自己外面的财可以布施，里面的财也可以布施，把自己头、目、脑、髓、皮、血、肉、筋、骨都可以布施出去。

（二）法施。就是学 会 佛 法，不要“怀其宝而迷其邦”。

怎么叫怀其宝而迷其邦呢？就是你拿着一个能救人生命的宝贝，好比拿着一颗如 意 珠，在这个如 意 珠 里，你要种种的金银珠宝也可以，种种的饮食也可以，什么都可以。你有这个如 意 珠，甚至于一国里面有灾 荒 困 苦，你也都可以解决的；但是你不用它，反而在这个国家里面，瞅着这些人都饿 死 了，你也不管、也不救，所以这叫“怀其宝而迷其邦”。也就是说，你懂得说 法 而 不 说 法，心想：“现在我明 白 佛 法，你们不 明 白 佛 法，我比你们高，我要是给你 们 讲 法，你们就听 到 佛 法，都明白了 佛 法，我就变成和你们一样。”有这种思想，这就是怀宝迷邦。

所以要随时随地给 人 说 法，教一切众 生 闻 法 修 行，返 迷 归 觉，离 苦 得 乐。因为令他人听 见 佛 法，他就明白了；明白，就不再作糊涂事了，就离 了 苦。而“诸供养中，法供养最”，你要是以法供养人，这功德是最大的。

（三）无畏施。就是人有什么 灾 难，飞 灾 横 祸，有一种恐 惧的事情，你给他说几句好话，安慰他，令他不生恐 惧 心。 https://t.cn/R2WxukJ