#历史##我爱历史# 因为热爱所以坚持，因为喜欢历史所以选择了历史专业，无论现在说可以转专业还是当初报考时，无论说汉语言就业广还是可以考编考公，我都丝毫不心动，因为稳定所以选择当老师，我就是不喜欢那种不稳定的，每天都担心失业的人，我就想可以养得起自己然后有一个稳定的生活。而且遇到一个喜欢的老师真的很不容易，我就特别喜欢我们王珍老师，人很温柔，说话非常和蔼，而且说话特别客气，总叫我“雅彤”我听着特别开心。我们舍都喜欢郝老师，她特别坚强，硬气就算家庭原因爱人去世，但是她也那么的自强，我也特别想成为这样的人，我自己感觉我也特别要强，一点也不是一个佛系的人。因为她说话也特别有趣我们都超级喜欢她上的课，也因为有郝老师打消了我舍友转汉语言的念头[笑cry]
净界法师 法华经讲记288
我们如何将权法融入实法中？具体操作如何？（二）
诸位，你学《法华经》以后，第一件事，我不管你有什么过去，不管你是从什么道场而来，不管谁教过你什么，请你先把相状放下，否则你的成佛之道就没法走了。先走出过去的相状，离一切相，找到你的真如本性，这是一个重新开始的生命。
当然这个心性不是只有离相，它是清净心，它离相还得要具足，它还要何期自性本自清净，何期自性本自具足，它还要有一种造作的功能。
你说我没有相状，但是我的心很沉闷，那你这个叫作偏空暗钝，你这是暗钝相。你看那个怀让禅师他开悟以后遇到六祖大师，他说：说是一物即不中，清净心离相；六祖大师是高人，他还继续问：还有修证否？修证即不无，染污即不得。可以！
就是说，当你离相清净的时候，你还要看看你这个心还有没有造作的功能，它难就难在，它必须要离相清净无所得，它还要无所不能，它要功能。就是它是一种把相状拿掉，功能保存了，这是你要做的第一件事情，也是最重要的事情。
如果你这一念离相的清净心找不到，后面就不谈了，就没办法谈下去了，那你就永远活在诸法因缘生了，就是你创造一个相状，把自己框住了。你过去世是人天种性，你今生还是人天种性。
所以，诸位，你今天要所谓的会三归一，要走上佛道，要走上自在，第一个，不管这个相状以前帮过你，不管这个相状再怎么好，你现在是时候放下了。那怎么放下呢？就回光返照，你向外找就找不到了。你向外找，就顺着你过去的因缘这个相状，就加深了。只能够回光返照，当然这个地方可能要用观照的，或者是用诵经的，我觉得诵经是很重要了，智者大师就是诵《法华经》，诵到哪一个段，突然间开悟了；蕅益大师诵《楞严经》，诵到空生大觉中，如海一沤发，怎么能有大觉创造这个宇宙万法呢？回光返照，开悟。
所以，我们的建议是你可以先明白一个道理，建立一个心中的清净心，这个就是清净带有具足，那么你可以去诵经。
那么这个清净心你花个半年一年找到以后，就容易了。当你把一念的清净心在心中建立起来的时候，你再把你过去修行的老路因缘再放进来，叫作法法消归心性。
那你说，我还不是走以前的路？诸位，不一样了！你以前没有建立清净心，那叫作弄假成真；你现在建立清净心了，那叫借假修真，这个时候，青山依旧在，但是夕阳已经不是昨天的夕阳了。
所以你清净心建立起来以后，你还是一样，你说，开悟以后干什么呢？悟后依然担板汉，八十八佛照拜，佛号照念，照样往生，但是现在的你和过去的你已经不一样了，你已经摆脱相状的系缚，你现在叫作借相，不是取相，这个时候，从建立一念心性，法法消归心性，最后就是发愿成就。
发愿我们现在没有讲到，《法华经》前面的十四品，它偏重在会三归一，发明一念心性，借假修真，把三乘会归到一佛乘。那么从后半段的从地涌出品以后，开始从空出假，发愿了，发成佛之愿。
那么总而言之，《法华经》的会权入实，就是四个字做总结：莫向外求。这个很重要，诸位！
当然修行一定有回报，没有回报谁修行呢？我每天拜八十八佛，结果没有回报，那谁还修行呢？修行应该有回报，佛陀也没有说不应该有回报，但是你不要从因缘里面得回报。现在我们凡夫最大的问题就是说，我们喜欢向因缘求回报。你看，我做了那么多善事，你来生总得给我个人天的快乐吧，哦，结果你得到的是糖果。诸位，你不要向因缘求回报，真如会给你回报，而真如给你的回报，按照祖师的说法，日劫相倍，是百千万亿，真如会给你回报。
但是，是这样，你今天向因缘求回报，真如门就关起来了，是这样子的，你反正，你要因缘给你回报，真如就不给你了；你心中无所得，真如就会回报你了，就这样子呗。
所以我们现在问题出在哪里？不是我们今天修行的问题，是我们的观念，我们喜欢向外追求回报，就是心外求法，这个观念你不改，你就会永远做不出什么大功德了。就是你永远活在过去的老路子，你的因缘就是这样子走下去了，就没有回头路了。
直到遇到《法华经》，开始修正。问题不在所修的法门，是心态错了。人生是该有个目标，有个追求，但是请你不要向外追求。
所以这个地方就是说，权法的操作是对的，你修四谛修十二因缘修六度都没有错，但是错就错在你不能从因缘里面得到回报，你应该是要在无所求的角度，你应该假借四谛十二因缘，托彼依正，显我自性，你应该要追求来自真如给你的回报，叫作回光返照。一念之差，天差地别。一个叫作一佛乘，走上了康庄大道；一个是越走越窄，走上了乡间的小路，结果走不出来。
这个地方就是会权入实。先把实法建立起来，一念心性，然后把权法拉到一念心性，最后发愿，总之不求任何回报。你一个人不求因缘上的回报，那真如就要报答你了，那真如自性功德就要打开了。一念不生全体现，六根方动乌云遮，整个方便品就讲这个观念。
我们看佛陀在方便品，我们今天在方便品整个经文看完了，我们没有看到佛陀对舍利弗尊者对声闻骂一句话说，你为什么当初要修四谛十二因缘，一句话都没有骂他，他只是说，你们不能心外求法，不是法门错了。
本来每一个人，方便有多门。谁一开始都修大乘佛法，谁有那么好的根性，诸位，法门都没有错，错就错在我们去向因缘求回报了，这个问题错了，所以真如门就关闭了。
好，这个题目先讲到这，看看大家有没有问题。这是一个很重要的观念，你这个观念弄清楚了，你后面的方便品，譬喻品，信解品，你这个脉络就打通了。你今天这个观念没有弄清楚，你听了半天不知道《法华经》在讲什么。
好，有没有问题？
就是你站在什么地方修行，诸位，其实修行不是靠努力就成功的，不是这样的，你站在因缘的角度你就很难成功了，说实在的。你一旦站错位置，你就很麻烦了，《法华经》就是这个思想。你这个路越走越窄，越走越窄，你一开始是执着有一个真实的法让你进步，结果你呢，是成也相状败也相状，就把你框住了，你自己到最后走不出来。
所以你今天站在何期自性本自清净的角度，你所修的法门你都不会执着，这个法门变成你增上的方便，但是它不会限制住你，因为你是借假修真。
好，请说。
我们如何将权法融入实法中？具体操作如何？（二）
诸位，你学《法华经》以后，第一件事，我不管你有什么过去，不管你是从什么道场而来，不管谁教过你什么，请你先把相状放下，否则你的成佛之道就没法走了。先走出过去的相状，离一切相，找到你的真如本性，这是一个重新开始的生命。
当然这个心性不是只有离相，它是清净心，它离相还得要具足，它还要何期自性本自清净，何期自性本自具足，它还要有一种造作的功能。
你说我没有相状，但是我的心很沉闷，那你这个叫作偏空暗钝，你这是暗钝相。你看那个怀让禅师他开悟以后遇到六祖大师，他说：说是一物即不中，清净心离相；六祖大师是高人，他还继续问：还有修证否？修证即不无，染污即不得。可以！
就是说，当你离相清净的时候，你还要看看你这个心还有没有造作的功能，它难就难在，它必须要离相清净无所得，它还要无所不能，它要功能。就是它是一种把相状拿掉，功能保存了，这是你要做的第一件事情，也是最重要的事情。
如果你这一念离相的清净心找不到，后面就不谈了，就没办法谈下去了，那你就永远活在诸法因缘生了，就是你创造一个相状，把自己框住了。你过去世是人天种性，你今生还是人天种性。
所以，诸位，你今天要所谓的会三归一，要走上佛道，要走上自在，第一个，不管这个相状以前帮过你，不管这个相状再怎么好，你现在是时候放下了。那怎么放下呢？就回光返照，你向外找就找不到了。你向外找，就顺着你过去的因缘这个相状，就加深了。只能够回光返照，当然这个地方可能要用观照的，或者是用诵经的，我觉得诵经是很重要了，智者大师就是诵《法华经》，诵到哪一个段，突然间开悟了；蕅益大师诵《楞严经》，诵到空生大觉中，如海一沤发，怎么能有大觉创造这个宇宙万法呢？回光返照，开悟。
所以，我们的建议是你可以先明白一个道理，建立一个心中的清净心，这个就是清净带有具足，那么你可以去诵经。
那么这个清净心你花个半年一年找到以后，就容易了。当你把一念的清净心在心中建立起来的时候，你再把你过去修行的老路因缘再放进来，叫作法法消归心性。
那你说，我还不是走以前的路？诸位，不一样了！你以前没有建立清净心，那叫作弄假成真；你现在建立清净心了，那叫借假修真，这个时候，青山依旧在，但是夕阳已经不是昨天的夕阳了。
所以你清净心建立起来以后，你还是一样，你说，开悟以后干什么呢？悟后依然担板汉，八十八佛照拜，佛号照念，照样往生，但是现在的你和过去的你已经不一样了，你已经摆脱相状的系缚，你现在叫作借相，不是取相，这个时候，从建立一念心性，法法消归心性，最后就是发愿成就。
发愿我们现在没有讲到，《法华经》前面的十四品，它偏重在会三归一，发明一念心性，借假修真，把三乘会归到一佛乘。那么从后半段的从地涌出品以后，开始从空出假，发愿了，发成佛之愿。
那么总而言之，《法华经》的会权入实，就是四个字做总结：莫向外求。这个很重要，诸位！
当然修行一定有回报，没有回报谁修行呢？我每天拜八十八佛，结果没有回报，那谁还修行呢？修行应该有回报，佛陀也没有说不应该有回报，但是你不要从因缘里面得回报。现在我们凡夫最大的问题就是说，我们喜欢向因缘求回报。你看，我做了那么多善事，你来生总得给我个人天的快乐吧，哦，结果你得到的是糖果。诸位，你不要向因缘求回报，真如会给你回报，而真如给你的回报，按照祖师的说法，日劫相倍，是百千万亿，真如会给你回报。
但是，是这样，你今天向因缘求回报，真如门就关起来了，是这样子的，你反正，你要因缘给你回报，真如就不给你了；你心中无所得，真如就会回报你了，就这样子呗。
所以我们现在问题出在哪里？不是我们今天修行的问题，是我们的观念，我们喜欢向外追求回报，就是心外求法，这个观念你不改，你就会永远做不出什么大功德了。就是你永远活在过去的老路子，你的因缘就是这样子走下去了，就没有回头路了。
直到遇到《法华经》，开始修正。问题不在所修的法门，是心态错了。人生是该有个目标，有个追求，但是请你不要向外追求。
所以这个地方就是说，权法的操作是对的，你修四谛修十二因缘修六度都没有错，但是错就错在你不能从因缘里面得到回报，你应该是要在无所求的角度，你应该假借四谛十二因缘，托彼依正，显我自性，你应该要追求来自真如给你的回报，叫作回光返照。一念之差，天差地别。一个叫作一佛乘，走上了康庄大道；一个是越走越窄，走上了乡间的小路，结果走不出来。
这个地方就是会权入实。先把实法建立起来，一念心性，然后把权法拉到一念心性，最后发愿，总之不求任何回报。你一个人不求因缘上的回报，那真如就要报答你了，那真如自性功德就要打开了。一念不生全体现，六根方动乌云遮，整个方便品就讲这个观念。
我们看佛陀在方便品，我们今天在方便品整个经文看完了，我们没有看到佛陀对舍利弗尊者对声闻骂一句话说，你为什么当初要修四谛十二因缘，一句话都没有骂他，他只是说，你们不能心外求法，不是法门错了。
本来每一个人，方便有多门。谁一开始都修大乘佛法，谁有那么好的根性，诸位，法门都没有错，错就错在我们去向因缘求回报了，这个问题错了，所以真如门就关闭了。
好，这个题目先讲到这，看看大家有没有问题。这是一个很重要的观念，你这个观念弄清楚了，你后面的方便品，譬喻品，信解品，你这个脉络就打通了。你今天这个观念没有弄清楚，你听了半天不知道《法华经》在讲什么。
好，有没有问题？
就是你站在什么地方修行，诸位，其实修行不是靠努力就成功的，不是这样的，你站在因缘的角度你就很难成功了，说实在的。你一旦站错位置，你就很麻烦了，《法华经》就是这个思想。你这个路越走越窄，越走越窄，你一开始是执着有一个真实的法让你进步，结果你呢，是成也相状败也相状，就把你框住了，你自己到最后走不出来。
所以你今天站在何期自性本自清净的角度，你所修的法门你都不会执着，这个法门变成你增上的方便，但是它不会限制住你，因为你是借假修真。
好，请说。
身边真的有“千杯不醉”的人吗？都是“套路”，行家：普通人也行
俗话说得好“人生走过最长的路，就是长辈的套路”。
“自古深情留不住，唯有套路得人心”，很多人都说要想自己的生活过得好，谁还不会一两招套路呢，特别现在大多都是“以酒会友”的年代，酒桌上的“人精”更是需要自己双商在线，只是现在的酒桌上谁都是“各怀心思”，稍不注意就会上了别人的当。
所以打不多数人其实都不太喜欢与别人喝酒应酬，特别是那些年轻人，但说实话，谁又不是从新手小白变成“老油条”的呢，酒桌上经常用喝酒来作为衡量一个人的标准，要是酒量好的话其实跟别人谈论很多事情都要简单一些，只是酒桌上经常看到的那些“喝不醉”的人也不在少数，这就让人很奇怪了，身边真的有“千杯不醉”的人吗？
其实这也只是一种说法罢了，“千杯不醉”自然是没有的，但其中都是慢慢的“套路”，不然怎么会说“自古套路得人心”呢，而且还有很多行家都说，要是懂得这3点技巧，其实就连普通人也是可以的。
技巧一：在酒杯面前准备一瓶水
其实这是很多内行喝酒人才知道的点，很多人会以为一口酒一口水会导致喝的酒杯稀释了，喝完之后会头疼，但这掺水的酒在肚子外面和在肚子里面稀释是不一样的，因为白酒喝得有点多了难免会有点口干舌燥，并且喝水有利于喝入体重的酒精稀释，跟不容易醉，这也是很多人在酒桌上“躲酒”的一个方法。
技巧二：进行人工催吐
在酒桌上喝得有点多的时候，其实催吐也是一种解酒的方式，但是在催吐的时间一定要及时，最好在喝酒后的十分钟左右，不然就算再催吐也没多大作用了，因为身体已经在分解酒精了，并且人工催吐这种方式不建议经常用，对身体伤害还是有点大。
技巧三：一定不能空腹喝酒
这其实也是“千杯不醉”的方式，在喝酒前吃点东西垫一垫，在喝酒的时候才不容易喝醉，因为空腹喝酒其实对于胃部实在是太过于刺激，空腹喝酒可能还会因为一些肠胃不适的症状，并且空腹喝酒的话胃里没有缓冲物，所以喝酒的时候会醉得太快容易失礼。
这三个技巧其实都是一些“酒桌高手”的囊中法宝，不然不会有人千杯不醉的，其实哪有什么“岁月静好”，有的也只是有人“暗中动了手脚”罢了，所以酒桌上的套路不仅仅只是说话之道上，其实都体现在方方面面，就像喝酒也有喝酒的套路，但是说到底，不管什么样的喝酒技巧，其实都离不开一个“好酒”的加持，要是遇到劣质酒的话，那不管再高超的技巧也无济于事，该身体受罪的还是要受罪，所以一款酒的酒质还是非常重要的，就像这2款。
▶汉董大师酒
这其实也是“千杯不醉”的方式，在喝酒前吃点东西垫一垫，在喝酒的时候才不容易喝醉，因为空腹喝酒其实对于胃部实在是太过于刺激，空腹喝酒可能还会因为一些肠胃不适的症状，并且空腹喝酒的话胃里没有缓冲物，所以喝酒的时候会醉得太快容易失礼。
这三个技巧其实都是一些“酒桌高手”的囊中法宝，不然不会有人千杯不醉的，其实哪有什么“岁月静好”，有的也只是有人“暗中动了手脚”罢了，所以酒桌上的套路不仅仅只是说话之道上，其实都体现在方方面面，就像喝酒也有喝酒的套路，但是说到底，不管什么样的喝酒技巧，其实都离不开一个“好酒”的加持，要是遇到劣质酒的话，那不管再高超的技巧也无济于事，该身体受罪的还是要受罪，所以一款酒的酒质还是非常重要的，就像这2款。
▶汉董大师酒
虽然在酒圈当中，汉董大师酒的知名度跟其他白酒相比实在是弱的不是一星半点，但懂酒的人都知道，这款酒只是“低调”的“白酒黑马”罢了，毕竟这款酒运用的酿制方式都是跟茅台酒相差无几，并且酒厂于茅台酒厂也仅仅只是一河之隔，酿酒的环境和工艺确实是大师级别的。
只是这些年来一直都是处于不争不抢的运营理念，但是如今的发展已经不再是曾经“佛系经营”也能经营好的年代了，稍不注意就已经被时代所抛弃，不过好在这几年汉董大师酒开始注重宣传方面的工作，所以慢慢很多老酒友对这款酒都是竖起大拇指般的存在，酒质幽香绵绸，喝入口中是粮食醇香的芬芳之感，喝完整体的感觉都很舒适。
▶洋河海之蓝
在洋河经典的三种类型的白酒当中，还要属这款洋河海之蓝的性价比是最高的，毕竟拥有着经典的洋河大曲的酿制风味和口感，而且在包装上也是清新淡雅的感觉，所以很多人经常用用这款在商务酒席上招待客人，毕竟口感不算太辛辣，但是喝起来也不是太寡淡，口感滋味拿捏得刚刚好，所以受欢迎程度也是最高的。#酒##白酒#
俗话说得好“人生走过最长的路，就是长辈的套路”。
“自古深情留不住，唯有套路得人心”，很多人都说要想自己的生活过得好，谁还不会一两招套路呢，特别现在大多都是“以酒会友”的年代，酒桌上的“人精”更是需要自己双商在线，只是现在的酒桌上谁都是“各怀心思”，稍不注意就会上了别人的当。
所以打不多数人其实都不太喜欢与别人喝酒应酬，特别是那些年轻人，但说实话，谁又不是从新手小白变成“老油条”的呢，酒桌上经常用喝酒来作为衡量一个人的标准，要是酒量好的话其实跟别人谈论很多事情都要简单一些，只是酒桌上经常看到的那些“喝不醉”的人也不在少数，这就让人很奇怪了，身边真的有“千杯不醉”的人吗？
其实这也只是一种说法罢了，“千杯不醉”自然是没有的，但其中都是慢慢的“套路”，不然怎么会说“自古套路得人心”呢，而且还有很多行家都说，要是懂得这3点技巧，其实就连普通人也是可以的。
技巧一：在酒杯面前准备一瓶水
其实这是很多内行喝酒人才知道的点，很多人会以为一口酒一口水会导致喝的酒杯稀释了，喝完之后会头疼，但这掺水的酒在肚子外面和在肚子里面稀释是不一样的，因为白酒喝得有点多了难免会有点口干舌燥，并且喝水有利于喝入体重的酒精稀释，跟不容易醉，这也是很多人在酒桌上“躲酒”的一个方法。
技巧二：进行人工催吐
在酒桌上喝得有点多的时候，其实催吐也是一种解酒的方式，但是在催吐的时间一定要及时，最好在喝酒后的十分钟左右，不然就算再催吐也没多大作用了，因为身体已经在分解酒精了，并且人工催吐这种方式不建议经常用，对身体伤害还是有点大。
技巧三：一定不能空腹喝酒
这其实也是“千杯不醉”的方式，在喝酒前吃点东西垫一垫，在喝酒的时候才不容易喝醉，因为空腹喝酒其实对于胃部实在是太过于刺激，空腹喝酒可能还会因为一些肠胃不适的症状，并且空腹喝酒的话胃里没有缓冲物，所以喝酒的时候会醉得太快容易失礼。
这三个技巧其实都是一些“酒桌高手”的囊中法宝，不然不会有人千杯不醉的，其实哪有什么“岁月静好”，有的也只是有人“暗中动了手脚”罢了，所以酒桌上的套路不仅仅只是说话之道上，其实都体现在方方面面，就像喝酒也有喝酒的套路，但是说到底，不管什么样的喝酒技巧，其实都离不开一个“好酒”的加持，要是遇到劣质酒的话，那不管再高超的技巧也无济于事，该身体受罪的还是要受罪，所以一款酒的酒质还是非常重要的，就像这2款。
▶汉董大师酒
这其实也是“千杯不醉”的方式，在喝酒前吃点东西垫一垫，在喝酒的时候才不容易喝醉，因为空腹喝酒其实对于胃部实在是太过于刺激，空腹喝酒可能还会因为一些肠胃不适的症状，并且空腹喝酒的话胃里没有缓冲物，所以喝酒的时候会醉得太快容易失礼。
这三个技巧其实都是一些“酒桌高手”的囊中法宝，不然不会有人千杯不醉的，其实哪有什么“岁月静好”，有的也只是有人“暗中动了手脚”罢了，所以酒桌上的套路不仅仅只是说话之道上，其实都体现在方方面面，就像喝酒也有喝酒的套路，但是说到底，不管什么样的喝酒技巧，其实都离不开一个“好酒”的加持，要是遇到劣质酒的话，那不管再高超的技巧也无济于事，该身体受罪的还是要受罪，所以一款酒的酒质还是非常重要的，就像这2款。
▶汉董大师酒
虽然在酒圈当中，汉董大师酒的知名度跟其他白酒相比实在是弱的不是一星半点，但懂酒的人都知道，这款酒只是“低调”的“白酒黑马”罢了，毕竟这款酒运用的酿制方式都是跟茅台酒相差无几，并且酒厂于茅台酒厂也仅仅只是一河之隔，酿酒的环境和工艺确实是大师级别的。
只是这些年来一直都是处于不争不抢的运营理念，但是如今的发展已经不再是曾经“佛系经营”也能经营好的年代了，稍不注意就已经被时代所抛弃，不过好在这几年汉董大师酒开始注重宣传方面的工作，所以慢慢很多老酒友对这款酒都是竖起大拇指般的存在，酒质幽香绵绸，喝入口中是粮食醇香的芬芳之感，喝完整体的感觉都很舒适。
▶洋河海之蓝
在洋河经典的三种类型的白酒当中，还要属这款洋河海之蓝的性价比是最高的，毕竟拥有着经典的洋河大曲的酿制风味和口感，而且在包装上也是清新淡雅的感觉，所以很多人经常用用这款在商务酒席上招待客人，毕竟口感不算太辛辣，但是喝起来也不是太寡淡，口感滋味拿捏得刚刚好，所以受欢迎程度也是最高的。#酒##白酒#
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